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摘 要：姓名自古以来就有，但是姓和名不是像今天一样是一个词语，而是分别代表着姓和名。姓名是我过传统文化之一。我们应该通过姓名文化来了解中华文化，通过本文对姓名由来、避讳和功能的分析，让我们对中国传统文化有更进一步的认识。
关键词：姓；名；传统文化
一、姓名的产生
姓名在现代社会通常是放在一起来说，但在古代社会中“姓”和“名”是两个完全不同的词语。“姓”用来表明血缘集团文化的一种符号，氏则是姓的分支。“姓”和“氏”也是两个完全不同的概念，《通志·氏族略》曰：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。”姓从何而来，许慎的《说文解字》中写道：“姓，人所生也。”《春秋·隐公八年》写道：“左氏传曰：天子建德，因生以赐姓。”《史记·刘敬叔孙通列传》中写道：“赐姓刘氏，拜为郎中。”从这些记载中可以看出，“姓”的本意是指“生”， 古代社会是母系社会，“姓”字左边为“女”右边为“生”，本意是表示女人生的孩子，上古时代还是随母姓，后来随着社会的发展和演变，由母系社会发展成为父系社会，姓则随父姓。由于姓氏是从母系社会发展而来，所以中国古代姓氏大多是带有女字旁或底的，如：姬、姜、妘、姚等。姓的由来除了表示“生”以外，还有几种说法也是受到大多数人认可的。其一就是上文所说的以“生”为姓。其二是以居住地为姓。其三是以图腾为姓。其四是赐姓。在秦汉以后姓氏不再分开而合二为一了。秦汉之前贫民百姓和王孙贵族在姓上有着严重的区分，“姓”代表了家族的血统与高贵。随着战国时期的到来，社会处于一片混乱的状态，战争频发、礼乐崩坏、六国统一，使原来的贵族沦为贫民百姓或阶下囚，原来的贫民百姓则转身成为贵族，社会的贫富贵贱发在了质的改变，社会原来存在的“姓”也不再像以前那样存在严格的等级制度，失去了它原有的意义，姓氏在社会的发展过程中逐渐的合二为一了。
二、姓名的避讳
姓名是人的一种特定的文化符号，不同的姓名区分不同的人。人们常常认为姓名寓意的好坏象征着一个人命运的好坏，所以人们在取名字的过程中是十分慎重的，都希望一个好的名字能够给人带来美好的未来。春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”这五条分别是：指出生时以婴儿的出生的生理状况有关来取名，以出生时呈现的某种社会道德来取名，以出生时婴儿的外貌长相来取名，以出生时婴儿遇到的事物来取名，以出生时婴儿与父辈的相同点来取名。申繻还提出了取名时的六条避讳：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”这六条避讳分别是：不能以本国的国名来取名，不能以官名来取名，不能以山川的名字来取名，不能以疾病的名称来取名，不能以畜牲的姓名来取名，不能以器币来取名。除去申繻提出的这六点之外，还有要避除家讳、圣讳来取名，古时候人们提倡光宗耀祖，不能给自己的祖上蒙羞，所以在取名字的过程中要避讳祖先的名字，皇帝是封建社会王权的象征，皇帝拥有至高无上的权利，通常是不以皇帝的姓名而为名。避讳的方式有几种，通常是有四种方式：其一，通过改字来避讳，就是把需要避讳的字用其他的字来代替；其二，通过空字来避讳，就是把需要避讳的字空出不写；其三，通过使用其他的称谓来避讳，就是把需要避讳的字用她的其他称呼来书写；其四，通过缺一笔的字来代替，就是把需要避讳的字在写的过程中少写最后一画来避讳。
三、姓名的社会功能
