【摘 要】
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王阳明一方面主张作为根本存在的心及其浑一的性质,以对抗以支离、外索为事的世儒之学,另一方面主张切合家族社会国家之具体生活的伦理道德,以抑制佛老的空虚之学。由此可知
【基金项目】
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中央基本业务经费资助项目“楠本正继学术思想研究”(413000057)
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王阳明一方面主张作为根本存在的心及其浑一的性质,以对抗以支离、外索为事的世儒之学,另一方面主张切合家族社会国家之具体生活的伦理道德,以抑制佛老的空虚之学。由此可知阳明学其实是对朱子学的补偏救弊,并将心性本体与伦理道德融合成一体,可以说是儒学发展的新阶段。王阳明的所谓良知是以自身作为是非的判断,自身作为孝弟仁爱的作用,是从作为使人伦成立的根本存在的方面来说。与朱子学兼顾道德与知识不同,阳明学是彻底以道德性命的心学为主,但以心学的成德功夫作为根本来精通知识又是阳明学可与朱子学相通的地方。由此朱子学与阳明学可以
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