论文部分内容阅读
摘 要：乡渡文化理论是将学校借喻为乡渡，教师似渡工，学生是乘船者，学校将学生从此岸送到彼岸，实现人生的价值。乡渡文化构建是由文化理念体系、教育理论体系、教化融合体系构成。文化理念体系由学校愿景、校训及三风建设;教育理论体系包括教育的多元性、自主性、目的性和指导性;教化融合体系即环境层面的融合、精神层面的融合、行为层面的融合、知能层面的融合。
关键词：职业教育;乡渡文化;文化育人
基金项目：中山市教育科研2016年度规划项目“将水乡文化植入中职校园文化建设的实践和探索”（项目编号：C2016119）
作者简介：丁梓仪，女，硕士研究生，主要研究方向为教育管理;何青好，女，校长，主要研究方向为教育管理。
中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1674-7747（2019）02-0008-05
现代文明表明，学校教育的本质是文化育人。早在2010年，教育部下发的《关于加强中职学校校园文化建设的意见》明确指出：“加强中等职业学校校园文化建设，对于贯彻落实党的教育方针，优化育人环境，促进中职学生全面发展具有十分重要的意义。”[1]反观现代中职学校普遍存在“有技能无文化”的现象，处于一种文化饥饿状态，无视文化的过度技能开发导致职业学校培养出大量的“空心人”。因而，加强职业学校文化建设具有重要的现实意义。坦洲理工学校位于广东省中山市坦洲镇中心教育区，是坦洲金斗湾水乡的一粒明珠，是水乡职业教育摇篮。[2]正是有了坦洲水乡的滋养，形成了一种具有特色的乡渡文化及其文化理念 、教育理论和教化融合的乡渡文化体系。笔者以中山市坦洲理工学校的乡渡文化建设为例，期望为职业学校提供借鑒。
一、教育意涵
文化是教育的根本，正如泰戈尔指出：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。”[3]因而教育是一场修炼，修炼中需要“师父”引领，需要渡船护航，帮助我们到达人生的彼岸。学校就是渡船，教师就是船工，学生就是渡客。“渡船”意在连接学校和社会，让中职学生有机会在主动尝试和体验中，明确自己的定位，并获得相应提升，“渡”过“青黄不接”的阶段。
（一） 乡渡文化的教育含义
1.乡渡文化具有地域教育意义。乡渡之“乡”泛指小市镇（如乡村）、自己生长的地方或祖籍（如家乡、故乡）、中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导。文中指水乡和山乡。水乡：河多、湖多的地方。水乡是一种习惯用语的地方名称，多指河多、湖多的地方，水乡泽国。比如，岭南水乡等多是在河湖比较多的，水域丰富的地区。中山市坦洲镇是沙田水乡，河网交错，发展水运十分有利。山乡：泛指山区，先有唐张籍《送汀州元使君》诗：“山乡祇有输蕉户，水镇应多养鸭栏。”后有清袁枚《芗亭舅氏赋诗见寄奉答》诗：“走马欲为南浦别，无端烟雨阻山乡。”对其进行描述，表达诗人对于山乡的喜爱之情。乡渡之渡即横过水面、由此到彼、转手，移交或过河的地方。这里的“渡”是指教育，“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁语educare，是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。社会根据受教育程度选拔人才。人通过受教育实现社会地位的变迁。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。
2.乡渡文化具有诗歌教育意义。唐代著名诗人韦应物一首写景绝句《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”诗人以情写景，借景述意，表达作者对生活的热爱。著名歌唱家张也原唱《山乡小渡船》唱出了乡渡的教育意蕴：“小小渡船小小渡船，渡船就像一个摇篮;日出时摇来满河的童话，日落时摇走彩色的梦幻;啊......老师亲爱的老师，你就像那山村的渡船，把文明渡往山民的心田。摇啊......摇啊......小小渡船小小渡船，渡船就像一个跳板;三月里铺上心中的花瓣，风雨夜亮出肩头的信念;啊......老师，亲爱的老师，你就像那山村的渡船，把山乡送往希望的彼岸;摇啊......摇啊......。”虽然这里“乡渡”并不是本文中“乡渡”的意思，但却将乡渡两个字融合在一起。坦洲著名歌手、咸水歌顶梁柱何福友和陈锦昌于1973年在《中山报》上发表了《乡渡颂》：“红日照亮东湾涌（即金斗湾），汽笛声声震长空，红帆水拍翻金浪，乡渡迎阳向前方。歌唱乡渡贴心船，支农航线写新篇，好人好事千千万，实际传遍大沙田......”该首诗歌歌颂了坦洲乡渡热心支农的故事，同时，也展现了乡渡文化的精神内涵。
