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[基金项目：“西北民族大学中央高校基本科研业务费专项资金资助研究生项目”资助 项目号：Yxm2016044]
摘要：社会总是处于不断变迁的过程中，在这种视角下，对于穆斯林老人的养老也在发生着一定的变化。通过对现在针对穆斯林老人的主要养老方式的调查，了解现在穆斯林养老改变和主要模式。对于穆斯林老人的养老，家庭养老是主要的养老方式，而社区养老、机构养老也在不断的发展。
关键词：社会变迁；穆斯林养老；新模式
在经济发展十分迅速的今天，养老作为一个普遍存在的问题也困扰着大部分国民，其中，也就包括的穆斯林群体，我国有10个民族普遍信仰伊斯兰教，大概有2300万穆斯林群众[1]。而穆斯林的家庭结构主要是以核心家庭、主干家庭为主，因此，穆斯林更加强调的是传统的家庭养老[2]，但不可否认的是，传统的家庭养老在穆斯林群体中也面临着挑战，越来越多的穆斯林开始离开聚居区，去到外地生活、工作。
养老的新模式主要是区别于传统的家庭养老的方式，是由于各种原因造成原来的家庭养老无法正常进行，为了能让老年人能更好的安度晚年而采取的其他养老方式，在本文中，主要研究的是传统的家庭养老、社区养老和机构养老等养老方式，试图能找到一种平衡，能更好的满足穆斯林群众的养老需求。
社会变迁是随着时间的过去，行为模式和文化的重大改变。在某些方面，社会变迁的发生会非常微妙，所以可能不会被轻易察觉[3]。但是不可否认的是，随着经济发展的推进，传统的社会结构，文化等都在发生着变化。即使是在较为偏远的地区，这种变化也在影响着人们的观念。为了能适应这种发展，越来越多的人投入到这样的浪潮中。
本次研究主要是在社会变迁的视角下，以兰州及其周边地区的穆斯林为主要调查对象，运用访谈、文献回顾等方法，对穆斯林在当今的社会环境中，他们的养老观念以及养老方式是否转变的调查，寻找到一种适合当代穆斯林的养老模式。
一、穆斯林老人养老问题开始突显
不管是在中国的传统文化还是穆斯林的文化当中，都强调对老人的尊重，以及子女应该承担的赡养责任。在中国，养老是一种文化，也是建立在血缘关系基础之上，都是以居家养老为主要方式。对于穆斯林而言也是这样，中国的穆斯林受自身文化以及中国传统文化的双重影响，也就更加强调了家庭、子女对父母应承担的养老责任。但是，在社会快速变化的今天，传统的家庭养老也在面临着来着各个方面的挑战。
（一）老年人口增多、家庭负担沉重
从1990到2010的三次全国性人口普查数据来看，1990年全国、汉族从及各少数民族的65岁及以上人口比重都在7%下，未進入老龄化社会。2000年中国社会穆斯林民族中，穆斯林65岁以上人口占总人口的5.09%。而在2010年65岁以上穆斯林总人约占穆斯林总人口的5.94%。整体来看穆斯林总是低于全国和汉族，表明穆斯林总人口相比全国和汉族而言，还未进入老龄化社会[4]。但即使只有5.94%的老年人口比例，全国有2300万的穆斯林人口，在如此大的基数下，穆斯林人口中年龄超过65岁的任然有140万，当其中的部分穆斯林老人不能能从原来的家庭养老中获得养老支持，就需要其他的养老方式作为补充。
（二）人口流动加速，原有家庭养老模式面临挑战
根据一项研究中显示，我国穆斯林流动人口已超过300万占到了穆斯林人口总量的10%[5]。从这个数据看，有超过300万的穆斯林离开原有生活的地区，在外地工作、生活。在外流动的人口多为青壮年群体，这也就意味着有大量穆斯林老人的子女不能在他们身边照顾他们。而随着经济的进一步发展，更多穆斯林青年选择外出工作、生活，这种情况也会继续加剧。而原有的家庭养老也必须适应社会的发展，寻找到一种对老人更好的养老方式。
（三）其他养老方式对穆斯林老人养老的困境
在穆斯林社会，强调子女对老人承担的养老责任，作为儿女，如果不赡养老人，就会被视为不孝顺，在宗教、传统观念的影响下，家庭养老就是对老人最好的照顾方式，如果子女不在家照看老人或者把老人送进养老院，就会被周围的人瞧不起。而且不同于其他民族，穆斯林在饮食结构、生活习惯等上都有自己的需求[6]，因此，穆斯林老人很难在非穆斯林的养老机构中生活。
