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鼠类是哺乳动物中数量最多、繁殖力最强的，俗话说“一公一母，一年三百五”，因此它又有多子多孙的象征意义。北京西部的门头沟地区有崇拜老鼠的风俗，人们会将子女成群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，来比喻她的生育能力特强。
旧时门头沟地区，自然地理环境复杂险峻，生活艰辛，民间多流传“家有一口粥，不去门头沟”的说法。辽代时，门头沟已有采煤业，在长期采煤过程中，形成了与煤业息息相关的习俗，几百处煤窑中将鼠供奉为“窑神”。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
民居装饰松鼠形象，寓意人丁兴旺、多子多福
在门头沟的乡村寺庙和民居装饰中多有与鼠相关的图案，寓意子孙满堂。门头沟雁翅镇大村香子台娘娘庙的戗檐砖雕就是鼠的形象，在繁茂的枝叶下三串饱满的葡萄垂挂下来，左右各有一只老鼠贪婪地嗅着。娘娘庙是求子的地方，雕塑多子的老鼠与葡萄正是寓意多子多福。
门头沟的民居装饰中，从艺术形象的角度考虑，鼠的形象多用松鼠代替。松鼠行动敏捷，形态可爱，以松鼠吃葡萄为题材的砖雕也是多子多福的象征。三家店殷家大院中院门楣上的砖雕长约2米，中间近1米的核心部分是12只松鼠吃葡萄的图案，堪称一副子孙绵延图。松鼠葡萄图案在门头沟区三家店78号院、岳家坡68号焦家大院也有，不仅构图精美，而且民俗风格十分鲜明。如今这些完好的鼠砖雕画成为门头沟富有特色的鼠俗文化遗产。
挖煤人不灭鼠，也不养猫
门头沟民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸，在大大小小的几百处煤窑里禁止捕鼠。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。人们在井下见到老鼠会尊敬地叫一声“窑神爷”，因为他们认为老鼠是窑神爷的化身。在煤窑开采中如果进入一个新的掌子面，见有老鼠活动，证明这里有充足的氧气，可以放心作业。如果有人伤害到老鼠，或是骂老鼠，就会受到众人的指责，罚他把自带的干粮掰碎，扔在窑里，向老鼠赔罪。
其实，这些习俗里有其客观的道理。旧时，门头沟土煤窑遍布，挖煤工为了生存不得不整天在缺乏安全措施的巷道里爬进爬出，警觉性高的老鼠就成为人们判断危险的重要参照。鼠的听觉和嗅觉比人灵敏，能够比人类更敏感地察觉环境的变化，往往能够提前察觉到井下冒顶、塌方、透水、瓦斯超标或爆炸等灾害发生先兆，一旦有险象就会仓皇逃命。有经验的挖煤矿工如果发现井下老鼠一反常态到处乱跑，特别是见到大耗子叼着小耗子乱跑，就知道很快会灾害发生，马上撤离躲灾。老鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
矿工供奉老鼠为“窑神”
每年农历腊月十七日，当地从事煤业的人员到窑神庙焚香叩首，礼敬如仪。各窑台恭贴窑王爷神纸像，左右配贴对子如“乌金墨玉”、“石火光恒”之类祥词吉语。窑口摆放供桌、香烛，供整鸡、整猪。自凌晨起，各窑争先恐后燃放挂鞭。众人依次向窑神叩首作揖，祭拜盛况比春节还热闹。祭祀的当天，有钱的窑主请伙计及各界人士在窑上喝酒吃饭，拉骆驼的、起驴骡驮煤的、唱喜歌的叫花子都可以入席。这天，即使是特别吝啬的窑主，也会慷慨大方，请窑工们吃饱喝足；这天，也是窑工们的狂欢节，劳累一年的窑工们尽情喝酒吃肉、舒展筋骨。从这天开始，煤窑放假停工，窑工们回家过年，直到春节过到初五才恢复开工。
旧时门头沟挖煤矿工家中也多摆放供奉“窑神爷”的牌位，楹联写着“上窑多好事，下井尽平安”，供奉一碟榆子、干果之类的贡品。关于门头沟窑神来源说法不一，其中之一是门头沟民间贴的雕版印刷的“神祃儿（神像纸）”窑神纸像，头上无冠，头前部光亮无发，两耳后毛发直立，状如刺猬，两手放在胸前托着一块煤炭。这里说的“状如刺猬”隐喻的就是鼠神。神祃儿由京城纸店印制，矿区也有人自己操刀雕刻，由于技法不一，所刻出的窑神形象也有出入，但大体相似，请（买）窑神像的人也不计较，致使窑神形象更加五花八门。