3.乡渡文化具有学校教育意义。文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是民族凝聚力和进取心的真正动因。坦洲乡渡文化蕴含着水乡百姓勤劳朴实、和衷共济、恒久坚守、敢为人先、积极进取等特有的精神品质。这种精神品质内化为水乡百姓的行为准则，形成特有的一种文化。而职业学校教育正是培养水乡子弟乡渡精神、延续与传承乡渡文化最好的模式。学校文化活动是培养非物质文化遗产传承人的有效手段，学校从营造非遗学校文化氛围、开展课堂教学文化活动、优化学校文化活动载体、创新学校文化活动四个方面探索乡渡文化传承、培养的学校文化活动路径。乡渡文化亦比喻一种不畏艰辛、船歌不绝的水乡教育，学校为乡渡里的小小渡船，乡村似水，敬爱的老师就像那乡村的摆渡人，学生则是乘船者。小小的渡船就像一个摇篮，日出时摇来满河的童话，日落时摇走彩色的梦幻。师生们同舟共济，战胜困难，乡渡之弥，贵在及时;教师把学生送往希望的彼岸，实现人生的价值。
（二）乡渡文化的育人特色
中山市坦洲镇位于珠江三角洲中部、中山市南部，毗邻珠海，地处山区与冲积平原中间，山丘环列中山市坦洲理工学校作为小小渡船，共同携手将学生们由此及彼，渡往成功的彼岸。 1.乡渡文化体现教育的多元性。渡船是从一个口岸到另一个口岸，渡船的彼岸可以是不确定的、可变的、多元的。这种培养方式有别于普通的学生培养方式，即架桥方式。架桥式的学生培养方式使用的是同一化的培养战略，它大批量地输送学生，没有注重学生个体之间的差别，没有考虑学生不同的理想。
2.乡渡文化体现教育的自主性。渡船可以让学生具有充分的自主性，学生可以领略沿途风景，自行决定航线路线，不受禁锢。它给足学生找寻自己人生理想的时间，学生可在路途中更改彼岸点，最终确立适合自己的彼岸。
3.乡渡文化体现教育的目的性。渡船有师父作为引导人，他们可以给学生建议，帮助学生寻找人生道路、实现人生梦想。这就如人才培养模式一样，它是根据每个学生的个性特征、人生理想为其量身打造培养方案。它根据每个学生起点高低的不同、优劣势的不同，为其规划成长路线。
4.乡渡文化体现教育的指导性。渡船可以带领学生到达更远的彼岸，使学生的自身价值得到最大化的发挥。架桥方式培养出来的学生在未来道路选择上变得极其相似。例如，职业院校的学生们在学习过程中对自己的彼岸十分迷茫，不知道自己想要做什么，方向性不明确，所以就选择了从众的道路，随波逐流。
二、文化理念
文化理念体系是在一定的价值引领下进行的，价值导引表现为学校文化理念体系首先是一个“赋予意义”的过程，需要提炼核心价值，需要基于公共理性，并且是一种过程性的文化活动[4]，文化理念体系包括学校愿景、校训及“三风”建设。
（一）学校愿景
学校愿景是一种由目标、使命、核心价值和未来理想状态融合而成的“学校发展蓝图”，它既是领导者的目标，又是教师自发的心愿，因而，它便成为凝聚人心的核心要素。[5]坦洲理工学校所在地区具有浓厚的乡渡文化气息，学校要成为卓越的现代化职业学校，结合乡渡文化，明确了学校愿景，即办一所办现代化精品职业学校，包括文化精彩、管理精细、队伍精干、条件精良、专业精致、校园精美六个方面。
在文化精彩方面，學校在各个方面注入文化元素、增加文化内涵，使学校在校容校貌、内部管理等方面有显著变化，使学校独具乡渡文化，承载乡渡文明，渡往水乡人民的心田;在管理精细方面，学校全面引进和推广6S（整理、整顿、清扫、规范、素养、安全）这一先进的标准化管理模式，全面提升了学校的办学效益，全面提升了师生的综合素质;在队伍精干方面，教师教学精心，投身于职业教育;培养了符合地区经济发展的高技能精英，为企业输送人才，提高了学校的就业率和就业质量;在条件精良方面，学校为教师创造优质的办公条件、协和的人文关系和良好的文化环境，为学生创建良好的学习和生活环境，一流的教学、实训和就业条件，营造乡渡文化氛围 ;在专业精致方面，学校开设多个专业，结合区域布局与经济发展，将重点向精密制造、智能制造等方向发展，努力打造在全省乃至全国都处于领先地位的精致专业;在校园精美方面，校内绿草青青树木成荫，景色优雅，师生在校园精美文化的熏陶下，与学校共创辉煌。
