【摘 要】
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元明文人言必称汉隶,但书家直接从非名家所书刻的汉碑中取法,却迟至明末清初才初见端倪。梁章钜在一首诗的自注中说:“汉隶几成绝学,六朝以无传授,至竹垞力思复古,而阙里、任
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元明文人言必称汉隶,但书家直接从非名家所书刻的汉碑中取法,却迟至明末清初才初见端倪。梁章钜在一首诗的自注中说:“汉隶几成绝学,六朝以无传授,至竹垞力思复古,而阙里、任城诸刻始盛行于时,《曹全》晚出完好,尤刻意摹仿。”万历年间出土的《曹全碑》受到朱彝尊、郑簠、傅山等人的青睐,他们的实践与鼓吹,导引了一个时代的书学风尚。朱彝尊是清初重要的史学家,他热衷于寻访前代遗刻,金石遗文不仅可以证国史之谬,还可以补文史之阙,朱彝尊癖嗜不已。其参与访碑活动并肆力学习汉碑,无锡学者钱泳在回溯清代隶书发展历程时,肯定了朱彝尊与
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