论文部分内容阅读
文化一词由“文”和“化”两字构成。何谓“文”呢？是书本中的文字，是先贤的至理名言，是读书人、教书匠的锦口绣句，是大街小巷墙壁上的标语口号，是符号，是知识，是观念的浅层。当“文”进行了发酵，才有了文化的意义，“文”走过了静止状态，具有了动量的意义和动能的内涵，直至成为人们的观念意识、行为习惯，“文”就从“文字”变成了“文化”。
我认为，对文化的解读应该是这样的：它是一个国家或一个民族或一个团体被主流群体认可的道德尺度、价值共识、是非标准，甚至是一种心灵契约;它常常表现出具有集体倾向的行为和意识;相对于人类创造的物质财富来讲，文化更应是人类创造的精神财富。
知识是“文”的静止状态，它对人没有约束性，但文化对人有约束性，文化常常使人们处于一种自觉的状态，有时或表現出下意识的行为。当下所谓的“潜规则”，就是文化所表现出的非规则约束作用，虽然它常常被指为文化的消极内容。
我们的教育代表着先进的文化，先进的文化就要抵制和批判落后的文化。让先进的文化成为青少年行为做事的原则，这就是教育的文化意义。
文化具有动量，它常常让人不由自主地产生“举手投足”的自然性和从众的群体取向性。正是文化的这种功能，才让人们热议起企业文化、学校文化、城市文化来，它证明了“以文化人”的积极价值得到了世人的认同。但文化不是文字，不是符号标签，也不是知识技术，不能拿来就用，文化不仅仅是耳濡目染，文化有“洗脑”的作用。在不少企业、学校和单位中，随处可见墙壁上写满了各种各样的口号，虽然起到了耳“濡”目“染”的造势作用，但往往缺乏直抵人心的穿透力，难以发挥启迪作用。真正的文化是有精神长相的。一个团队中的成员虽然性格不同、面貌各异，但大多数人的三观和职业操守，总有一种大同小异之感，这种感觉其实就是团队文化对成员心理和精神的“濡”“染”作用。
一、文化的特征
文化有变异性，这种变异是文化的发展和推陈出新。世界古代四大文明中仅有中华文明源远流长、延续下来，这在于中华文化能够“苟日新，日日新，又日新”，保持了鲜活而恒久的生命力。生长是生命最根本的状态，不生长就会腐朽。文化不害怕变异，但这种变异是变先进而不是变落伍，变强大而不是变羸弱，变包容而不是变偏狭。文化发展的过程就是强身固本的过程，变异就是为了防止外部的侵袭和打击，而追求优化的过程。如果说变异是“强身”的话，“固本”就是传承，就是文化中的自身免疫力和自我净化作用，这种作用又可视为排他性，排他性让文化保持了独特性。同理，多样性、变异性和排他性，是文化中的矛盾统一体。
在人类社会发展的进程中，先进的文化不会止步于文字和口头，停留在文字和口头上的“文化”再漂亮也不能发挥引领和指导作用，反而会让人们觉得讨嫌或虚伪。我们的教育教学要用教育的智慧、教学的艺术，把核心价值观、道德和情感、知识和能力创作为入心的场景和叙事，用师德楷模的影响力，发挥出春风化雨之效。文化虽然要着墨于“文”的形式，但更要着力于“化”的结果。学校教育只有把思想性、方法论和情感意志统一起来，才能称之为教育。
文化具有一脉相承的延续性，文化的传承有两条路径：一是由知识内化而传承，二是社会性的遗传。有些人读了多年的书，表现出来的言行却是“有知识没文化”，而有些人虽然大字不识几个，却颇有礼仪之范，显示出一种特有的教养。文化的延续性让不同地域、不同民族的文化自成体系，形成了独具特色的地域文化和民族文化，异彩纷呈。
