【摘 要】
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《夫妇行乐图》纸本设色，1869年，大观文化馆藏 清中晚期的某户人家，前院停着一乘大红花轿，送亲者、抬轿者喜气洋洋互相道喜。两名身着官服、头戴暖帽、帽顶拖孔雀翎的官员，在前院相互见礼。往后看去，高堂之上，两位新人正在举办婚礼，两侧站满观礼的宾客，其中有十余人同样身着官服。高堂左侧，晚到的宾客正在为主人家献贺礼，右侧则有乐队奏礼乐，音乐也是婚礼必不可少的一部分。凉亭之中，喜酒已经开席，宾客们吃着喝
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《夫妇行乐图》纸本设色，1869年，大观文化馆藏
清中晚期的某户人家，前院停着一乘大红花轿，送亲者、抬轿者喜气洋洋互相道喜。两名身着官服、头戴暖帽、帽顶拖孔雀翎的官员，在前院相互见礼。往后看去，高堂之上，两位新人正在举办婚礼，两侧站满观礼的宾客，其中有十余人同样身着官服。高堂左侧，晚到的宾客正在为主人家献贺礼，右侧则有乐队奏礼乐，音乐也是婚礼必不可少的一部分。凉亭之中，喜酒已经开席，宾客们吃着喝着谈笑着，气氛正浓;隔壁还有不为世俗环境所扰的几人，正忙着对弈。在后院，两只孔雀歇在假山上，一雄一雌，呼应主题。池塘中曲曲折折的小桥上，有三名女性带着孩童观景，另一侧的房间里，三名女性则在指点对话，或许正在为新人的新房做最后的布置。
这是龙美术馆（西岸馆）第五展厅“齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰”展览中的一件风俗画作品《婚庆图》。不到一平方米的绢本画作上描绘了我国清中晚期某户人家娶亲的场景，各色人物多达九十余位，细节精准，忙而不乱，生动再现了宾客宴饮及闺房内景。我国古代婚礼大多是“父母之命、媒妁之言”，相当烦琐，讲究一些的有“六礼”，即一纳彩（男方送礼提亲）、二问名（媒人询问女方姓名八字）、三纳吉（媒人将男方的生辰八字带给女方）、四纳征（男方送聘礼至女方家中）、五请期（男方择定婚期、备礼告诉女方，求其同意）、六迎亲（新郎至女方家迎娶）。作为古人眼中仅次于生与死的人生大事之一，嫁娶一直以来是艺术创作很重要的题材。从流传下来的艺术、文学作品中，不难看出一些婚俗传统在现代的婚宴场景上依然有所保留，体现出中华传统文化的一脉相承。
“齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰”由湖南省博物馆策划，联合长沙大观文化共同呈现，于2020年12月在龙美术馆（西岸馆）开幕。除《婚庆图》外，本次展览合计展出60余件作品，分“敬祖——宗法礼制”“悦己——闲居雅集”“享神——风俗信仰”三个部分，展示了我国明清以来的人物画像、生活图景，以及古人的风俗信仰，传递出“慎终追远”“修身齐家”“敬天爱民”等中国传统文化精神内核。
祖宗画，后人膜拜、瞻仰与纪念
明清时期的祖宗画种类繁多，目前所见，不仅有一代人的“形影”，也有几代人的“宗图”，甚至还有整幅牌位图，多具有膜拜、瞻仰与纪念意义，是祖先崇拜独特仪轨的一部分，将中国民众“慎终追远”的信仰与现实生活紧密相连。祖先“形影”的画面有强烈的秩序感，人物呈正向姿态，神情严肃，衣冠细节以及部分背景环境描绘细致，能看出官制、礼制、服饰以及社会生活的变迁。
如明中期作品《程文德題文林郎案山公夫妇像》，画中男子坐虎皮椅，头戴乌纱帽，胡须修剪整齐，面目温和慈悲。他身穿真红大袖衣，配玉带，腰系深蓝彩穗，补子应为
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