姓名的社会功能有以下几种：其一是代表个人。姓名是人们在社交过程中必不可少的一个符号代码，它承担着多方面的功能。姓名除了可以个人的姓名外，还有公共的姓名，在表示个人姓名也就是自己父母所取的名字，公共的姓名可以是一个单位的名字，也可以是一个集体一个国家的名字，如我国的名字就是“中华人民共和国”。有了这些符号来承担个人或集体的名字，让人们在社会活动中更加方便和便捷。其二是代表身份。姓名可以帮助人们辨认之外，在历史上也是代表身份高低贵贱的标志。在古代社会并不是每一个人都拥有自己的姓氏，古代的姓氏非常少，能够拥有姓氏的人大部分是通过皇帝赐姓，所以拥有姓氏的人大都是身份高贵之人。通过姓氏就可以了解一个人身份的高低贵贱。其三是为了弥补命中的缺憾。在古代社会，人们所掌握的科学知识很匮乏，常认为自己的命运是由天主宰，一个人一生下来就注定了他的未来。所以在小孩出生的时候常常请来算命先生来为它朴算未来，在取姓名的时候，在名字中加上命中缺少的属性，使小孩的命运能有所改变。例如在金木水火土中，如果缺水，则可以在取名水多的字，如河、江、海等。其四体现了社会价值。人除了姓名之外，还有一个人的名声之说。人的名声就体现出了一个人在社会上所存在的价值、品质、能力等。在新中国刚成立的时候，雷锋做好事不留名，为社会奉献出了他年轻宝贵的生命。雷锋在我们的心中就是一个拥有高尚品质的人，为全社会所赞扬。人们在称赞一个人具有高贵的品格的时候都称他为“活雷锋”。名字的社会功能还有很多，但起主要功能可以总结成为上文所写的四种，正是由于名字帮我们承担了这些社会功能，才能让我们的社会正常的运行。
通过分析姓名的产生、取名字时的避讳和姓名的社会功能这三个方面，从中我们可以了解到中国姓名的传统文化，也了解到一个简单的名字其中却蕴含着丰富的文化内涵。
参考文献：
[1]杨伯峻.春秋左传注·桓公六年[M].北京：中华书局，1981.3（1）：115
[2]杨伯峻.春秋左传注·桓公六年[M].北京：中华书局，1981.3（1）：116
作者简介：
徐畅（1991～ ），女，汉族，湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院，研究生在读，研究方向：文艺学。
关键词：姓；名；传统文化
一、姓名的产生
姓名在现代社会通常是放在一起来说，但在古代社会中“姓”和“名”是两个完全不同的词语。“姓”用来表明血缘集团文化的一种符号，氏则是姓的分支。“姓”和“氏”也是两个完全不同的概念，《通志·氏族略》曰：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。”姓从何而来，许慎的《说文解字》中写道：“姓，人所生也。”《春秋·隐公八年》写道：“左氏传曰：天子建德，因生以赐姓。”《史记·刘敬叔孙通列传》中写道：“赐姓刘氏，拜为郎中。”从这些记载中可以看出，“姓”的本意是指“生”， 古代社会是母系社会，“姓”字左边为“女”右边为“生”，本意是表示女人生的孩子，上古时代还是随母姓，后来随着社会的发展和演变，由母系社会发展成为父系社会，姓则随父姓。由于姓氏是从母系社会发展而来，所以中国古代姓氏大多是带有女字旁或底的，如：姬、姜、妘、姚等。姓的由来除了表示“生”以外，还有几种说法也是受到大多数人认可的。其一就是上文所说的以“生”为姓。其二是以居住地为姓。其三是以图腾为姓。其四是赐姓。在秦汉以后姓氏不再分开而合二为一了。秦汉之前贫民百姓和王孙贵族在姓上有着严重的区分，“姓”代表了家族的血统与高贵。随着战国时期的到来，社会处于一片混乱的状态，战争频发、礼乐崩坏、六国统一，使原来的贵族沦为贫民百姓或阶下囚，原来的贫民百姓则转身成为贵族，社会的贫富贵贱发在了质的改变，社会原来存在的“姓”也不再像以前那样存在严格的等级制度，失去了它原有的意义，姓氏在社会的发展过程中逐渐的合二为一了。
二、姓名的避讳