在20世纪60年代，郑州一中就提出了“智力靠自我开发，身心靠自我磨砺，人格靠自我塑造”的教育观点。世纪交替的前后二十余年里，马自力、张时今两位校长提出了“增加学生自由度，增加学习自由度”。几任校长，虽然从不同的视角，根据不同的经验，用不同的表述形式，提出了不同的教育任务，但都所见略同地围绕着“减少学习时间、降低作业负担、培养自主意识”这个中心，不约而同地把培养“学生是学习的主人翁”作为学校育人的大事，这才奠定了如今一中的“唤醒自主意识，提升自主能力，培养自主精神”的育人理念。相反，有些学校，“一把手”换得太快，学校发展的蓝图不断标新，文化的主调不断立异，这就很难形成真正的特色文化。
文化具有职业性，不同的职业之间，职业内容、职业素养、职业形式、职业与社会的特定关系等都不同，从而使文化有了不同的内涵。而职业文化又反过来要求从业者追寻职业的宗旨，坚守职业的操守，表现出不改初心、不容亵渎的职业精神。俗语云“隔行如隔山”，职业文化之间相去甚远，我们应该守护这种差异，这种守护是职业精神的重要内容。“去学校行政化”，反对“教育商业化”，就是保证教育文化的纯洁性、崇高性、先进性。
二、学校文化
学校文化包含着管理文化、教师文化、教育文化。管理文化是学校文化的“火车头”，它决定着学校教师文化和教育文化。管理文化包含着管理者的规则意识、管理者的自省精神和管理制度。管理文化的核心是教育理念、教育理想、教育情怀和管理观。
关于教育管理，曾经流传着“以德治校”和“依法治校”之说，这是学校管理者必须首先理清的管理思想。学校管理面对的是未成年人群体，他们身体和心智尚不成熟，思想观念和言语行为具有很大的可塑性，教育和转化应是“管理”的主要指导思想，所以，爱的春风、善的细雨不仅是教育的出发点，也是过程和终点。学生违反校纪班规是常态，因为孩子就是在正确和错误中得到经验和教训才成熟起来的。转化学生的不良行为和不良习惯，使守纪守法成为学生自觉的公民意识，正是社会赋予学校的使命和责任，它构成了教育的主要内容，改变和转化的过程中有时候甚至可以把校纪班规“束之高阁”，而用更柔和、更打动人心的策略去解决问题。只有对十分顽劣的孩子，才需要以校纪班规去约束他们。动辄用惩戒的手段不是教育家的作为，“以德治校”是学校管理的根本，“依法治校”是学校管理的底线。我们从《未成年人保护法》及其他相关法律，可以体悟出“法不责幼”的教育思想。
我认为，对文化的解读应该是这样的：它是一个国家或一个民族或一个团体被主流群体认可的道德尺度、价值共识、是非标准，甚至是一种心灵契约;它常常表现出具有集体倾向的行为和意识;相对于人类创造的物质财富来讲，文化更应是人类创造的精神财富。
知识是“文”的静止状态，它对人没有约束性，但文化对人有约束性，文化常常使人们处于一种自觉的状态，有时或表現出下意识的行为。当下所谓的“潜规则”，就是文化所表现出的非规则约束作用，虽然它常常被指为文化的消极内容。
我们的教育代表着先进的文化，先进的文化就要抵制和批判落后的文化。让先进的文化成为青少年行为做事的原则，这就是教育的文化意义。
文化具有动量，它常常让人不由自主地产生“举手投足”的自然性和从众的群体取向性。正是文化的这种功能，才让人们热议起企业文化、学校文化、城市文化来，它证明了“以文化人”的积极价值得到了世人的认同。但文化不是文字，不是符号标签，也不是知识技术，不能拿来就用，文化不仅仅是耳濡目染，文化有“洗脑”的作用。在不少企业、学校和单位中，随处可见墙壁上写满了各种各样的口号，虽然起到了耳“濡”目“染”的造势作用，但往往缺乏直抵人心的穿透力，难以发挥启迪作用。真正的文化是有精神长相的。一个团队中的成员虽然性格不同、面貌各异，但大多数人的三观和职业操守，总有一种大同小异之感，这种感觉其实就是团队文化对成员心理和精神的“濡”“染”作用。
一、文化的特征
