《赤乌神针经》成书于汉晋时期,由敦煌针灸学家张存撰写.由于该书已经亡佚,因此学界一直未能厘清书名中“赤乌”二字的意义与全书主旨.结合敦煌医书残卷与日藏汉文医书,论证
《儒林外史》的疾病书写是吴敬梓自身疾病体验的文学化体现.吴氏常年受消渴病折磨,慢性病触发的“死亡焦虑”影响其创作心理,形成“病亡”的人物退场习惯;而消渴病与痰湿有一
中医知识组织与西方医学知识组织的比较研究对现代中医知识组织的传承、创新与发展至关重要.中医知识组织是一个融合式意义建构的过程,是主体在原有中医知识学习的基础上,于
明代许多文言小说类书中都有医学知识版块,其内容形态涉及医学理论、行医守则、医患关系等多个方面.这些医学知识的来源及编撰义例不同于正宗类书,其分类方式与数术知识的关
《中医典籍与文化十讲》通过典籍、生命、疾病、养生和本草五个专题,对中医学与中国传统文化的密切关联进行了重点阐发.从中医教育而言,该书具有以下特点:强调中医典籍学习对
《延年九转法》系清代医家方开所撰按摩导引养生名著,全书一卷.通过考证史料,方开的籍贯应为明清时保定府的新安县人(今河北安新县人)而非古徽州地域的新安人;《延年九转法》
高保衡、林亿等《重广补注黄帝内经素问·序》有“在昔黄帝之御极也,以理身绪余治天下”语.其中“余”字,并非第一人称代词,而是“餘”的简化字.早年读到这里,每每心生疑惑:
往前数上两三辈,挖煤人原来几乎都是庄稼人,都是从土里刨食,变成从煤里刨食.追溯起来,这样的转变,当初大都是出于无奈.他们或没有土地,或被剥夺得失去了土地,或遭遇了其他无