二、当前穆斯林的养老方式
（一）传统的家庭养老仍然占据主要地位
即使是在社会快速变化的今天，更多的人受于各种原因，子女依旧是照顾老人的主体。在家庭照顾中，特别是对于穆斯林老人而言，这才是他们更为想要的养老方式，他们能在其中获得更多的支持。其中，最为主要的情感支持是其他养老方式很难提供的，这也便是为什么家庭养老在面临巨大的社会变迁因素下依然是最为主要的养老方式。而且在家庭养老中，老人可以延续之前的生活习惯，在最小变动的情况下安度晚年。
（二）社区养老正在兴起
正如上文所说，在很多穆斯林聚居区，大量的年轻人外出工作、生活，也就使得在这些地区有大量的独居老人的存在，这也就引起了这部分老人的养老需求。比较有代表性的是宁夏回族自治区固原市现在正在推进的一些相关养老政策。在那儿已经建立起居家养老服务机构、社区日间照料中心、农村幸福院和农村老饭桌等为老年人提供社区支持的养老方式。这也在很大程度上为那些子女不在身边的穆斯林老人提供了很为必要的养老支持，也在很大程度上满足了这些老人的现实需求。
（三）部分地区开始有针对穆斯林老人的养老机构
在这里需要说明一下的是，本次研究中的养老机构主要指的是为穆斯林老人提供养老服务的养老院。通过在一家针对穆斯林老人养老院的调研发现，选择入住养老院的穆斯林老人都有一定的共性：身体状况不是太好、子女长期不在身边，有自己固定的收入、没有配偶或者配偶已经去世。可以说，大部分针对穆斯林群众的养老院的主要服务对象都是此类群体。他们无法依靠家庭来养老，社区养老也无法完全满足他们的需要，而养老院就目前来看是适合他们的最佳养老方式。而且，穆斯林的养老院为老人们提供的不仅仅只有生活上的照顾，还可以为他们提供更为适合的饮食，更加方便的生活习惯。 三、现阶段针对穆斯林老人养老的各种方式的不足
家庭养老在穆斯林老人中仍是最重要的，也是很多老人所希望获得的养老方式。但是，正如前文所指出的，这种养老方式也开始面临着挑战，一方面是随着老年人口增多给家庭带来的经济负担；另一方面是大量的年轻穆斯林外出，独自居住在家的穆斯林老人在不斷增加，在这种情况下，家庭养老的主体即子女，可能会面临更多困难，而且对老人的照顾也不会特别好。所以在社会不断变化的今天，家庭养老对于某些穆斯林老人而言，也有其不足之处。
在很多穆斯林聚居的地区，为了能更好的服务老人，开始推行以社区为主体的养老方式，可以说，社区养老为大量的穆斯林青年外出之后，给老人们提供了一种合适的养老方式，可以填补没有子女在家照顾的老人的养老需求，也是在社会变化过程中的一种选择。但是，就社区养老来说，它需要大量的资金，同时，也需要大量的专业的服务、管理人员。而对于老人最为重要的情感支持，社区养老也很难提供。对于一些身体状况不算太好的老人，他们的参与难度就会很大，有些老人由于各种原因不适合社区养老，这也是社区养老所面临的主要困难之一。
而对于刚开始起步的机构养老，也有着自身的不足之处。首先便是养老院针对的老人的差异性较大，所以在服务老人的过程中，老人的需求更加多样，也会增加照料难度。对于老人情感支持的提供也会制约养老院的服务，养老院工作人员的专业性也有更高的要求。而对于入住养老院的老人以及他们的子女，也会受到来自其他穆斯林的不理解。而在对于已入住的穆斯林老人的访谈中，他们也提到以下几个方面的问题：穆斯林文化、传统观念的束缚，在养老院中不能很好的沟通、交流不方便，养老院生活过于单调，服务人员的专业性不够等等。从这些也可以看出，现阶段针对穆斯林老人的养老院也是面临着很多问题的，也需要不断的发展、完善。
四、结语
