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摘 要： 面对西方社会思潮影响，需要对“90后”大学生加强价值观的教育和引导。西方社会思潮影响下“90后”大学生的价值观教育，要坚持社会主义核心价值体系引领，继承和弘扬中华传统美德，巧妙借鉴西方有益文化，善于运用教育艺术，采用灵活多样的教育方式。
关键词： “90后”大学生 西方社会思潮 思想政治教育 价值观教育
据统计，被称为“鼠标一代”的“90后”数量约有1.4亿，占全国总人口的11.7%左右。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，“90后”作为一个数量庞大的青少年群体，其价值观会对我国社会生活产生很大影响。
“90后”没有经历过历史和政治上的动荡，也没有经历过大的经济波动。由于计划生育政策的影响，“90后”的大部分都是独生子女。“90后”大学生出生在物质生活条件相对优越的时代，有开明的成长环境，丰富的情感经历与脆弱的心理抗挫能力。生长在变革的时代，为愈加复杂的社会现象和思想环绕，尤其是西方社会思潮以新奇、现代、时尚的面貌吸引着他们，资本主义私有化、政治多元化、新自由主义、历史虚无主义、后现代思想、普世价值观等通过媒体网络等新兴的传播方式，悄无声息地影响着他们。西方经济的发达为其文化霸权奠定了基础，也为其文化渗透提供了说服力，尤其青年学生容易接受“新事物”，因此产生对西方文化的盲目崇拜。面对多元社会、多元标准和多元的社会思潮，尚不成熟的价值观面临考验。许多人尊崇拜金主义、享乐主义、个人主义、无政府主义、民族虚无主义，理想信念虚无、价值观扭曲变形。
面对西方社会思潮影响，需要对“90后”大学生加强价值观的教育和引导。
一、坚持社会主义核心价值体系引领
把西方的思想与文化视为优越和世界共同的价值取向，使我国原本稳定的主流意识形态受到前所未有的冲击甚至威胁。以后现代思潮影响为例，“排斥整体性、同一性，主张运用多元化的方法论”。“怀疑主义、虚无主义、无政府主义和价值论上的多元化，使学生精神世界产生了一种流浪意识。”“使大学生放弃了对社会、对他人的责任，放弃了道德原则、真诚原则，抛弃了正确的人生观、价值观取向，进而以极端个人主义、利己主义作为自己的人生哲学，从而使自己的行为习惯更加随意化。”[1]后现代等用其批判、解构、多元来冲击和威胁我主流意识形态，反其道而行之，弘扬建构社会主义核心价值体系，弘扬主旋律引领杂乱的价值观领域，占领价值观主阵地是我们的不二选择。放眼世界各国多元社会思潮存在是普遍的想象，但其主流意识形态都是一元的。当今的时代人们思想活动的独立性、差异性、选择性明显增强，尤其“90后”大学生更追求个性独特、与众不同，适应社会的发展我们尊重差异、包容多样，但并不意味着社会的主流意识形态的放任自流，我们要高举有中国特色的社会主义伟大旗帜，用社会主义核心价值体系引领多元的社会思潮。
社会主义核心价值体系内容丰富，既扎根于中国传统文化的深厚土壤又体现了时代精神，既有高深的理论性又联系百姓日常生活。“对民族而言，他可以保持中华民族在现代化进程中的理性态度和清醒立场，思考自己的前途和命运；对社会而言，它协调着不同领域、不同成员间的相互关系；对个体而言，它引导与协调身心的全面健康发展。其终极的根本作用是对主体价值自觉的培养和价值选择的引导，帮助人们确定生活的方向和意义。”[2]拨开云雾见月明，面对复杂多元的价值思潮，社会主义核心价值体系无疑是最鲜明的旗帜，为徘徊迷茫的学生指引了方向。胡锦涛同志曾在全国教育会议上指出：“把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，深入推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。”
