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【内容摘要】当前的教育教学理念要求培养学生的合作探究能力。学生分组合作探究时教师应注意启发和引导,启发学生从文本出发、利用民俗知识、社会心理探究,引导学生迁移运用知人论世法探究。
【关键词】合作探究 启发 迁移
当前,教师的作用从传递知识的权威变为学生学习的辅导者,成为学生学习的高效伙伴或合作者,具有主导地位,而学生是整个教学过程的主体。教师就像导演一样,既要指导,又要放手,让学生有自己的发挥创造。那么,怎样调动学生的主动性,使学生在愉悦、轻松的氛围中建构新知?根据高中学生的年龄特征、已有的知识经验、非结构性的背景经验对建构新知识的重要作用和认知灵活性理论,我经常激疑诱思,组织学生进行小组合作探究,收到很好的效果,以下是自己的一些心得:
合作探究的目的是让学生在获得结论的同时,体验合作探究的过程,了解科学探究的方法。《学记》有言:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”《论语》也说:“不愤不启,不悱不发。”古人的这些言论类似于我们今天所倡导的启发性原则。教师在开展合作探究活动时,也要启发学生质疑、思考、探究。当然,具体组织过程中,要让学生先独立思考,有了自己的初步见解或思想倾向后,再去与小组同学交流、合作、探究。
一、启发学生从文本出发,质疑探究
比如在教学古诗《氓》时,开篇“氓之蚩蚩,抱布贸丝”中,“蚩蚩”二字,课本注释有两种说法:一说,蚩蚩,忠厚的样子。意思是说相貌忠厚的氓(诗中的男主人公),抱着布来和我换丝;一说,通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子,意思是说氓笑嘻嘻地抱着布来,和我换丝。教师可以在初学此诗时质疑,“你认为哪种解释更合诗意?”让学生带着疑问学习全诗,然后指导学生从文本出发,寻找为己所用的论据。
学生从文本出发,经过独立思考,小组合作交流,对这两种解释各有偏爱,却在阐释自己选择理由时,提供了让人欣喜的探究轨迹。赞同“忠厚的样子”说法的小组认为,蚩蚩,解释为忠厚的样子,更能让人从后来氓“二三其德”,对妻子变心的做法中,看出氓是个伪君子,善于伪装,他的“忠厚”是伪装出来的。此外,还有个佐证,就是婚前,氓和女主人公商量婚事时,女主人公以“匪我愆期,子无良媒”柔声相劝,提示氓让媒人到自家提亲。氓不仅不答应,还怒容满面,愤怒不已,这从“将子无怒”可以看出。由上可见,氓是个自私自利、性情暴躁的男子,所以,他的“忠厚”是伪装出来的,“蚩蚩”解释为忠厚的样子,更提醒痴迷爱情的女子要擦亮眼睛,识破居心叵测的男子的多重伪装。
赞同“笑嘻嘻的样子”说法的小组认为,氓抱布贸丝时的笑嘻嘻表情合情合理,抱布贸丝仅是幌子,前来求婚才是真目的。笑嘻嘻是礼节上和心理上的投射。针对前一小组认为“氓貌似忠厚实则虚伪”的看法,他们也提出反驳的依据。就是氓后来变心,是由于女主人公“夙兴夜寐,靡有朝矣”,多年辛劳,容貌憔悴,正所谓色衰爱弛。也就是说,氓变心是后来的事,并不是一开始就“二三其德”,他在婚前抱布贸丝时,并没有刻意伪装,或处心积虑、谋划着以后变心,所以,“蚩蚩”应解释为笑嘻嘻的样子。
二、启发学生利用民俗知识、社会心理探究
由于学生双方对古诗《氓》中“蚩蚩”的看法相持不下,都要求我做立场表态。这时,我趁热打铁,提出了另一个疑问,为了吊足学生胃口,我说解决了这一个问题,前面争论的“蚩蚩”解释,也就迎刃而解了。这样就水到渠成地进行到下一个问题的探究,也提升了探究的层次。