通过以上的分析，我们大致可以发现，在社会变化的今天，在穆斯林群众中，对养老的需求也更加的多元，除了传统的家庭养老外，其他的一些养老方式也在穆斯林老人中开始使用。但是，就现在来看，在很长时间内，家庭依旧是赡养老人的主要场所，子女仍是照顾老人的主要力量，家庭养老仍占据最重要的地位。同时，也要看见社区养老与机构养老在穆斯林老人养老中发挥的积极作用，对于子女长期不在家，身体状况较为良好的老人，社区养老可以让老人在不脱离原来社区的基础上获得较好的养老服务，能在一定程度上满足老人们的日常生活需求。对于一些较为特殊的穆斯林老人，穆斯林养老院则可以为他们提供更加贴切自己需要的服务，一些在家庭不能获得养老支持，社区提供养老服务比较困难的老人，他们则可以在养老院获得更好的服务，养老院可以在最大程度上为老人们提供更细分的服务，对不同需求的老人提供的服务也更有针对性。
让每位老人有一个美好的晚年生活是社会的重要目标，而对穆斯林老人，他们对养老除了有其他老人相同的需求外，还有自身一些特殊的需要，所以对于穆斯林老人的养老必须更有针对性。同时也要看见，社会处于变化之中，相关的养老服务也要根据现实的需求做出变化，更好的为老人提供服务。
综上所述，对于穆斯林的养老而言，在一定的时间内，家庭养老仍然是主要的养老方式，但是机构养老和社区养老可以作为补充。根据老人的自身情况和需求，选择适合的养老方式。家庭养老、社区养老和机构养老都有自己针对的穆斯林老人群体，养老服务提供的对象也比较明确，这三种方式之间相结合，为穆斯林老人提供更好的养老服务。
【参考文献】
[1]人口统计公报[DB/OL].国家统局http：//www.Stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb.
[2]文化.甘肃穆斯林家庭结构解析[J].西北民族大学学报（哲学与社会科学版），2007.
[3]理查德·谢弗.社会学与生活[M].赵旭东等译.北京：世界图书出版公司，2014.
[4]马月莉.我国穆斯林人口发展状况及影响因素的统计分析[D].北京.中央民族大学，2016.
[5]马晨晨.城市化进程中流动穆斯林人口就业现状的实证研究—以包头市为例[D].天津.天津理工大学，2012.
[6]杨连福，李寅.穆斯林老年人，如何老有所养[N].中国民族报，2016-1-22（003）
作者简介：刘秋（1994-），男，汉族，贵州毕节人，西北民族大学民族学与社会学学院在读研究生。研究方向：社会服务管理。
摘要：社会总是处于不断变迁的过程中，在这种视角下，对于穆斯林老人的养老也在发生着一定的变化。通过对现在针对穆斯林老人的主要养老方式的调查，了解现在穆斯林养老改变和主要模式。对于穆斯林老人的养老，家庭养老是主要的养老方式，而社区养老、机构养老也在不断的发展。
关键词：社会变迁；穆斯林养老；新模式
在经济发展十分迅速的今天，养老作为一个普遍存在的问题也困扰着大部分国民，其中，也就包括的穆斯林群体，我国有10个民族普遍信仰伊斯兰教，大概有2300万穆斯林群众[1]。而穆斯林的家庭结构主要是以核心家庭、主干家庭为主，因此，穆斯林更加强调的是传统的家庭养老[2]，但不可否认的是，传统的家庭养老在穆斯林群体中也面临着挑战，越来越多的穆斯林开始离开聚居区，去到外地生活、工作。
养老的新模式主要是区别于传统的家庭养老的方式，是由于各种原因造成原来的家庭养老无法正常进行，为了能让老年人能更好的安度晚年而采取的其他养老方式，在本文中，主要研究的是传统的家庭养老、社区养老和机构养老等养老方式，试图能找到一种平衡，能更好的满足穆斯林群众的养老需求。
社会变迁是随着时间的过去，行为模式和文化的重大改变。在某些方面，社会变迁的发生会非常微妙，所以可能不会被轻易察觉[3]。但是不可否认的是，随着经济发展的推进，传统的社会结构，文化等都在发生着变化。即使是在较为偏远的地区，这种变化也在影响着人们的观念。为了能适应这种发展，越来越多的人投入到这样的浪潮中。
本次研究主要是在社会变迁的视角下，以兰州及其周边地区的穆斯林为主要调查对象，运用访谈、文献回顾等方法，对穆斯林在当今的社会环境中，他们的养老观念以及养老方式是否转变的调查，寻找到一种适合当代穆斯林的养老模式。
一、穆斯林老人养老问题开始突显