大学生理想信念模糊、价值取向扭曲在很大程度上与主旋律教育不能跟上时代发展有很大关系，依托课堂主阵地、利用思想政治理论课将社会主义核心价值体系牢固树立在学生的思想中心是对大学生进行价值观引导的主要渠道。社会主义核心价值体系是完整的有机统一整体，马克思主义的指导思想是灵魂、中国特色社会主义共同理想是主题、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是灵魂、社会主义荣辱观是基础。包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义，它凝聚了中国共产党人探索实践的智慧和心血，科学地回答了当今时代和实践提出的重大问题，理解领会其精神对于青年学生树立正确的理想信念有强大的感召力；中国特色社会主义共同理想是崇高的社会理想，是实现个人理想的基础，明确这个方向对于青年学生有强烈的凝聚力；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神相辅相成、贯通古今，是中华儿女团结奋斗的精神支柱，掌握其内涵能激发起青年学生的爱国热情、鼓舞起为中华之复兴而奋斗的热情；社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，为社会主义条件下社会成员做出道德选择、判断行为得失提供了最基本的价值取向，青年学生领会和践行社会主义荣辱观能够在纷繁的社会中辨别善恶美丑，端正自己的思想和行为。
二、继承和弘扬中华传统美德
传统文化是一个国家和民族生存和发展的精神基础，是维系民族团结的精神纽带。中华文化绵延了五千年源远流长、博大精深、傲立世界。然而，近些年来这些为世人称赞和羡慕的精神瑰宝在许多青年人那里却被美国大片、日本动漫、现代摇滚冲淡了、挤跑了。我们的近邻韩国一直热衷并受滋养于中华传统。尤其尊崇儒教，据说韩国对青少年的思想政治教育中传统道德一直占很大比重，学校道德课除平时讲授“孝”和礼仪外，寒暑假还要回校听“忠孝”讲座，并且“面对来自西方价值观的冲击，韩国借鉴了孔子提出的‘和而不同’的多元文化观，在大力引进西方市场经济和先进技术的同时，也采取吸收精华，剔除糟粕的措施，摒弃西方价值取向中个人主义、金钱至上、淡化人情等弊端，倡导儒学的敬业乐群精神。”[3]韩国资源匮乏，却能以近乎发达的经济和文化为世界瞩目，在相当程度上得益于吸收中华优良传统。20世纪末，世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。” 传统美德是中华传统文化中的的瑰宝，对她的不屑较多地存在于青少年中。其实传统美德在中华大地有深厚的土壤，勤劳勇敢、诚实守信、自强不息、尊老爱幼……内容丰富、意味深长，不仅蕴含于存量巨大的史书典籍、引人入胜的民间故事、意味隽永的诗词歌赋之中，而且扎根于田间地头、大街小巷。在我国有取之不尽的教育资源和辽阔宽广的教育环境。精忠报国、孔融让梨、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之、士皆知有耻，则国家永无耻矣、人而无信，不知其可也、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、多行不义必自毙、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……朗朗上口世代相传，铭记于心受益无穷，丰富精神世界、增强精神力量。将祖先的智慧发扬光大是我们义不容辞的责任，祖先的赠予是我们取之不竭的宝贵教育财富，在今天仍有无尽的魅力和说服力。
三、巧妙借鉴西方有益文化
费孝通先生早就提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。西方文化之所以得到世界普遍认同，是因为必有其过人之处，西方文化有太多精华值得我们借鉴和学习，只不过我们需要擦亮眼睛摘出借现代之名滥竽充数的粺草。开放包容、兼收并蓄是中华文化的特色和之所以源远流长博大精深、富有生命力的原因之一。面向世界博采众长为我所用，对于教育青年学生用他们易于接受的西方文化则可谓顺势而为。比如西方发达国家较早发展市场经济因而其法律规范往往比较成熟完善，拿来作为教育素材就很有效。最近我国出现几起由于人们交通避让意识淡漠造成贻误救人救火的事件，而德国法律给予执行任务的消防车以充分的“特权”，任何车辆听到消防车的笛声必须立即让行，而且法律的执行力度、公众意识都相对更高。与我国诚信缺失的社会问题形成对比的是西方诚信意识深入人心。有这样一个故事：一个年轻人到德国的公司应聘，但没有一个公司录用他，最后他得知这都是因为他逃了三次公交车票。将这些讲给学生，与他们探讨，他们很感兴趣，教育的效果潜移默化、水到渠成。
四、善于运用教育艺术
教育是一门艺术，他需要教师的创造性活动，尤其思想政治教育的内容理论性强，如果直接说教难免枯燥乏味，对于以各种鲜艳夺目的形式包裹着的外来文化就难有抵抗力。马克思说：“理论只要彻底就能服人。”据说法国知名哲学家福柯讲授课程时三百人的教室能挤五百人不留一点空隙，“没有演说效果只是透彻、非常有感染力”，“福柯的艺术是通过历史斜角度地看待现实，听众总能从中得到当下和他同时代的事件的一种看法。”[4]于丹的魅力很多在于善于把深奥变得简单、把抽象变得具体、把古人的智慧用来指导人们今天的生活。