（二）校训
校训的含义是：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校之公见之地，是校训，其目的在于使个人随时注意而实践之。”[6]简言之，校训就是学校着意建树的“应然之风”，即特有精神和价值取向。它是一种格言、箴言和座右铭。[7]坦洲理工学校以传承水乡文化为办学底蕴，将原有校训“修德、修理、自信、自立”改为“修德渡人，精技载物”。
1.修德。在乡渡文化中修德表现为渡船入德，学校是载德之本，文化是入德之基，文化在船行中，乘风破浪，渡以修养为己任，只有达到德行完备之境域，学校发展才能在逆水行舟中逐步转向平稳通畅。学校修德主要以下四个方面着手：（1）用人要德才兼备、以德为先。（2）修德，既要立意高远，又要立足平实。（3）从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改。”（4）学生学会乐于助人、教师无私奉献和爱岗敬业。
2.渡人。即用船将人从此岸送到彼岸，佛教中解释为就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸。乡渡文化中渡人的内涵是渡人成功，指渡工精湛的摆渡技艺，带领乘船者到达彼岸，亦指教师引领学生通往成功的彼岸;教师适当给予学生撑船的本领，将学生渡往成功的彼岸。
3.精技。精心细致地雕刻，形容创作艺术品时的苦心刻画，也比喻认真细致地加工，技艺超群。乡渡文化中精技是渡人成功，指渡工精湛的摆渡技艺，带领乘船者到达彼岸。坦洲理工学校精技为学生在实践中精通知识和技能，把简单的招式练到极致，具有精益求精、爱岗敬业、忠于职守的工匠精神，培养精致的技能和职业修养。
4.载物。源自“厚德载物”，厚德载物语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。乡渡文化中载物即乡渡载物， 乡渡不仅承载是各种各样的货物，更多承载的是一种助人为乐、为民服务、无私奉献等精神。学校载物是指教师和学生应先树立高尚的品德，才能渡己渡人，获得精湛的技艺，之后才能成为人才和成就万物。
（三）三风建设
坦洲理工学校美好的学校愿景和严格的校训，为学校“三风”建设奠定坚实的基础。
1.校风建设。中山市坦洲理工学校的校风：“激流勇进、同舟共济”。（1）激流勇进：本意指虽然有很急的激流，但也一样前进。形容在险境中积极进取，不退缩。比喻不畏险阻，奋勇向前。在乡渡文化中，激流勇进是指在众多渡船中，坚持初衷、不忘初心，为民服务，不被艰难困苦吓倒、勇往直前。（2）同舟共济：本意是同坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难，共同发展，也比喻利害相同。在乡渡文化中，同舟共济是指那种敢于征服大自然、驾驭大自然，风雨同舟、勇闯激流险滩的“团结、拼搏”的精神。
2.教风建设。中山市坦洲理工学校教风是“修己渡人、擅做乐传。”（1）修己渡人：何为修己，道徒行修行之道，应先从自身德行修起。只有自身素质的提高，才能积德而有道，而后渡人。体现了乡渡文化中的责任意识。（2）擅做乐传：擅做，擅长于做事，勤勤恳恳;乐传，优秀事迹被后人津津乐道，传颂。展现了教师对待工作兢兢业业，对待学生无私奉献的敬业精神。 3.学风建设。中山市坦洲理工学校学风是“厚德立志、勤学恳练。”（1）厚德立志：修德，出自《左传·庄公八年》，解释为修养德行、行善积德，提升自身的修养与素养，旨在成为一个品德高尚的人。立志，表明志向，在船工的帮助下明确自己的方向，（如志存高远，严律笃行，砥砺品质，厚积薄发）。（2）勤学恳练：勤学，指努力学习，亦指船工敬业的榜样示范，在船上教授生存技能。恳练，指勤勤恳恳练技术，踏踏实实学做人的务实勤恳精神。
三、教化融合
基于乡渡文化的教育理论体系，有助于完善乡渡文化的教化融合体系。教化融合体系包括环境层面融合、精神层面融合、行为层面融合和知能层面融合。
（一）环境层面的融合