我说,这真是个千古悬疑:诗中女主人公勤劳、貌美、温柔、痴爱着男主人公,为什么最终落了个被氓暴打、被迫离开她苦心经营的家的悲惨结局?鉴于前面已从文本出发,我提示学生从当时人们的社会心理以及民俗常识方向,利用网络资源,寻找资料,来探究这个问题。经过课下的准备,同学们合作交流后,形成了几种说法:
说法一:婚前了解太少。二人虽是青梅竹马,“总角之宴,言笑晏晏”,两小无猜,但长大后却相隔两地,这从诗的第二章、第四章可以看出,两人相恋后,女子“乘彼垝垣,以望复关”。女子对氓的了解还只是建立在少小孩童阶段,由于多年没有相处,对男主人公暴躁的性情知之甚少,对他那浅薄的“美貌爱情观”不了解,缺乏坚实的婚姻基础,这些都为婚姻埋下了隐患。
说法二:轻易得到的不会珍惜。女主人公对氓过于痴情,不仅对男主人公氓身上的缺点视而不见,而且对氓轻慢自己的做法也不以为意。从“将子无怒”可以看出,男主人公氓不仅没有认识到自己在提亲方式上不妥,还恼怒不已。而女主人公不仅没有坚持自己的正确见解,还柔声顺从男主人公的心愿:“秋以为期”,私订下终身。
说法三:私订终身,不合时俗。据考证,西周时期,男女结婚已要求有“父母之命”了。至于“媒妁之言”,虽未有明确规定,但早在周代,媒人已出现。男女主人公却未和父母商议,没有“父母之命”,男主人公也没经过媒人向女主人公家提亲,没有“媒妁之言”,可见二人是典型的私订终身。这在当时是不被社会认可,不受舆论支持的。这从诗歌第五章中,女主人公担心被氓抛弃后回到娘家,会发生“兄弟不知,咥其笑矣”的情形可以看出。
说法四:过分痴情,没有发现男子变心的蛛丝马迹。女主人公在婚前就过分痴情:“不见复关,泣涕涟涟”,“既见复关,载笑载言”,为能与爱人见面与否或喜或悲。在婚后为爱人辛苦为二人的小家庭忙碌,丝毫也没有察觉到爱人的变心倾向。“女也不爽,士贰其行”,发现时已晚矣,女主人公只能以自己的爱情悲剧劝告天下女子:“吁嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,尤可说也。女之耽兮,不可说也。”说出了经典的“痴心女子负心郎”故事,传唱千年,仍振聋发聩!
三、启发学生运用知人论世法探究
学习文言文荀子《劝学》时,有一段比喻是用来论述学习的意义的,其中有一处比喻学生不理解它的喻义。即“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”我便用多媒体课件提供了一些荀子的资料,供学生思考解惑之用。后又经过同桌交流小组讨论,这个由学生提出的疑问,又由学生们合作解决了。语文课代表在小组代表发言时说:“荀子是朴素的唯物主义学者,他这几句话是通过木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规划出的轨迹,言其由直变弯﹔即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样,言其不能由弯变直。比喻一个人受外界不良影响,会一失足成千古恨的道理。”我又提示学生再联系上下文理解,学生又为自己的观点进行了深入论证:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。接着荀子通过木受绳则直,金就砺则利的道理,说明在外界有好的和坏的两种影响的情况下,接受好的影响就会木直、金利,进而说明君子博学、日三省吾身将会臻至至境。”这次质疑释疑,也让学生认识到主张“性恶论”的荀子的辩证思想的魅力。
在学习鲁迅小说《祝福》后,我让学生谈谈电影《祝福》中增添祥林嫂捐门槛后怒砍门槛的情节是否妥当。学生在自由探究时,迁移运用了知人论世法,不论赞同还是反对增设此情节,都说得头头是道。沉浸在学生慷慨陈词的发言中,我能感受到一个个鲜活生动的心灵,同时,我更感觉到,我们学生的头脑中还有更多的资源有待开发、有待利用!还是冰心老人说的好:生活正翻动着书卷,等待着我们着笔……