不管是在中国的传统文化还是穆斯林的文化当中，都强调对老人的尊重，以及子女应该承担的赡养责任。在中国，养老是一种文化，也是建立在血缘关系基础之上，都是以居家养老为主要方式。对于穆斯林而言也是这样，中国的穆斯林受自身文化以及中国传统文化的双重影响，也就更加强调了家庭、子女对父母应承担的养老责任。但是，在社会快速变化的今天，传统的家庭养老也在面临着来着各个方面的挑战。
（一）老年人口增多、家庭负担沉重
从1990到2010的三次全国性人口普查数据来看，1990年全国、汉族从及各少数民族的65岁及以上人口比重都在7%下，未進入老龄化社会。2000年中国社会穆斯林民族中，穆斯林65岁以上人口占总人口的5.09%。而在2010年65岁以上穆斯林总人约占穆斯林总人口的5.94%。整体来看穆斯林总是低于全国和汉族，表明穆斯林总人口相比全国和汉族而言，还未进入老龄化社会[4]。但即使只有5.94%的老年人口比例，全国有2300万的穆斯林人口，在如此大的基数下，穆斯林人口中年龄超过65岁的任然有140万，当其中的部分穆斯林老人不能能从原来的家庭养老中获得养老支持，就需要其他的养老方式作为补充。
（二）人口流动加速，原有家庭养老模式面临挑战
根据一项研究中显示，我国穆斯林流动人口已超过300万占到了穆斯林人口总量的10%[5]。从这个数据看，有超过300万的穆斯林离开原有生活的地区，在外地工作、生活。在外流动的人口多为青壮年群体，这也就意味着有大量穆斯林老人的子女不能在他们身边照顾他们。而随着经济的进一步发展，更多穆斯林青年选择外出工作、生活，这种情况也会继续加剧。而原有的家庭养老也必须适应社会的发展，寻找到一种对老人更好的养老方式。
（三）其他养老方式对穆斯林老人养老的困境
在穆斯林社会，强调子女对老人承担的养老责任，作为儿女，如果不赡养老人，就会被视为不孝顺，在宗教、传统观念的影响下，家庭养老就是对老人最好的照顾方式，如果子女不在家照看老人或者把老人送进养老院，就会被周围的人瞧不起。而且不同于其他民族，穆斯林在饮食结构、生活习惯等上都有自己的需求[6]，因此，穆斯林老人很难在非穆斯林的养老机构中生活。
二、当前穆斯林的养老方式
（一）传统的家庭养老仍然占据主要地位
即使是在社会快速变化的今天，更多的人受于各种原因，子女依旧是照顾老人的主体。在家庭照顾中，特别是对于穆斯林老人而言，这才是他们更为想要的养老方式，他们能在其中获得更多的支持。其中，最为主要的情感支持是其他养老方式很难提供的，这也便是为什么家庭养老在面临巨大的社会变迁因素下依然是最为主要的养老方式。而且在家庭养老中，老人可以延续之前的生活习惯，在最小变动的情况下安度晚年。
（二）社区养老正在兴起
正如上文所说，在很多穆斯林聚居区，大量的年轻人外出工作、生活，也就使得在这些地区有大量的独居老人的存在，这也就引起了这部分老人的养老需求。比较有代表性的是宁夏回族自治区固原市现在正在推进的一些相关养老政策。在那儿已经建立起居家养老服务机构、社区日间照料中心、农村幸福院和农村老饭桌等为老年人提供社区支持的养老方式。这也在很大程度上为那些子女不在身边的穆斯林老人提供了很为必要的养老支持，也在很大程度上满足了这些老人的现实需求。
（三）部分地区开始有针对穆斯林老人的养老机构
在这里需要说明一下的是，本次研究中的养老机构主要指的是为穆斯林老人提供养老服务的养老院。通过在一家针对穆斯林老人养老院的调研发现，选择入住养老院的穆斯林老人都有一定的共性：身体状况不是太好、子女长期不在身边，有自己固定的收入、没有配偶或者配偶已经去世。可以说，大部分针对穆斯林群众的养老院的主要服务对象都是此类群体。他们无法依靠家庭来养老，社区养老也无法完全满足他们的需要，而养老院就目前来看是适合他们的最佳养老方式。而且，穆斯林的养老院为老人们提供的不仅仅只有生活上的照顾，还可以为他们提供更为适合的饮食，更加方便的生活习惯。 三、现阶段针对穆斯林老人养老的各种方式的不足