思想政治教育有诸多的艺术手法可供选用。如用隐性教育方法，于无声处胜有声，潜移默化的教育学生，古语云随风潜入夜润物细无声。比如说语言的艺术，“一句知心的话语也许胜过万钧雷霆？摇一声亲切的呼唤？摇能有起死回生的力量”，语言的关心贴切，生动活泼、幽默风趣在任何时候都是滋润学生心田吸引学生注意的灵丹妙药。再比如讲一个故事、引一句名言、欣赏一首歌曲、朗诵一首诗歌、放一部动人的片子、开展个辩论赛。引起了学生的兴趣，打动了他的心灵，触动了他的思索。有个老师讲社会主义荣辱观没有说一句话，播了几个中央台如小孩为母亲端洗脚水的广告片和感动中国道德模范的视频，他发现全班都聚精会神甚至专注得鸦雀无声最后只能听到擦眼泪的声响。教育应以人为本，而人是情感动物，情感是人的精神世界不可缺少的组成部分，情感和理性是相辅相成互相促进的。煽情也是很有效的艺术手法。人接受理论教育需要情感的滋养，融入情感教学内容就会有血有肉生动鲜活起来，思想政治教育不仅要以理服人而且要以情感人，“真理是规律性与价值性的揭示，事理是规律性与价值性的体现、情理是规律与事理的内在融合。只有真理、事理与情理相结合，才是真正坚持理论联系实际的原则，才能强化思想政治教育效果”，正所谓动之以情晓之以理。[5]
五、采用深入浅出、灵活多样的教育方式
网络传媒能最大限度地超越时空限制，汇集来自世界各地的信息，最大限度地发挥沟通、传递、共享的强大功能，因而成为文化传播的主要手段，同时也是西方价值观出口到全世界的终端工具。“90后”被称为鼠标一代，网络是他们活动的舞台、交流的窗口、喜欢的渠道，他们的文化信息很多来自网络。网络世界是色彩斑斓的，它既可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识，采用大家喜闻乐见的方式使人们潜移默化地接受正确的价值观消费观；也会借消遣娱乐的名义以荒诞庸俗的内容迎合低级趣味传播落后腐朽。这是一个学生喜欢的平台，也可以成为我们接近学生教育学生的平台。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》指出：“强化信息技术应用。提高教师应用信息技术水平，更新教学观念，改进教学方法，提高教学效果。鼓励学生利用信息手段主动学习、自主学习，增强运用信息技术分析解决问题能力。”思想政治课教师可以利用微博、QQ群、电子邮箱等大家喜闻乐见又便捷经济的交流方式，探讨时事、讨论大家感兴趣的话题，并从中因势利导、澄清是非、整合优秀的网络资源传递给学生，并可以与学生交朋友、帮助学生解决思想问题。
社会实践是对学生进行价值观教育常用而有效的方法，它将理论和实际相结合，化抽象的理论为具体的行动从而在亲身的体验和感受中增强对理论的理解、接受和消化吸收，同时也弘扬了理论、增强了理论的说服作用。这就如同我国古代就提倡的修身，在践行理论中可以不断反思和调整自己的行为。社会实践能够使学生在理论与现实的碰撞中沉淀思想、净化灵魂，提升自我、激发创造力。
思想政治理论课是对学生进行价值观教育的主渠道，当前明显存在现有考核方法很难对教育效果做出准确评价的问题，因此对考核方式做出改革很有必要。为此我们可以借鉴美国大学的考试形式，美国大学的学生考试成绩通常由多种形式的考试综合决定。例如“美国宾夕法尼亚州立大学“高等教育课程”的成绩构成是：学生课堂参与占15%，一篇回应性论文占15%，一片反思性论文占20%，另篇回应性论文占20%，在家完成的考试占30%。”[6]这样虽是被动调动学生，却能使学生在参与交流中潜移默化地得到境界的提升，思想政治教育课采用综合的评价方法更适合学科特点。
参考文献：
[1]陈宁香.后现代主义思潮对当代大学生的影响[J].新学术论坛，2008.（6）.
[2]曹清燕.以共识引领多样：价值多元背景下高校德育的使命[J].中南大学学报，2011（6）：166-169.
[3]靳义亭.论韩国对青少年思想政治教育的成功经验与启示[J].当代世界与社会主义，2011（5）：172-175.
[4][法]米歇尔·福柯：主体解释学[M].北京：上海人民出版社，2005，致读者第2页.
[5]郑永廷·论思想政治教育学科特点与研究前沿[J].思想政治教育研究，2011（4）：1-5.