环境融合是指学校教育环境与水乡文化环境的交融与契合。学校教育环境指影响学生发展的全部因素，包括课堂教学、课外活动以及学校的各种设施和校风;水乡文化环境是指疍民传统文化环境，疍民传统文化习俗的舟居文化、咸水歌、传统服饰、宗教信仰等都是极具文化特性的，疍民传统文化习俗的精神实质是“水乡文化”。这两种文化环境融合形成一种“乡渡”教育环境，即乡村风情浓郁;两岸植被丰富、风景秀丽，自然风光与农村民情达到和谐统一;学校作为一条小小渡船，承载丰富的历史，开设特色的专业课程，为社会培养高技术高技能人才，让学生从未知到已知，水乡人满载着一个个希望，摇荡着对美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出水乡的一份恬静、一份朴实，最终驶向成功彼岸。
（二）精神层面的融合
乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的关键精髓在于精神层次的融合，主要体现在将乡渡文化中“同舟共济、敢闯敢拼、和谐共处”的精神融入到学校文化。精神文化是通过校园活动呈现出来的景色和风貌，是相对独立并持续传承的深层次内容，稳定而深具感染力，是学校文化中的形而上。学校在校园建设、教师与学生培养等方面都应该有乡渡文化中同舟共济、敢闯敢拼的精神。这种精神层次的融合包括学校的文化传承、风气氛围以及校园师生群体普遍展现的世界观、人生观、价值观等，集中反映了学校的独特风格、特殊本质及精神面貌，是学校文化最深层次最稳固的东西。乡渡文化中协力齐心的划桨精神、敢闯敢拼的闯滩精神、一往直前的放舟精神、负重奋进的拉纤精神等职业精神，是渡工在长期的职业实践中形成的，将这种精神层次融入学校文化中，将促进整个学校的管理、教学、科研方面的飞跃发展，培育一支优秀的管理团队和卓越的教师队伍，也成为培养新时代具有乡渡文化精神的学生的关键动力。
（三）行为层面的融合
行为层次的融合是乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的重要基础。在乡渡文化中表现出来的是“热情周到、吃苦耐勞、乐于助人”的“乡渡”行为融入到学校文化中。在学校文化中形成了“激流勇进、同舟共济”的校风、“修己渡人、擅做乐传”的教风和“厚德立志、勤学恳练”的学风。通过乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的，学校设计“乡渡——三尚”系列活动，即“乡渡——尚技”技能节、“乡渡——尚美”文艺节和“乡渡——尚乐”体育节。
（四）知能层面的融合
知能融合即智慧才能合二为一。正如杜威所说：“知识不是孤立的，自我充足的东西，而是包罗在用以维系和发展生活的方法里。”[8]乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的要义在于将“乡渡文化”中“行”的才能与“学校文化”中“知”的智慧融合，即知行合一。在“乡渡文化”中“行”的才能主要体现在“与人”的智慧和“渡船”的能力。其中，“与人”的智慧如“五代办”（代购、代卖、代提货、代送货和代修理的五代办服务），行以别人方便;“渡船”的能力表现渡工定位方向精准，绕过急流，平稳驾舟，体现了娴熟的技能。在“学校文化”中“知”的智慧是育人的理念;上述乡渡文化的“与人”的智慧和“渡船”的能力融于学校文化后，形成了“修德渡人，厚德载物”的校训。
综上，中山市理工学校“乡渡”文化案例给我们的以下启示：（1）一所乡村学校文化一定要根植于“乡土”，融合当地环境，不能成为“空中楼阁”。（2）一所学校文化一定要有“个性”，根据自生发展历史，精准定位，形成独具魅力的特色。（3）一所乡村学校的文化一定要有自身“逻辑”，从愿景、理念、校训、校风、教风、学风和校歌中，形成理念、器物、制度和行为的层次体系。
参考文献：
[1] 教育部，人力资源和社会保障部.关于加强中等职业学校校园文化建设的意见[Z].（教职成〔2010〕8号），2010-05-20.
[2] 中山市坦洲镇地方志编纂委员会编. 中山市坦洲镇志[M].广州：广东人民出版社，2014.
[3] 泰戈尔.新月集[M].北京：北京联合出版公司，2016.
[4] 孙向阳.学校文化理念设计：价值导引及框架[J].上海教育科研，2018（3）：84-88.
[5] 王红岩，熊梅.论学校愿景领导的内涵及过程[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2010（5）：198-199.
[6] 周江.从校训看我国直属体育院校的教育理念[J].当代体育科技，2013（8）：1-3.