文化有变异性，这种变异是文化的发展和推陈出新。世界古代四大文明中仅有中华文明源远流长、延续下来，这在于中华文化能够“苟日新，日日新，又日新”，保持了鲜活而恒久的生命力。生长是生命最根本的状态，不生长就会腐朽。文化不害怕变异，但这种变异是变先进而不是变落伍，变强大而不是变羸弱，变包容而不是变偏狭。文化发展的过程就是强身固本的过程，变异就是为了防止外部的侵袭和打击，而追求优化的过程。如果说变异是“强身”的话，“固本”就是传承，就是文化中的自身免疫力和自我净化作用，这种作用又可视为排他性，排他性让文化保持了独特性。同理，多样性、变异性和排他性，是文化中的矛盾统一体。
在人类社会发展的进程中，先进的文化不会止步于文字和口头，停留在文字和口头上的“文化”再漂亮也不能发挥引领和指导作用，反而会让人们觉得讨嫌或虚伪。我们的教育教学要用教育的智慧、教学的艺术，把核心价值观、道德和情感、知识和能力创作为入心的场景和叙事，用师德楷模的影响力，发挥出春风化雨之效。文化虽然要着墨于“文”的形式，但更要着力于“化”的结果。学校教育只有把思想性、方法论和情感意志统一起来，才能称之为教育。
文化具有一脉相承的延续性，文化的传承有两条路径：一是由知识内化而传承，二是社会性的遗传。有些人读了多年的书，表现出来的言行却是“有知识没文化”，而有些人虽然大字不识几个，却颇有礼仪之范，显示出一种特有的教养。文化的延续性让不同地域、不同民族的文化自成体系，形成了独具特色的地域文化和民族文化，异彩纷呈。
在20世纪60年代，郑州一中就提出了“智力靠自我开发，身心靠自我磨砺，人格靠自我塑造”的教育观点。世纪交替的前后二十余年里，马自力、张时今两位校长提出了“增加学生自由度，增加学习自由度”。几任校长，虽然从不同的视角，根据不同的经验，用不同的表述形式，提出了不同的教育任务，但都所见略同地围绕着“减少学习时间、降低作业负担、培养自主意识”这个中心，不约而同地把培养“学生是学习的主人翁”作为学校育人的大事，这才奠定了如今一中的“唤醒自主意识，提升自主能力，培养自主精神”的育人理念。相反，有些学校，“一把手”换得太快，学校发展的蓝图不断标新，文化的主调不断立异，这就很难形成真正的特色文化。
文化具有职业性，不同的职业之间，职业内容、职业素养、职业形式、职业与社会的特定关系等都不同，从而使文化有了不同的内涵。而职业文化又反过来要求从业者追寻职业的宗旨，坚守职业的操守，表现出不改初心、不容亵渎的职业精神。俗语云“隔行如隔山”，职业文化之间相去甚远，我们应该守护这种差异，这种守护是职业精神的重要内容。“去学校行政化”，反对“教育商业化”，就是保证教育文化的纯洁性、崇高性、先进性。
二、学校文化
学校文化包含着管理文化、教师文化、教育文化。管理文化是学校文化的“火车头”，它决定着学校教师文化和教育文化。管理文化包含着管理者的规则意识、管理者的自省精神和管理制度。管理文化的核心是教育理念、教育理想、教育情怀和管理观。
关于教育管理，曾经流传着“以德治校”和“依法治校”之说，这是学校管理者必须首先理清的管理思想。学校管理面对的是未成年人群体，他们身体和心智尚不成熟，思想观念和言语行为具有很大的可塑性，教育和转化应是“管理”的主要指导思想，所以，爱的春风、善的细雨不仅是教育的出发点，也是过程和终点。学生违反校纪班规是常态，因为孩子就是在正确和错误中得到经验和教训才成熟起来的。转化学生的不良行为和不良习惯，使守纪守法成为学生自觉的公民意识，正是社会赋予学校的使命和责任，它构成了教育的主要内容，改变和转化的过程中有时候甚至可以把校纪班规“束之高阁”，而用更柔和、更打动人心的策略去解决问题。只有对十分顽劣的孩子，才需要以校纪班规去约束他们。动辄用惩戒的手段不是教育家的作为，“以德治校”是学校管理的根本，“依法治校”是学校管理的底线。我们从《未成年人保护法》及其他相关法律，可以体悟出“法不责幼”的教育思想。