[6]叶信治·美国大学课程质量保证机制研究[J].西南交通大学学报：社会科学版（成都），2011（6）：58-64.
关键词： “90后”大学生 西方社会思潮 思想政治教育 价值观教育
据统计，被称为“鼠标一代”的“90后”数量约有1.4亿，占全国总人口的11.7%左右。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，“90后”作为一个数量庞大的青少年群体，其价值观会对我国社会生活产生很大影响。
“90后”没有经历过历史和政治上的动荡，也没有经历过大的经济波动。由于计划生育政策的影响，“90后”的大部分都是独生子女。“90后”大学生出生在物质生活条件相对优越的时代，有开明的成长环境，丰富的情感经历与脆弱的心理抗挫能力。生长在变革的时代，为愈加复杂的社会现象和思想环绕，尤其是西方社会思潮以新奇、现代、时尚的面貌吸引着他们，资本主义私有化、政治多元化、新自由主义、历史虚无主义、后现代思想、普世价值观等通过媒体网络等新兴的传播方式，悄无声息地影响着他们。西方经济的发达为其文化霸权奠定了基础，也为其文化渗透提供了说服力，尤其青年学生容易接受“新事物”，因此产生对西方文化的盲目崇拜。面对多元社会、多元标准和多元的社会思潮，尚不成熟的价值观面临考验。许多人尊崇拜金主义、享乐主义、个人主义、无政府主义、民族虚无主义，理想信念虚无、价值观扭曲变形。
面对西方社会思潮影响，需要对“90后”大学生加强价值观的教育和引导。
一、坚持社会主义核心价值体系引领
把西方的思想与文化视为优越和世界共同的价值取向，使我国原本稳定的主流意识形态受到前所未有的冲击甚至威胁。以后现代思潮影响为例，“排斥整体性、同一性，主张运用多元化的方法论”。“怀疑主义、虚无主义、无政府主义和价值论上的多元化，使学生精神世界产生了一种流浪意识。”“使大学生放弃了对社会、对他人的责任，放弃了道德原则、真诚原则，抛弃了正确的人生观、价值观取向，进而以极端个人主义、利己主义作为自己的人生哲学，从而使自己的行为习惯更加随意化。”[1]后现代等用其批判、解构、多元来冲击和威胁我主流意识形态，反其道而行之，弘扬建构社会主义核心价值体系，弘扬主旋律引领杂乱的价值观领域，占领价值观主阵地是我们的不二选择。放眼世界各国多元社会思潮存在是普遍的想象，但其主流意识形态都是一元的。当今的时代人们思想活动的独立性、差异性、选择性明显增强，尤其“90后”大学生更追求个性独特、与众不同，适应社会的发展我们尊重差异、包容多样，但并不意味着社会的主流意识形态的放任自流，我们要高举有中国特色的社会主义伟大旗帜，用社会主义核心价值体系引领多元的社会思潮。
社会主义核心价值体系内容丰富，既扎根于中国传统文化的深厚土壤又体现了时代精神，既有高深的理论性又联系百姓日常生活。“对民族而言，他可以保持中华民族在现代化进程中的理性态度和清醒立场，思考自己的前途和命运；对社会而言，它协调着不同领域、不同成员间的相互关系；对个体而言，它引导与协调身心的全面健康发展。其终极的根本作用是对主体价值自觉的培养和价值选择的引导，帮助人们确定生活的方向和意义。”[2]拨开云雾见月明，面对复杂多元的价值思潮，社会主义核心价值体系无疑是最鲜明的旗帜，为徘徊迷茫的学生指引了方向。胡锦涛同志曾在全国教育会议上指出：“把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，深入推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。”
大学生理想信念模糊、价值取向扭曲在很大程度上与主旋律教育不能跟上时代发展有很大关系，依托课堂主阵地、利用思想政治理论课将社会主义核心价值体系牢固树立在学生的思想中心是对大学生进行价值观引导的主要渠道。社会主义核心价值体系是完整的有机统一整体，马克思主义的指导思想是灵魂、中国特色社会主义共同理想是主题、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是灵魂、社会主义荣辱观是基础。包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义，它凝聚了中国共产党人探索实践的智慧和心血，科学地回答了当今时代和实践提出的重大问题，理解领会其精神对于青年学生树立正确的理想信念有强大的感召力；中国特色社会主义共同理想是崇高的社会理想，是实现个人理想的基础，明确这个方向对于青年学生有强烈的凝聚力；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神相辅相成、贯通古今，是中华儿女团结奋斗的精神支柱，掌握其内涵能激发起青年学生的爱国热情、鼓舞起为中华之复兴而奋斗的热情；社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，为社会主义条件下社会成员做出道德选择、判断行为得失提供了最基本的价值取向，青年学生领会和践行社会主义荣辱观能够在纷繁的社会中辨别善恶美丑，端正自己的思想和行为。