[7] 洪庆根，李世改，马天翼.试论办学理念、办学特色、校风、校训之间的关系[J].高等教育研究学报，2009（4）：4-6，9.
[8] 约翰·杜威.确定性的寻求[M].上海：上海人民出版社，2005.
关键词：职业教育;乡渡文化;文化育人
基金项目：中山市教育科研2016年度规划项目“将水乡文化植入中职校园文化建设的实践和探索”（项目编号：C2016119）
作者简介：丁梓仪，女，硕士研究生，主要研究方向为教育管理;何青好，女，校长，主要研究方向为教育管理。
中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1674-7747（2019）02-0008-05
现代文明表明，学校教育的本质是文化育人。早在2010年，教育部下发的《关于加强中职学校校园文化建设的意见》明确指出：“加强中等职业学校校园文化建设，对于贯彻落实党的教育方针，优化育人环境，促进中职学生全面发展具有十分重要的意义。”[1]反观现代中职学校普遍存在“有技能无文化”的现象，处于一种文化饥饿状态，无视文化的过度技能开发导致职业学校培养出大量的“空心人”。因而，加强职业学校文化建设具有重要的现实意义。坦洲理工学校位于广东省中山市坦洲镇中心教育区，是坦洲金斗湾水乡的一粒明珠，是水乡职业教育摇篮。[2]正是有了坦洲水乡的滋养，形成了一种具有特色的乡渡文化及其文化理念 、教育理论和教化融合的乡渡文化体系。笔者以中山市坦洲理工学校的乡渡文化建设为例，期望为职业学校提供借鑒。
一、教育意涵
文化是教育的根本，正如泰戈尔指出：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。”[3]因而教育是一场修炼，修炼中需要“师父”引领，需要渡船护航，帮助我们到达人生的彼岸。学校就是渡船，教师就是船工，学生就是渡客。“渡船”意在连接学校和社会，让中职学生有机会在主动尝试和体验中，明确自己的定位，并获得相应提升，“渡”过“青黄不接”的阶段。
（一） 乡渡文化的教育含义
1.乡渡文化具有地域教育意义。乡渡之“乡”泛指小市镇（如乡村）、自己生长的地方或祖籍（如家乡、故乡）、中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导。文中指水乡和山乡。水乡：河多、湖多的地方。水乡是一种习惯用语的地方名称，多指河多、湖多的地方，水乡泽国。比如，岭南水乡等多是在河湖比较多的，水域丰富的地区。中山市坦洲镇是沙田水乡，河网交错，发展水运十分有利。山乡：泛指山区，先有唐张籍《送汀州元使君》诗：“山乡祇有输蕉户，水镇应多养鸭栏。”后有清袁枚《芗亭舅氏赋诗见寄奉答》诗：“走马欲为南浦别，无端烟雨阻山乡。”对其进行描述，表达诗人对于山乡的喜爱之情。乡渡之渡即横过水面、由此到彼、转手，移交或过河的地方。这里的“渡”是指教育，“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁语educare，是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。社会根据受教育程度选拔人才。人通过受教育实现社会地位的变迁。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。
2.乡渡文化具有诗歌教育意义。唐代著名诗人韦应物一首写景绝句《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”诗人以情写景，借景述意，表达作者对生活的热爱。著名歌唱家张也原唱《山乡小渡船》唱出了乡渡的教育意蕴：“小小渡船小小渡船，渡船就像一个摇篮;日出时摇来满河的童话，日落时摇走彩色的梦幻;啊......老师亲爱的老师，你就像那山村的渡船，把文明渡往山民的心田。摇啊......摇啊......小小渡船小小渡船，渡船就像一个跳板;三月里铺上心中的花瓣，风雨夜亮出肩头的信念;啊......老师，亲爱的老师，你就像那山村的渡船，把山乡送往希望的彼岸;摇啊......摇啊......。”虽然这里“乡渡”并不是本文中“乡渡”的意思，但却将乡渡两个字融合在一起。坦洲著名歌手、咸水歌顶梁柱何福友和陈锦昌于1973年在《中山报》上发表了《乡渡颂》：“红日照亮东湾涌（即金斗湾），汽笛声声震长空，红帆水拍翻金浪，乡渡迎阳向前方。歌唱乡渡贴心船，支农航线写新篇，好人好事千千万，实际传遍大沙田......”该首诗歌歌颂了坦洲乡渡热心支农的故事，同时，也展现了乡渡文化的精神内涵。