家庭养老在穆斯林老人中仍是最重要的，也是很多老人所希望获得的养老方式。但是，正如前文所指出的，这种养老方式也开始面临着挑战，一方面是随着老年人口增多给家庭带来的经济负担；另一方面是大量的年轻穆斯林外出，独自居住在家的穆斯林老人在不斷增加，在这种情况下，家庭养老的主体即子女，可能会面临更多困难，而且对老人的照顾也不会特别好。所以在社会不断变化的今天，家庭养老对于某些穆斯林老人而言，也有其不足之处。
在很多穆斯林聚居的地区，为了能更好的服务老人，开始推行以社区为主体的养老方式，可以说，社区养老为大量的穆斯林青年外出之后，给老人们提供了一种合适的养老方式，可以填补没有子女在家照顾的老人的养老需求，也是在社会变化过程中的一种选择。但是，就社区养老来说，它需要大量的资金，同时，也需要大量的专业的服务、管理人员。而对于老人最为重要的情感支持，社区养老也很难提供。对于一些身体状况不算太好的老人，他们的参与难度就会很大，有些老人由于各种原因不适合社区养老，这也是社区养老所面临的主要困难之一。
而对于刚开始起步的机构养老，也有着自身的不足之处。首先便是养老院针对的老人的差异性较大，所以在服务老人的过程中，老人的需求更加多样，也会增加照料难度。对于老人情感支持的提供也会制约养老院的服务，养老院工作人员的专业性也有更高的要求。而对于入住养老院的老人以及他们的子女，也会受到来自其他穆斯林的不理解。而在对于已入住的穆斯林老人的访谈中，他们也提到以下几个方面的问题：穆斯林文化、传统观念的束缚，在养老院中不能很好的沟通、交流不方便，养老院生活过于单调，服务人员的专业性不够等等。从这些也可以看出，现阶段针对穆斯林老人的养老院也是面临着很多问题的，也需要不断的发展、完善。
四、结语
通过以上的分析，我们大致可以发现，在社会变化的今天，在穆斯林群众中，对养老的需求也更加的多元，除了传统的家庭养老外，其他的一些养老方式也在穆斯林老人中开始使用。但是，就现在来看，在很长时间内，家庭依旧是赡养老人的主要场所，子女仍是照顾老人的主要力量，家庭养老仍占据最重要的地位。同时，也要看见社区养老与机构养老在穆斯林老人养老中发挥的积极作用，对于子女长期不在家，身体状况较为良好的老人，社区养老可以让老人在不脱离原来社区的基础上获得较好的养老服务，能在一定程度上满足老人们的日常生活需求。对于一些较为特殊的穆斯林老人，穆斯林养老院则可以为他们提供更加贴切自己需要的服务，一些在家庭不能获得养老支持，社区提供养老服务比较困难的老人，他们则可以在养老院获得更好的服务，养老院可以在最大程度上为老人们提供更细分的服务，对不同需求的老人提供的服务也更有针对性。
让每位老人有一个美好的晚年生活是社会的重要目标，而对穆斯林老人，他们对养老除了有其他老人相同的需求外，还有自身一些特殊的需要，所以对于穆斯林老人的养老必须更有针对性。同时也要看见，社会处于变化之中，相关的养老服务也要根据现实的需求做出变化，更好的为老人提供服务。
综上所述，对于穆斯林的养老而言，在一定的时间内，家庭养老仍然是主要的养老方式，但是机构养老和社区养老可以作为补充。根据老人的自身情况和需求，选择适合的养老方式。家庭养老、社区养老和机构养老都有自己针对的穆斯林老人群体，养老服务提供的对象也比较明确，这三种方式之间相结合，为穆斯林老人提供更好的养老服务。
【参考文献】
[1]人口统计公报[DB/OL].国家统局http：//www.Stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb.
[2]文化.甘肃穆斯林家庭结构解析[J].西北民族大学学报（哲学与社会科学版），2007.
[3]理查德·谢弗.社会学与生活[M].赵旭东等译.北京：世界图书出版公司，2014.
[4]马月莉.我国穆斯林人口发展状况及影响因素的统计分析[D].北京.中央民族大学，2016.
[5]马晨晨.城市化进程中流动穆斯林人口就业现状的实证研究—以包头市为例[D].天津.天津理工大学，2012.
[6]杨连福，李寅.穆斯林老年人，如何老有所养[N].中国民族报，2016-1-22（003）
作者简介：刘秋（1994-），男，汉族，贵州毕节人，西北民族大学民族学与社会学学院在读研究生。研究方向：社会服务管理。