二、继承和弘扬中华传统美德
传统文化是一个国家和民族生存和发展的精神基础，是维系民族团结的精神纽带。中华文化绵延了五千年源远流长、博大精深、傲立世界。然而，近些年来这些为世人称赞和羡慕的精神瑰宝在许多青年人那里却被美国大片、日本动漫、现代摇滚冲淡了、挤跑了。我们的近邻韩国一直热衷并受滋养于中华传统。尤其尊崇儒教，据说韩国对青少年的思想政治教育中传统道德一直占很大比重，学校道德课除平时讲授“孝”和礼仪外，寒暑假还要回校听“忠孝”讲座，并且“面对来自西方价值观的冲击，韩国借鉴了孔子提出的‘和而不同’的多元文化观，在大力引进西方市场经济和先进技术的同时，也采取吸收精华，剔除糟粕的措施，摒弃西方价值取向中个人主义、金钱至上、淡化人情等弊端，倡导儒学的敬业乐群精神。”[3]韩国资源匮乏，却能以近乎发达的经济和文化为世界瞩目，在相当程度上得益于吸收中华优良传统。20世纪末，世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。” 传统美德是中华传统文化中的的瑰宝，对她的不屑较多地存在于青少年中。其实传统美德在中华大地有深厚的土壤，勤劳勇敢、诚实守信、自强不息、尊老爱幼……内容丰富、意味深长，不仅蕴含于存量巨大的史书典籍、引人入胜的民间故事、意味隽永的诗词歌赋之中，而且扎根于田间地头、大街小巷。在我国有取之不尽的教育资源和辽阔宽广的教育环境。精忠报国、孔融让梨、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之、士皆知有耻，则国家永无耻矣、人而无信，不知其可也、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、多行不义必自毙、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……朗朗上口世代相传，铭记于心受益无穷，丰富精神世界、增强精神力量。将祖先的智慧发扬光大是我们义不容辞的责任，祖先的赠予是我们取之不竭的宝贵教育财富，在今天仍有无尽的魅力和说服力。
三、巧妙借鉴西方有益文化
费孝通先生早就提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。西方文化之所以得到世界普遍认同，是因为必有其过人之处，西方文化有太多精华值得我们借鉴和学习，只不过我们需要擦亮眼睛摘出借现代之名滥竽充数的粺草。开放包容、兼收并蓄是中华文化的特色和之所以源远流长博大精深、富有生命力的原因之一。面向世界博采众长为我所用，对于教育青年学生用他们易于接受的西方文化则可谓顺势而为。比如西方发达国家较早发展市场经济因而其法律规范往往比较成熟完善，拿来作为教育素材就很有效。最近我国出现几起由于人们交通避让意识淡漠造成贻误救人救火的事件，而德国法律给予执行任务的消防车以充分的“特权”，任何车辆听到消防车的笛声必须立即让行，而且法律的执行力度、公众意识都相对更高。与我国诚信缺失的社会问题形成对比的是西方诚信意识深入人心。有这样一个故事：一个年轻人到德国的公司应聘，但没有一个公司录用他，最后他得知这都是因为他逃了三次公交车票。将这些讲给学生，与他们探讨，他们很感兴趣，教育的效果潜移默化、水到渠成。
四、善于运用教育艺术
教育是一门艺术，他需要教师的创造性活动，尤其思想政治教育的内容理论性强，如果直接说教难免枯燥乏味，对于以各种鲜艳夺目的形式包裹着的外来文化就难有抵抗力。马克思说：“理论只要彻底就能服人。”据说法国知名哲学家福柯讲授课程时三百人的教室能挤五百人不留一点空隙，“没有演说效果只是透彻、非常有感染力”，“福柯的艺术是通过历史斜角度地看待现实，听众总能从中得到当下和他同时代的事件的一种看法。”[4]于丹的魅力很多在于善于把深奥变得简单、把抽象变得具体、把古人的智慧用来指导人们今天的生活。