3.乡渡文化具有学校教育意义。文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是民族凝聚力和进取心的真正动因。坦洲乡渡文化蕴含着水乡百姓勤劳朴实、和衷共济、恒久坚守、敢为人先、积极进取等特有的精神品质。这种精神品质内化为水乡百姓的行为准则，形成特有的一种文化。而职业学校教育正是培养水乡子弟乡渡精神、延续与传承乡渡文化最好的模式。学校文化活动是培养非物质文化遗产传承人的有效手段，学校从营造非遗学校文化氛围、开展课堂教学文化活动、优化学校文化活动载体、创新学校文化活动四个方面探索乡渡文化传承、培养的学校文化活动路径。乡渡文化亦比喻一种不畏艰辛、船歌不绝的水乡教育，学校为乡渡里的小小渡船，乡村似水，敬爱的老师就像那乡村的摆渡人，学生则是乘船者。小小的渡船就像一个摇篮，日出时摇来满河的童话，日落时摇走彩色的梦幻。师生们同舟共济，战胜困难，乡渡之弥，贵在及时;教师把学生送往希望的彼岸，实现人生的价值。
（二）乡渡文化的育人特色
中山市坦洲镇位于珠江三角洲中部、中山市南部，毗邻珠海，地处山区与冲积平原中间，山丘环列中山市坦洲理工学校作为小小渡船，共同携手将学生们由此及彼，渡往成功的彼岸。 1.乡渡文化体现教育的多元性。渡船是从一个口岸到另一个口岸，渡船的彼岸可以是不确定的、可变的、多元的。这种培养方式有别于普通的学生培养方式，即架桥方式。架桥式的学生培养方式使用的是同一化的培养战略，它大批量地输送学生，没有注重学生个体之间的差别，没有考虑学生不同的理想。
2.乡渡文化体现教育的自主性。渡船可以让学生具有充分的自主性，学生可以领略沿途风景，自行决定航线路线，不受禁锢。它给足学生找寻自己人生理想的时间，学生可在路途中更改彼岸点，最终确立适合自己的彼岸。
3.乡渡文化体现教育的目的性。渡船有师父作为引导人，他们可以给学生建议，帮助学生寻找人生道路、实现人生梦想。这就如人才培养模式一样，它是根据每个学生的个性特征、人生理想为其量身打造培养方案。它根据每个学生起点高低的不同、优劣势的不同，为其规划成长路线。
4.乡渡文化体现教育的指导性。渡船可以带领学生到达更远的彼岸，使学生的自身价值得到最大化的发挥。架桥方式培养出来的学生在未来道路选择上变得极其相似。例如，职业院校的学生们在学习过程中对自己的彼岸十分迷茫，不知道自己想要做什么，方向性不明确，所以就选择了从众的道路，随波逐流。
二、文化理念
文化理念体系是在一定的价值引领下进行的，价值导引表现为学校文化理念体系首先是一个“赋予意义”的过程，需要提炼核心价值，需要基于公共理性，并且是一种过程性的文化活动[4]，文化理念体系包括学校愿景、校训及“三风”建设。
（一）学校愿景
学校愿景是一种由目标、使命、核心价值和未来理想状态融合而成的“学校发展蓝图”，它既是领导者的目标，又是教师自发的心愿，因而，它便成为凝聚人心的核心要素。[5]坦洲理工学校所在地区具有浓厚的乡渡文化气息，学校要成为卓越的现代化职业学校，结合乡渡文化，明确了学校愿景，即办一所办现代化精品职业学校，包括文化精彩、管理精细、队伍精干、条件精良、专业精致、校园精美六个方面。
在文化精彩方面，學校在各个方面注入文化元素、增加文化内涵，使学校在校容校貌、内部管理等方面有显著变化，使学校独具乡渡文化，承载乡渡文明，渡往水乡人民的心田;在管理精细方面，学校全面引进和推广6S（整理、整顿、清扫、规范、素养、安全）这一先进的标准化管理模式，全面提升了学校的办学效益，全面提升了师生的综合素质;在队伍精干方面，教师教学精心，投身于职业教育;培养了符合地区经济发展的高技能精英，为企业输送人才，提高了学校的就业率和就业质量;在条件精良方面，学校为教师创造优质的办公条件、协和的人文关系和良好的文化环境，为学生创建良好的学习和生活环境，一流的教学、实训和就业条件，营造乡渡文化氛围 ;在专业精致方面，学校开设多个专业，结合区域布局与经济发展，将重点向精密制造、智能制造等方向发展，努力打造在全省乃至全国都处于领先地位的精致专业;在校园精美方面，校内绿草青青树木成荫，景色优雅，师生在校园精美文化的熏陶下，与学校共创辉煌。
（二）校训
