写生是联结自然和自我的通道

来源 :美术界 | 被引量 : 0次 | 上传用户:renmin9999
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  大自然给我们提供了无限丰富的形态,蕴含着无穷的可能性。写生主要在于感物之生,写物之生气。
  写生是联结自然和自我的通道。如何感受、观察是写生的首要问题。浮泛的、寻常的观看是毫无意义的。培养敏锐的观察力,如何在看似寻常的景物中找出不同,发掘其中的意义至关重要。看法决定了画法。建立自己的观察角度和观察方法,用心感受,用心观察,从纷繁复杂的大自然中提取形象是画者毕生的功课。
  写生是通过自然建立自我的好途径,写生激发我的感受,让我找到形的依据。从感觉入手,带有“感”的“观”,本身就带有鲜活的气息。由大自然的鲜活激发出内心的鲜活,生机勃勃,不可遏止。眼前生机一片,下笔自然会有鲜活之致。
  写生的过程就是面对自然思考的过程。静观自然,默契神会。在过程中思考,把自己放空,避免惯性和概念化的东西。思考的过程也是寻找的过程,有时极其艰难,久之不能下一笔。有时峰回路转,笔下有意外之致。写生的过程甘苦相参,令人欲罢不能。剔除表面的浮泛的观察,在对自然长期的凝视中慢慢形成自己的观照方式。
  写生让我脚接地气,站在田埂上望着远处的山水,心中觉得实在。“踏实”之后我又渴望“凌空”,想超越眼前所见,到达一个新的地方。不局限于眼前所见,寻找物外之象,象外之意。高更说:“我闭上眼睛,才能更好地感受自然。”从“心眼”观物,方能精鹜八极,心游万仞。
  敏锐的感受力在于平时的涵养。“栽培心上地,涵养性中天。”涵养心性,变换气质,不断提升心灵的质地。厚积薄发,方能游刃有余。外师造化,關键在于中得心源。与自然意会,运我神会他神。以期终达“物我合一”“物我两忘”之境。

  再好的想法都要落实到画面上。取舍的方向决定了画面的可能性。在画面上斟酌一个点、一条线、一个形。推敲形象,摆布方圆、曲直。“炼形”二字,大可深究。长一点还是短一点、大一点还是小一点、实一点还是虚一点、钝一点还是利一点都关乎形的意味。独特的“型感”需要在长时间的寻找中慢慢发现、归纳。独特的形的意味几乎奠定了画家风格的基本面。要善于从大自然中提取形象,敏感地发现大自然给予我们出人意料的提示。
  画面的结构环环相扣,从一个形生发出第二个形,形与形之间相互配合,各安其位。形的大小、面积、位置都会对画面产生巨大的影响。将写生的对象落实到画面结构中,不断发现新的可能。

  节奏感是个难题。很多风格独特的画家都有其独特的节奏感。在限制中寻找自由,寻找自己独特的节奏方式,个中探索的空间很大。
  笔墨是中国画本体的主要命题之一。笔墨表达的是生命气象,古人说对笔墨有所悟,于中国画思过半矣。我对书法有特殊的感情。在我的内心深处书法和国画是一体两面,不可分割的。练习书法有助于我们抵达笔墨的深处。近十年来,我的兴趣点从帖学系统转入金石学系统。我访天柱、游云峰、观经石峪、栖四山摩崖;参商周彝器、龟甲兽骨、砖铭陶文、习清代民国诸家法书。随着年岁的增长和研究的逐步深入,眼中所见,渐有不同。金石静穆沉厚、高古大气、斑驳苍茫、深厚浑朴的气象深入我心。下笔自然涩而不滑,气息也渐趋质朴。再读古人画论如:“木如飞白石如籀,写竹还于八法通。”“树如屈铁,山似画沙。”似乎和从前大不相同。我比较关注清代至近现代以金石入画一脉的画家的作品,但我的审美趣味也不仅局限于此。传统文人画、民间绘画、西方现代绘画我都喜欢。乾嘉以来,金石学大兴。许多文人、学者、艺术家都投入其中,开拓了新的审美方向。近现代国画四大家吴昌硕、黄宾虹、齐白石、潘天寿皆是深谙金石气三昧者。金石学系统博大深厚,值得用一生去探索研究。

