【摘 要】
：
从马克思思想发展史来看,早期马克思,特别是到《黑格尔法哲学批判》为止,还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者,在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔“国家和市民社会”的二
【机 构】
：
清华大学哲学系,北京,100084
论文部分内容阅读
从马克思思想发展史来看,早期马克思,特别是到《黑格尔法哲学批判》为止,还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者,在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔“国家和市民社会”的二元框架.但在接下来的《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思通过“人的解放”(die menschliche Emanzipation)理论,不仅取消了“国家和市民社会”的二元框架,走向了市民社会的一元哲学,而且作为一个事实,自此他再也未回到国家哲学的建构上来.对于马克思而言,曾在其思想中占据统治地位的国家一极的逐渐“退位”不仅意味着他完成了从国家到市民社会的转变,而且意味着他摆脱了黑格尔的控制,走向独立创造新世界观的哲思征程.
其他文献
“汤武革命”是中国传统政治学的一个重要问题,儒家学说内部“忠孝”与“革命”的张力展现于这一问题之中。朱熹顺承孟子所提出的相关问题,一方面认为当人心发生变化时,天命移转具有合法性;另一方面也担心有人以此为借口改朝换代,破坏政治秩序。在这一问题上,他的思想表现出一定的矛盾与无奈。他化解这一矛盾的方式则是“格君心之非”。
1929年爆发的“中学历史教科书事件”,是以蒋介石、戴季陶为首的南京国民政府打击政学商界以蔡元培、胡适、张元济为中心相关势力之重大事件。然而由于被打击对象在当时享有崇高威望与丰厚人脉,南京国民政府作出的严厉处分最终不了了之。但持续通过各种不同性质事件打击异己,不断加强威权统治,十数年间将国民党政权推上一个前所未有的历史高度。而这种威权体制的建立又使得政学商三界大量重要人物离心离德,在一定程度上削弱了统治基础,最终在中共领导的人民战争中落得个政权覆灭的下场。
中国经济进入新常态后，如何有力推进农村集体产权制度改革，确保农民集体权益获得权，使农村集体资产管理在起点公平的基础上更多体现效率，从而深度解决缠绕农村集体产权改革的系列问题。同时，城镇化的深入发展也要求政府必须重视对农户成员权发生的身份冲突和认知闭合问题。当前，中国经济发展结构的调整，对农村传统经济产生了极大冲击，表现在产权集体所有和农户利益保护上，就呈现着一种张力的博弈。这就迫切需要在产权制度上予以积极回应。
精兵简政的提法起于抗战时期,但类似的一些做法和举措在中国古代历史长河中是始终存在的。亦即,“精兵简政”的思想与内容并非中国共产党的独创,其发展也不是一次形成的,而是有着一个不断发展与日臻完善的过程。就其古代形态来讲,“精兵简政”主要表现为仁者之政,并以罢除兵事、以民为本、并省郡县、并官省职、恭俭节约、务从约省等为具体表现形式。而且,与封建社会中君主专制的特点相合,各种仁政之策的出台与实施,以及实施的效果好坏,均与有关帝王密切相关,这也是封建社会的人治特点所决定的。
自1910年李元庚发表第一篇中国古代文学社团论文至今,已历经百余年。陈豪楚、胡怀琛在1930年代就大声呼吁对社团文学进行研究,其后郭绍虞、谢国桢在社团考证上作出重要贡献,1980年代初文学史编著者开始把文学家结社作为一个章节撰写,开创了中国社团文学研究新局面,直到20世纪末,社团文学才逐渐引起学术界的兴趣,但对于文学社团与明清文学的关系尚有待于进一步关注,特别是对造成明清文学独特风貌的社团原因多所忽略。这在目前学术界强调社团文学研究的现状下似乎是不应该出现的现象。因此,文学史撰写应充分重视社团文学研究。当
赵时春交游广泛,以明嘉靖年间的进士群体为主。他们身份不等,但大都为官清正,有着相同或相近的政治倾向,多数有着与新议礼派和严嵩集团斗争的经历。赵时春与南方文人的交往主要是文学、理学的交流,与北方文人的交往主要关注北防问题,与陕籍文人的交往则对于加强＂秦风＂的文学史影响有着积极意义。赵时春交往群体有着很高的学术文化成就,他们在文学、理学、史学、经学等方面成绩斐然,深刻体现了明代学术文化发展演变的阶段特征,在明代学术文化史上占据重要地位。
＂解构‘大众’笔记＂（以下简称＂笔记＂）首次载于1981年出版的多人文集《人民的历史与社会主义理论》。该文献的标题是具有爆炸性的：它将当时风靡欧陆人文学科的＂解构＂一词带入文化研究之中,而当时人们还对霍尔怀有很深的结构主义的印象。但文章的内容似乎十分空洞：霍尔既未阐明＂解构＂的方法,也未对＂大众＂进行典型的＂解构＂操作,甚至对＂大众＂的定义也是模棱两可的。
募兵制下,北宋军队激励机制呈现出重物质、轻精神的特点,统治者希望通过提高物质待遇的方式,激发士卒斗志,提升军队战斗力.然而,一味地依赖物质刺激,不仅引发了士卒的不满,而