校训的含义是：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校之公见之地，是校训，其目的在于使个人随时注意而实践之。”[6]简言之，校训就是学校着意建树的“应然之风”，即特有精神和价值取向。它是一种格言、箴言和座右铭。[7]坦洲理工学校以传承水乡文化为办学底蕴，将原有校训“修德、修理、自信、自立”改为“修德渡人，精技载物”。
1.修德。在乡渡文化中修德表现为渡船入德，学校是载德之本，文化是入德之基，文化在船行中，乘风破浪，渡以修养为己任，只有达到德行完备之境域，学校发展才能在逆水行舟中逐步转向平稳通畅。学校修德主要以下四个方面着手：（1）用人要德才兼备、以德为先。（2）修德，既要立意高远，又要立足平实。（3）从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改。”（4）学生学会乐于助人、教师无私奉献和爱岗敬业。
2.渡人。即用船将人从此岸送到彼岸，佛教中解释为就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸。乡渡文化中渡人的内涵是渡人成功，指渡工精湛的摆渡技艺，带领乘船者到达彼岸，亦指教师引领学生通往成功的彼岸;教师适当给予学生撑船的本领，将学生渡往成功的彼岸。
3.精技。精心细致地雕刻，形容创作艺术品时的苦心刻画，也比喻认真细致地加工，技艺超群。乡渡文化中精技是渡人成功，指渡工精湛的摆渡技艺，带领乘船者到达彼岸。坦洲理工学校精技为学生在实践中精通知识和技能，把简单的招式练到极致，具有精益求精、爱岗敬业、忠于职守的工匠精神，培养精致的技能和职业修养。
4.载物。源自“厚德载物”，厚德载物语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。乡渡文化中载物即乡渡载物， 乡渡不仅承载是各种各样的货物，更多承载的是一种助人为乐、为民服务、无私奉献等精神。学校载物是指教师和学生应先树立高尚的品德，才能渡己渡人，获得精湛的技艺，之后才能成为人才和成就万物。
（三）三风建设
坦洲理工学校美好的学校愿景和严格的校训，为学校“三风”建设奠定坚实的基础。
1.校风建设。中山市坦洲理工学校的校风：“激流勇进、同舟共济”。（1）激流勇进：本意指虽然有很急的激流，但也一样前进。形容在险境中积极进取，不退缩。比喻不畏险阻，奋勇向前。在乡渡文化中，激流勇进是指在众多渡船中，坚持初衷、不忘初心，为民服务，不被艰难困苦吓倒、勇往直前。（2）同舟共济：本意是同坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难，共同发展，也比喻利害相同。在乡渡文化中，同舟共济是指那种敢于征服大自然、驾驭大自然，风雨同舟、勇闯激流险滩的“团结、拼搏”的精神。
2.教风建设。中山市坦洲理工学校教风是“修己渡人、擅做乐传。”（1）修己渡人：何为修己，道徒行修行之道，应先从自身德行修起。只有自身素质的提高，才能积德而有道，而后渡人。体现了乡渡文化中的责任意识。（2）擅做乐传：擅做，擅长于做事，勤勤恳恳;乐传，优秀事迹被后人津津乐道，传颂。展现了教师对待工作兢兢业业，对待学生无私奉献的敬业精神。 3.学风建设。中山市坦洲理工学校学风是“厚德立志、勤学恳练。”（1）厚德立志：修德，出自《左传·庄公八年》，解释为修养德行、行善积德，提升自身的修养与素养，旨在成为一个品德高尚的人。立志，表明志向，在船工的帮助下明确自己的方向，（如志存高远，严律笃行，砥砺品质，厚积薄发）。（2）勤学恳练：勤学，指努力学习，亦指船工敬业的榜样示范，在船上教授生存技能。恳练，指勤勤恳恳练技术，踏踏实实学做人的务实勤恳精神。
三、教化融合
基于乡渡文化的教育理论体系，有助于完善乡渡文化的教化融合体系。教化融合体系包括环境层面融合、精神层面融合、行为层面融合和知能层面融合。
（一）环境层面的融合
环境融合是指学校教育环境与水乡文化环境的交融与契合。学校教育环境指影响学生发展的全部因素，包括课堂教学、课外活动以及学校的各种设施和校风;水乡文化环境是指疍民传统文化环境，疍民传统文化习俗的舟居文化、咸水歌、传统服饰、宗教信仰等都是极具文化特性的，疍民传统文化习俗的精神实质是“水乡文化”。这两种文化环境融合形成一种“乡渡”教育环境，即乡村风情浓郁;两岸植被丰富、风景秀丽，自然风光与农村民情达到和谐统一;学校作为一条小小渡船，承载丰富的历史，开设特色的专业课程，为社会培养高技术高技能人才，让学生从未知到已知，水乡人满载着一个个希望，摇荡着对美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出水乡的一份恬静、一份朴实，最终驶向成功彼岸。