还有一种说法，挖煤的窑工们认为，鼠就是窑神爷的马，不能亵渎。据说在煤窑能看到红色皮毛的老鼠，所以很多年龄大的挖煤人都叫老鼠为窑神（意为煤窑之神）。如今，门头沟已经关闭煤窑矿山，门头沟地区祭祀窑神、崇拜老鼠的旧俗逐渐成为历史。
旧时门头沟地区，自然地理环境复杂险峻，生活艰辛，民间多流传“家有一口粥，不去门头沟”的说法。辽代时，门头沟已有采煤业，在长期采煤过程中，形成了与煤业息息相关的习俗，几百处煤窑中将鼠供奉为“窑神”。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
民居装饰松鼠形象，寓意人丁兴旺、多子多福
在门头沟的乡村寺庙和民居装饰中多有与鼠相关的图案，寓意子孙满堂。门头沟雁翅镇大村香子台娘娘庙的戗檐砖雕就是鼠的形象，在繁茂的枝叶下三串饱满的葡萄垂挂下来，左右各有一只老鼠贪婪地嗅着。娘娘庙是求子的地方，雕塑多子的老鼠与葡萄正是寓意多子多福。
门头沟的民居装饰中，从艺术形象的角度考虑，鼠的形象多用松鼠代替。松鼠行动敏捷，形态可爱，以松鼠吃葡萄为题材的砖雕也是多子多福的象征。三家店殷家大院中院门楣上的砖雕长约2米，中间近1米的核心部分是12只松鼠吃葡萄的图案，堪称一副子孙绵延图。松鼠葡萄图案在门头沟区三家店78号院、岳家坡68号焦家大院也有，不仅构图精美，而且民俗风格十分鲜明。如今这些完好的鼠砖雕画成为门头沟富有特色的鼠俗文化遗产。
挖煤人不灭鼠，也不养猫
门头沟民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸，在大大小小的几百处煤窑里禁止捕鼠。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。人们在井下见到老鼠会尊敬地叫一声“窑神爷”，因为他们认为老鼠是窑神爷的化身。在煤窑开采中如果进入一个新的掌子面，见有老鼠活动，证明这里有充足的氧气，可以放心作业。如果有人伤害到老鼠，或是骂老鼠，就会受到众人的指责，罚他把自带的干粮掰碎，扔在窑里，向老鼠赔罪。
其实，这些习俗里有其客观的道理。旧时，门头沟土煤窑遍布，挖煤工为了生存不得不整天在缺乏安全措施的巷道里爬进爬出，警觉性高的老鼠就成为人们判断危险的重要参照。鼠的听觉和嗅觉比人灵敏，能够比人类更敏感地察觉环境的变化，往往能够提前察觉到井下冒顶、塌方、透水、瓦斯超标或爆炸等灾害发生先兆，一旦有险象就会仓皇逃命。有经验的挖煤矿工如果发现井下老鼠一反常态到处乱跑，特别是见到大耗子叼着小耗子乱跑，就知道很快会灾害发生，马上撤离躲灾。老鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
矿工供奉老鼠为“窑神”
每年农历腊月十七日，当地从事煤业的人员到窑神庙焚香叩首，礼敬如仪。各窑台恭贴窑王爷神纸像，左右配贴对子如“乌金墨玉”、“石火光恒”之类祥词吉语。窑口摆放供桌、香烛，供整鸡、整猪。自凌晨起，各窑争先恐后燃放挂鞭。众人依次向窑神叩首作揖，祭拜盛况比春节还热闹。祭祀的当天，有钱的窑主请伙计及各界人士在窑上喝酒吃饭，拉骆驼的、起驴骡驮煤的、唱喜歌的叫花子都可以入席。这天，即使是特别吝啬的窑主，也会慷慨大方，请窑工们吃饱喝足；这天，也是窑工们的狂欢节，劳累一年的窑工们尽情喝酒吃肉、舒展筋骨。从这天开始，煤窑放假停工，窑工们回家过年，直到春节过到初五才恢复开工。
旧时门头沟挖煤矿工家中也多摆放供奉“窑神爷”的牌位，楹联写着“上窑多好事，下井尽平安”，供奉一碟榆子、干果之类的贡品。关于门头沟窑神来源说法不一，其中之一是门头沟民间贴的雕版印刷的“神祃儿（神像纸）”窑神纸像，头上无冠，头前部光亮无发，两耳后毛发直立，状如刺猬，两手放在胸前托着一块煤炭。这里说的“状如刺猬”隐喻的就是鼠神。神祃儿由京城纸店印制，矿区也有人自己操刀雕刻，由于技法不一，所刻出的窑神形象也有出入，但大体相似，请（买）窑神像的人也不计较，致使窑神形象更加五花八门。
还有一种说法，挖煤的窑工们认为，鼠就是窑神爷的马，不能亵渎。据说在煤窑能看到红色皮毛的老鼠，所以很多年龄大的挖煤人都叫老鼠为窑神（意为煤窑之神）。如今，门头沟已经关闭煤窑矿山，门头沟地区祭祀窑神、崇拜老鼠的旧俗逐渐成为历史。