姓名是人的一种特定的文化符号，不同的姓名区分不同的人。人们常常认为姓名寓意的好坏象征着一个人命运的好坏，所以人们在取名字的过程中是十分慎重的，都希望一个好的名字能够给人带来美好的未来。春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”这五条分别是：指出生时以婴儿的出生的生理状况有关来取名，以出生时呈现的某种社会道德来取名，以出生时婴儿的外貌长相来取名，以出生时婴儿遇到的事物来取名，以出生时婴儿与父辈的相同点来取名。申繻还提出了取名时的六条避讳：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”这六条避讳分别是：不能以本国的国名来取名，不能以官名来取名，不能以山川的名字来取名，不能以疾病的名称来取名，不能以畜牲的姓名来取名，不能以器币来取名。除去申繻提出的这六点之外，还有要避除家讳、圣讳来取名，古时候人们提倡光宗耀祖，不能给自己的祖上蒙羞，所以在取名字的过程中要避讳祖先的名字，皇帝是封建社会王权的象征，皇帝拥有至高无上的权利，通常是不以皇帝的姓名而为名。避讳的方式有几种，通常是有四种方式：其一，通过改字来避讳，就是把需要避讳的字用其他的字来代替；其二，通过空字来避讳，就是把需要避讳的字空出不写；其三，通过使用其他的称谓来避讳，就是把需要避讳的字用她的其他称呼来书写；其四，通过缺一笔的字来代替，就是把需要避讳的字在写的过程中少写最后一画来避讳。
三、姓名的社会功能
姓名的社会功能有以下几种：其一是代表个人。姓名是人们在社交过程中必不可少的一个符号代码，它承担着多方面的功能。姓名除了可以个人的姓名外，还有公共的姓名，在表示个人姓名也就是自己父母所取的名字，公共的姓名可以是一个单位的名字，也可以是一个集体一个国家的名字，如我国的名字就是“中华人民共和国”。有了这些符号来承担个人或集体的名字，让人们在社会活动中更加方便和便捷。其二是代表身份。姓名可以帮助人们辨认之外，在历史上也是代表身份高低贵贱的标志。在古代社会并不是每一个人都拥有自己的姓氏，古代的姓氏非常少，能够拥有姓氏的人大部分是通过皇帝赐姓，所以拥有姓氏的人大都是身份高贵之人。通过姓氏就可以了解一个人身份的高低贵贱。其三是为了弥补命中的缺憾。在古代社会，人们所掌握的科学知识很匮乏，常认为自己的命运是由天主宰，一个人一生下来就注定了他的未来。所以在小孩出生的时候常常请来算命先生来为它朴算未来，在取姓名的时候，在名字中加上命中缺少的属性，使小孩的命运能有所改变。例如在金木水火土中，如果缺水，则可以在取名水多的字，如河、江、海等。其四体现了社会价值。人除了姓名之外，还有一个人的名声之说。人的名声就体现出了一个人在社会上所存在的价值、品质、能力等。在新中国刚成立的时候，雷锋做好事不留名，为社会奉献出了他年轻宝贵的生命。雷锋在我们的心中就是一个拥有高尚品质的人，为全社会所赞扬。人们在称赞一个人具有高贵的品格的时候都称他为“活雷锋”。名字的社会功能还有很多，但起主要功能可以总结成为上文所写的四种，正是由于名字帮我们承担了这些社会功能，才能让我们的社会正常的运行。
通过分析姓名的产生、取名字时的避讳和姓名的社会功能这三个方面，从中我们可以了解到中国姓名的传统文化，也了解到一个简单的名字其中却蕴含着丰富的文化内涵。
参考文献：
[1]杨伯峻.春秋左传注·桓公六年[M].北京：中华书局，1981.3（1）：115
[2]杨伯峻.春秋左传注·桓公六年[M].北京：中华书局，1981.3（1）：116
作者简介：
徐畅（1991～ ），女，汉族，湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院，研究生在读，研究方向：文艺学。