论文部分内容阅读
丝棉木适应能力强,兼具较高的观赏价值、药用价值和空气净化能力,深受人们欢迎,目前已逐渐成为酒泉地区城镇园林绿化的主流树种之一。基于酒泉地区特殊的环境条件,总结了丝棉木园林栽培技术,对相同生境条件下丝棉木的栽培具有重要的指导意义。
酒泉地区丝棉木及其园林栽培技术
【摘 要】
：
丝棉木适应能力强,兼具较高的观赏价值、药用价值和空气净化能力,深受人们欢迎,目前已逐渐成为酒泉地区城镇园林绿化的主流树种之一。基于酒泉地区特殊的环境条件,总结了丝棉
【机 构】
：
酒泉职业技术学院
【出 处】
：
现代园艺
【发表日期】
：
2020年13期
其他文献
<正> 学术界面临着一个突出的困境:要想出版一本学术研究著作,难度是一言难尽。原因很简单,出版社既然得上缴利润,自然不积极于出版这些几乎肯定亏本的著作。这样一来,以发表学术研究成果为己任的学术刊物的重要性就自不待言了。《学术研究》创办的时候,我在广州,《学术研究》复刊的时候,我更承担了主持刊物编辑工作的任务。虽然不久我就回北京了,但我对《学术研究》是有感情的。据我观察,《学术研究》是办得象个样子,也即是说挺有成绩的一份学术研究刊物。我觉得,办好一个学术刊物,首先的要求是扶持人才,发现确有成就
<正> 国营企业领导体制应该如何改革?这是当前整个经济体制改革中一个值得认真研究的问题。深圳经济特区,从1984年四月开始,在国营企业中逐步推行厂长(经理)负责制和干部选举聘请制。这一改革的成效如何?它为我国国营企业领导体制改革提供了哪些具有方向性的经验或启示?带着这些问题,我们1984年七月间到深圳进行了初步的考察。在这篇文章里,我们将通过对深圳实行厂长(经理)负责制的改革实践的评价与建议,来进一步探讨我国国营企业领导体制改革的方向。
<正> 孙中山在辛亥革命后,曾经把千头万绪的建设工作概括为两个方面:一方面叫“物质文明”建设;另一方面叫“心性文明”建设。这种概括是个非常有意义的创议。这里所说的“心性文明”建设指的是精神文明建设,因为孙中山在使用这个词的同时也使用“精神之建设”、“精神上之建设”等词,都是相对于物质文明建设而言的。本文仅就孙中山关于“心性文明”即精神文明建设思想作些探讨。孙中山关于“心性文明”即精神文明建设的思想有两个重要特点:第一,从两个文明相互关系来考虑精神文明建设。他说:“物质文明与心性文明相待,而后
从明末台湾看大陆对台湾社会演进之影响周文顺＂落后＂与＂超前＂并存的明末台湾在人类社会宏观演进过程中，因民族或地区而异，社会政治、经济、文化发展水平表现出某种倾斜，属正常现象，但是，在一区区３万余平方公里的海岛内部，各地政治、经济、文化的发展，通常则不...
随着新媒体技术的日新月异,以学习强国、抖音小视频等为代表的新媒体正在对00后为代表的青年大学生群体产生了颠覆性的认知重构,使得过分专注于线下教育和管理的辅导员工作面
社会生活、生产造成的环境问题日益凸显,人们对于环境改善日益重视。园林是改善城市问题,提高城市美观性的途径之一,但园林机械在使用中却出现了较多问题,如资源浪费、环境破
<正> 王力先生主编的《古代汉语》(1962年)392页说:“在上古汉语中表示‘借用’这个概念的时候,一般只用‘假’,不用‘借’。”并且举例:“‘假道于虞’不能说‘借道于虞’。”该书1981年修订本重复了上述文字。(420页)案:“假道于虞”见于《左传》僖公二年、五年等。《古代汉语》第一单元文选部分节选了僖公五年,题名《宫之奇谏假道》。然而据此断言“假道于虞”不能说“借道于虞”,则谬。《谷梁传》僖公二年通篇说“借道”而不说“假道”,即为明显的反例:荀息曰:“君何不以屈产之乘、垂棘之壁而借道乎