(作者单位:安徽省濉溪县第二中学)
【关键词】合作探究 启发 迁移
当前,教师的作用从传递知识的权威变为学生学习的辅导者,成为学生学习的高效伙伴或合作者,具有主导地位,而学生是整个教学过程的主体。教师就像导演一样,既要指导,又要放手,让学生有自己的发挥创造。那么,怎样调动学生的主动性,使学生在愉悦、轻松的氛围中建构新知?根据高中学生的年龄特征、已有的知识经验、非结构性的背景经验对建构新知识的重要作用和认知灵活性理论,我经常激疑诱思,组织学生进行小组合作探究,收到很好的效果,以下是自己的一些心得:
合作探究的目的是让学生在获得结论的同时,体验合作探究的过程,了解科学探究的方法。《学记》有言:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”《论语》也说:“不愤不启,不悱不发。”古人的这些言论类似于我们今天所倡导的启发性原则。教师在开展合作探究活动时,也要启发学生质疑、思考、探究。当然,具体组织过程中,要让学生先独立思考,有了自己的初步见解或思想倾向后,再去与小组同学交流、合作、探究。
一、启发学生从文本出发,质疑探究
比如在教学古诗《氓》时,开篇“氓之蚩蚩,抱布贸丝”中,“蚩蚩”二字,课本注释有两种说法:一说,蚩蚩,忠厚的样子。意思是说相貌忠厚的氓(诗中的男主人公),抱着布来和我换丝;一说,通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子,意思是说氓笑嘻嘻地抱着布来,和我换丝。教师可以在初学此诗时质疑,“你认为哪种解释更合诗意?”让学生带着疑问学习全诗,然后指导学生从文本出发,寻找为己所用的论据。
学生从文本出发,经过独立思考,小组合作交流,对这两种解释各有偏爱,却在阐释自己选择理由时,提供了让人欣喜的探究轨迹。赞同“忠厚的样子”说法的小组认为,蚩蚩,解释为忠厚的样子,更能让人从后来氓“二三其德”,对妻子变心的做法中,看出氓是个伪君子,善于伪装,他的“忠厚”是伪装出来的。此外,还有个佐证,就是婚前,氓和女主人公商量婚事时,女主人公以“匪我愆期,子无良媒”柔声相劝,提示氓让媒人到自家提亲。氓不仅不答应,还怒容满面,愤怒不已,这从“将子无怒”可以看出。由上可见,氓是个自私自利、性情暴躁的男子,所以,他的“忠厚”是伪装出来的,“蚩蚩”解释为忠厚的样子,更提醒痴迷爱情的女子要擦亮眼睛,识破居心叵测的男子的多重伪装。
赞同“笑嘻嘻的样子”说法的小组认为,氓抱布贸丝时的笑嘻嘻表情合情合理,抱布贸丝仅是幌子,前来求婚才是真目的。笑嘻嘻是礼节上和心理上的投射。针对前一小组认为“氓貌似忠厚实则虚伪”的看法,他们也提出反驳的依据。就是氓后来变心,是由于女主人公“夙兴夜寐,靡有朝矣”,多年辛劳,容貌憔悴,正所谓色衰爱弛。也就是说,氓变心是后来的事,并不是一开始就“二三其德”,他在婚前抱布贸丝时,并没有刻意伪装,或处心积虑、谋划着以后变心,所以,“蚩蚩”应解释为笑嘻嘻的样子。
二、启发学生利用民俗知识、社会心理探究
由于学生双方对古诗《氓》中“蚩蚩”的看法相持不下,都要求我做立场表态。这时,我趁热打铁,提出了另一个疑问,为了吊足学生胃口,我说解决了这一个问题,前面争论的“蚩蚩”解释,也就迎刃而解了。这样就水到渠成地进行到下一个问题的探究,也提升了探究的层次。
我说,这真是个千古悬疑:诗中女主人公勤劳、貌美、温柔、痴爱着男主人公,为什么最终落了个被氓暴打、被迫离开她苦心经营的家的悲惨结局?鉴于前面已从文本出发,我提示学生从当时人们的社会心理以及民俗常识方向,利用网络资源,寻找资料,来探究这个问题。经过课下的准备,同学们合作交流后,形成了几种说法:
说法一:婚前了解太少。二人虽是青梅竹马,“总角之宴,言笑晏晏”,两小无猜,但长大后却相隔两地,这从诗的第二章、第四章可以看出,两人相恋后,女子“乘彼垝垣,以望复关”。女子对氓的了解还只是建立在少小孩童阶段,由于多年没有相处,对男主人公暴躁的性情知之甚少,对他那浅薄的“美貌爱情观”不了解,缺乏坚实的婚姻基础,这些都为婚姻埋下了隐患。
说法二:轻易得到的不会珍惜。女主人公对氓过于痴情,不仅对男主人公氓身上的缺点视而不见,而且对氓轻慢自己的做法也不以为意。从“将子无怒”可以看出,男主人公氓不仅没有认识到自己在提亲方式上不妥,还恼怒不已。而女主人公不仅没有坚持自己的正确见解,还柔声顺从男主人公的心愿:“秋以为期”,私订下终身。
说法三:私订终身,不合时俗。据考证,西周时期,男女结婚已要求有“父母之命”了。至于“媒妁之言”,虽未有明确规定,但早在周代,媒人已出现。男女主人公却未和父母商议,没有“父母之命”,男主人公也没经过媒人向女主人公家提亲,没有“媒妁之言”,可见二人是典型的私订终身。这在当时是不被社会认可,不受舆论支持的。这从诗歌第五章中,女主人公担心被氓抛弃后回到娘家,会发生“兄弟不知,咥其笑矣”的情形可以看出。
说法四:过分痴情,没有发现男子变心的蛛丝马迹。女主人公在婚前就过分痴情:“不见复关,泣涕涟涟”,“既见复关,载笑载言”,为能与爱人见面与否或喜或悲。在婚后为爱人辛苦为二人的小家庭忙碌,丝毫也没有察觉到爱人的变心倾向。“女也不爽,士贰其行”,发现时已晚矣,女主人公只能以自己的爱情悲剧劝告天下女子:“吁嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,尤可说也。女之耽兮,不可说也。”说出了经典的“痴心女子负心郎”故事,传唱千年,仍振聋发聩!
三、启发学生运用知人论世法探究
学习文言文荀子《劝学》时,有一段比喻是用来论述学习的意义的,其中有一处比喻学生不理解它的喻义。即“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”我便用多媒体课件提供了一些荀子的资料,供学生思考解惑之用。后又经过同桌交流小组讨论,这个由学生提出的疑问,又由学生们合作解决了。语文课代表在小组代表发言时说:“荀子是朴素的唯物主义学者,他这几句话是通过木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规划出的轨迹,言其由直变弯﹔即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样,言其不能由弯变直。比喻一个人受外界不良影响,会一失足成千古恨的道理。”我又提示学生再联系上下文理解,学生又为自己的观点进行了深入论证:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。接着荀子通过木受绳则直,金就砺则利的道理,说明在外界有好的和坏的两种影响的情况下,接受好的影响就会木直、金利,进而说明君子博学、日三省吾身将会臻至至境。”这次质疑释疑,也让学生认识到主张“性恶论”的荀子的辩证思想的魅力。
在学习鲁迅小说《祝福》后,我让学生谈谈电影《祝福》中增添祥林嫂捐门槛后怒砍门槛的情节是否妥当。学生在自由探究时,迁移运用了知人论世法,不论赞同还是反对增设此情节,都说得头头是道。沉浸在学生慷慨陈词的发言中,我能感受到一个个鲜活生动的心灵,同时,我更感觉到,我们学生的头脑中还有更多的资源有待开发、有待利用!还是冰心老人说的好:生活正翻动着书卷,等待着我们着笔……
(作者单位:安徽省濉溪县第二中学)