（二）精神层面的融合
乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的关键精髓在于精神层次的融合，主要体现在将乡渡文化中“同舟共济、敢闯敢拼、和谐共处”的精神融入到学校文化。精神文化是通过校园活动呈现出来的景色和风貌，是相对独立并持续传承的深层次内容，稳定而深具感染力，是学校文化中的形而上。学校在校园建设、教师与学生培养等方面都应该有乡渡文化中同舟共济、敢闯敢拼的精神。这种精神层次的融合包括学校的文化传承、风气氛围以及校园师生群体普遍展现的世界观、人生观、价值观等，集中反映了学校的独特风格、特殊本质及精神面貌，是学校文化最深层次最稳固的东西。乡渡文化中协力齐心的划桨精神、敢闯敢拼的闯滩精神、一往直前的放舟精神、负重奋进的拉纤精神等职业精神，是渡工在长期的职业实践中形成的，将这种精神层次融入学校文化中，将促进整个学校的管理、教学、科研方面的飞跃发展，培育一支优秀的管理团队和卓越的教师队伍，也成为培养新时代具有乡渡文化精神的学生的关键动力。
（三）行为层面的融合
行为层次的融合是乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的重要基础。在乡渡文化中表现出来的是“热情周到、吃苦耐勞、乐于助人”的“乡渡”行为融入到学校文化中。在学校文化中形成了“激流勇进、同舟共济”的校风、“修己渡人、擅做乐传”的教风和“厚德立志、勤学恳练”的学风。通过乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的，学校设计“乡渡——三尚”系列活动，即“乡渡——尚技”技能节、“乡渡——尚美”文艺节和“乡渡——尚乐”体育节。
（四）知能层面的融合
知能融合即智慧才能合二为一。正如杜威所说：“知识不是孤立的，自我充足的东西，而是包罗在用以维系和发展生活的方法里。”[8]乡渡文化与坦洲理工学校文化融合的要义在于将“乡渡文化”中“行”的才能与“学校文化”中“知”的智慧融合，即知行合一。在“乡渡文化”中“行”的才能主要体现在“与人”的智慧和“渡船”的能力。其中，“与人”的智慧如“五代办”（代购、代卖、代提货、代送货和代修理的五代办服务），行以别人方便;“渡船”的能力表现渡工定位方向精准，绕过急流，平稳驾舟，体现了娴熟的技能。在“学校文化”中“知”的智慧是育人的理念;上述乡渡文化的“与人”的智慧和“渡船”的能力融于学校文化后，形成了“修德渡人，厚德载物”的校训。
综上，中山市理工学校“乡渡”文化案例给我们的以下启示：（1）一所乡村学校文化一定要根植于“乡土”，融合当地环境，不能成为“空中楼阁”。（2）一所学校文化一定要有“个性”，根据自生发展历史，精准定位，形成独具魅力的特色。（3）一所乡村学校的文化一定要有自身“逻辑”，从愿景、理念、校训、校风、教风、学风和校歌中，形成理念、器物、制度和行为的层次体系。
参考文献：
[1] 教育部，人力资源和社会保障部.关于加强中等职业学校校园文化建设的意见[Z].（教职成〔2010〕8号），2010-05-20.
[2] 中山市坦洲镇地方志编纂委员会编. 中山市坦洲镇志[M].广州：广东人民出版社，2014.
[3] 泰戈尔.新月集[M].北京：北京联合出版公司，2016.
[4] 孙向阳.学校文化理念设计：价值导引及框架[J].上海教育科研，2018（3）：84-88.
[5] 王红岩，熊梅.论学校愿景领导的内涵及过程[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2010（5）：198-199.
[6] 周江.从校训看我国直属体育院校的教育理念[J].当代体育科技，2013（8）：1-3.
[7] 洪庆根，李世改，马天翼.试论办学理念、办学特色、校风、校训之间的关系[J].高等教育研究学报，2009（4）：4-6，9.
[8] 约翰·杜威.确定性的寻求[M].上海：上海人民出版社，2005.