思想政治教育有诸多的艺术手法可供选用。如用隐性教育方法，于无声处胜有声，潜移默化的教育学生，古语云随风潜入夜润物细无声。比如说语言的艺术，“一句知心的话语也许胜过万钧雷霆？摇一声亲切的呼唤？摇能有起死回生的力量”，语言的关心贴切，生动活泼、幽默风趣在任何时候都是滋润学生心田吸引学生注意的灵丹妙药。再比如讲一个故事、引一句名言、欣赏一首歌曲、朗诵一首诗歌、放一部动人的片子、开展个辩论赛。引起了学生的兴趣，打动了他的心灵，触动了他的思索。有个老师讲社会主义荣辱观没有说一句话，播了几个中央台如小孩为母亲端洗脚水的广告片和感动中国道德模范的视频，他发现全班都聚精会神甚至专注得鸦雀无声最后只能听到擦眼泪的声响。教育应以人为本，而人是情感动物，情感是人的精神世界不可缺少的组成部分，情感和理性是相辅相成互相促进的。煽情也是很有效的艺术手法。人接受理论教育需要情感的滋养，融入情感教学内容就会有血有肉生动鲜活起来，思想政治教育不仅要以理服人而且要以情感人，“真理是规律性与价值性的揭示，事理是规律性与价值性的体现、情理是规律与事理的内在融合。只有真理、事理与情理相结合，才是真正坚持理论联系实际的原则，才能强化思想政治教育效果”，正所谓动之以情晓之以理。[5]
五、采用深入浅出、灵活多样的教育方式
网络传媒能最大限度地超越时空限制，汇集来自世界各地的信息，最大限度地发挥沟通、传递、共享的强大功能，因而成为文化传播的主要手段，同时也是西方价值观出口到全世界的终端工具。“90后”被称为鼠标一代，网络是他们活动的舞台、交流的窗口、喜欢的渠道，他们的文化信息很多来自网络。网络世界是色彩斑斓的，它既可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识，采用大家喜闻乐见的方式使人们潜移默化地接受正确的价值观消费观；也会借消遣娱乐的名义以荒诞庸俗的内容迎合低级趣味传播落后腐朽。这是一个学生喜欢的平台，也可以成为我们接近学生教育学生的平台。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》指出：“强化信息技术应用。提高教师应用信息技术水平，更新教学观念，改进教学方法，提高教学效果。鼓励学生利用信息手段主动学习、自主学习，增强运用信息技术分析解决问题能力。”思想政治课教师可以利用微博、QQ群、电子邮箱等大家喜闻乐见又便捷经济的交流方式，探讨时事、讨论大家感兴趣的话题，并从中因势利导、澄清是非、整合优秀的网络资源传递给学生，并可以与学生交朋友、帮助学生解决思想问题。
社会实践是对学生进行价值观教育常用而有效的方法，它将理论和实际相结合，化抽象的理论为具体的行动从而在亲身的体验和感受中增强对理论的理解、接受和消化吸收，同时也弘扬了理论、增强了理论的说服作用。这就如同我国古代就提倡的修身，在践行理论中可以不断反思和调整自己的行为。社会实践能够使学生在理论与现实的碰撞中沉淀思想、净化灵魂，提升自我、激发创造力。
思想政治理论课是对学生进行价值观教育的主渠道，当前明显存在现有考核方法很难对教育效果做出准确评价的问题，因此对考核方式做出改革很有必要。为此我们可以借鉴美国大学的考试形式，美国大学的学生考试成绩通常由多种形式的考试综合决定。例如“美国宾夕法尼亚州立大学“高等教育课程”的成绩构成是：学生课堂参与占15%，一篇回应性论文占15%，一片反思性论文占20%，另篇回应性论文占20%，在家完成的考试占30%。”[6]这样虽是被动调动学生，却能使学生在参与交流中潜移默化地得到境界的提升，思想政治教育课采用综合的评价方法更适合学科特点。
参考文献：
[1]陈宁香.后现代主义思潮对当代大学生的影响[J].新学术论坛，2008.（6）.
[2]曹清燕.以共识引领多样：价值多元背景下高校德育的使命[J].中南大学学报，2011（6）：166-169.
[3]靳义亭.论韩国对青少年思想政治教育的成功经验与启示[J].当代世界与社会主义，2011（5）：172-175.
[4][法]米歇尔·福柯：主体解释学[M].北京：上海人民出版社，2005，致读者第2页.
[5]郑永廷·论思想政治教育学科特点与研究前沿[J].思想政治教育研究，2011（4）：1-5.
[6]叶信治·美国大学课程质量保证机制研究[J].西南交通大学学报：社会科学版（成都），2011（6）：58-64.