  当代的中国画创作价值观趋于多元化,在很多人的眼中,笔墨已经可有可无了。但于我而言,我还是深深地感受到中国画笔墨的魅力,愿意在笔墨上下一番深究的功夫。我认为笔墨的内质是关乎精神品质的。笔墨当随时代,时代感是我们无法回避的问题。用笔墨表达当下的感受,表达个体对自然真切的感觉,应成为画家自觉的追求。
  写生过程是不断否定、超越、突破的过程。在过程中慢慢纯化感觉,提炼语言,慢慢使心意相通,眼手相合。
  要有洞见,持续发现、探索新的可能。在寻找中发现自己,在不确定之中慢慢确立自己。我向往单纯、质朴、大方的画面,我希望能保持持续的探索和不停的思考。
  “自然的风景是心灵的境界”。境界的提升空间是无穷无尽的。
  周松
  中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、广西书画院美术馆馆长。作品获第九届全国美术作品展优秀奖,第四届民族百花奖中国各民族美术作品展金奖,第四届广西文艺创作铜鼓奖。作品入选第十届全国美术作品展等全国性展览。
其他文献
自1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,解放区掀起了文艺大众化的热潮,新洋片作为一种融合了美术、诗歌、音乐、说唱等多种艺术门类于一体的艺术革命实验,开辟了一条美术与群众结合的道路。新洋片重视媒介互构,追求“出位之思”的审美和跨媒介的叙事效果。新洋片遵循集体创作原则和方法,表演时的说唱以一种声音文化,对乡村民众起到了一种情感动员和革命启蒙效果,为解放区乃至中国革命的艺术研究打开了新的维度和空间。
当代画家于文江是20世纪80年代以来最先进入学术研究视阈的人物画家之一,其女性题材作品既具有古典仕女的唯美意味,也流露着现代女性的时尚气质。而于文江的写实人物画之所以形成了独树一帜的特色程式,实际是因为他把欧洲古典写实主义的造型技法与中国传统绘画的笔墨语言有机地结合在一起,特别是在处理主体人物的面部和手部时,采用了写意的方法却达到了重彩的效果,所以他在艺术语言上建构的符号特征具有一定的突破性。与此
期刊
山西青莲寺位于晋城市东南约17公里的峡石山腰,始建于北齐天保年间,[1]其中所存的唐宋彩塑,在全国享有盛名。青莲寺历史悠久,内藏丰富,在上、下两院现存的59尊彩塑中,宋塑主要集中在上院的地藏阁(12尊)和罗汉堂(19尊)内。这些塑像的服饰装銮继承了中国传统纹饰的精美图案及织物用金的装饰工艺。据笔者实践考察,发现青莲寺塑像的彩绘表层因不同部位所要表现的质感和美感不同,它们均采用了复杂的彩绘工艺,通过垩白、着色、贴布、沥线、妆金等步骤,来完成对塑像表面质感的美化需求。
20世纪90年代中后期,以都市为背景的人物画成为工笔画的常见题材,在美术展览中所占比重较多,一方面,与中国都市化进程密不可分;另一方面,由于越来越多艺术创作者选择在城市生
期刊
2018年8月,由中央宣传部、中国文联、财政部、文化和旅游部联合启动了“不忘初心,继续前进--庆祝中国共产党成立100周年大型美术创作工程”(以下简称“工程”),这是党史题材美术创作首次覆盖百年、组织规模最大的创作活动。此次“工程”是文艺界和美术界深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文艺思想的重要实践,是一项政治意义重大、党史意识明确、史诗观念鲜明的重点美术创作工程。
当今是工笔画历史繁荣发展的时期,同时也面临着新的时代性课题。自然主题是工笔花鸟画的核心要旨,由于不同时期的文艺思想在审美取向上的转变,以及画家创作的立意层次有别,古典工笔花鸟画中所呈现的自然并非仅局限于表现自然生机与意趣,在恒常性的视觉习惯下,禽鸟与植物不同意图的有机组合所产生的主题和美学思想彰显出画家鲜明的个性和时代性特征。
历史画创作是中国现代美术表现社会、书写历史、探索宏大叙事的主要体裁。描绘党史百年的历史画是中国美术现代性特征之中最为凝重、崇高与绚丽的高光区域,它在民族精神史诗的图像建构中始终发挥着启蒙唤醒、讴歌光明、激励奋斗和追求理想的重要作用。没有哪个民族的历史画,像中国现代美术这样形象而真切地镌刻了中国共产党百年奋斗的轨迹。本文首次全面梳理了百年党史题材历史画创作的发展脉络,归纳了党史美术图像建构的三种基本创作模式,揭示了百年党史美术图像建构的思想理念转换及不同时期历史画创作的理论支撑。作者认为,历史画作为党史百年
裕固族是甘肃独有的少数民族之一,现主要聚居在河西走廊中部的肃南裕固族自治县,少数分布在酒泉黄泥堡裕固族自治乡。裕固族的族源形成非常复杂,主要是由活跃于河西走廊的回鹘人与蒙古人融合而成。历史上裕固族人长期生活在河西走廊广阔的区域,此区域属于丝绸之路的黄金地段,裕固族文化的形成,受到丝路文化的影响,呈现民族融合的多样性与复合性。裕固族人口较少,但使用三种不同的语言,由于没有自己的文字,又经历过多次大规模的迁徙,物质文化遗产獅被保存下来。剪纸是裕固族人口传心授的纹样承载方式,其最主要的功能是作为服饰剌绣的底样,
只有有幸福感体验的教育者,才能培育出有快乐感体验的学生,创造有幸福感的教育未来。文章采用元分析技术剖析过去10年教师的主观幸福感,研究结果表明:教师的主观幸福感受教师性别、教师职称、教师受教育程度与教师教龄的调节与影响,不受婚姻状况的影响。以上研究结果为更好地提升教师主观幸福感、发展教育事业提供了可靠的参考和干预依据。
1949年一1955年是新中国成立初期工人美术活动从兴起到高潮的关键时期。本文以此期《工人的画》为考察中心,关注新中国成立初期党的艺术观念、政策、思想与指导方针对工人美术活动的影响,探究新中国社会主义工业化与工人美术作品间的相互关联,并对作品中政治文化内涵和艺术审美特征进行艺术社会学意义上的梳理及分析。《工人的画》既是新中国宣传工人阶级领导政权的文化阵地,也是新中国早期工人艺术家成长的摇篮,图证了新中国早期工人美术活动的兴起与发展。