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望天门山
【唐】李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
一路豪情一路歌
李白，一个仗剑远游，诗酒当歌的豪客。
李白，一个纵情山水，泼墨云峰的诗人。
他第一次踏上安徽当涂的土地，只有25岁，这是一个风华正茂的年纪。那时的李白气宇轩昂，踌躇满志，抱着“大丈夫必有四方之志”的梦想，顺江而下。
尽管他也苦闷过，彷徨过，所谓“南徙莫从，北游失路，孤剑谁托，悲歌自怜”，但他仍然坚信“天生我才必有用”，而“欲济苍生”的愿望矢志不渝。
“天门中断楚江开”，一个过分现实的人，不会相信长江水可以把天门山冲裂开来，变成东梁和西梁二山。然而，正是李白这份非凡的想象，让我们感受到江水一往无前、势不可挡的力量。
当涂，古代属楚地，故流经这里的长江称楚江。“断”、“开”两字，下得利落有力，从而将天门山夹江而峙、相望如门之势，极其简洁、准确地摹绘出来。
如果说诗的首句是借山势写出水的汹涌，那么第二句则是借水势衬出山的雄奇。尽管浩荡的江水能够将大山冲开，但大山毕竟扼江，江流不得不在此回旋转向，往北而去。
一个“出”字，使本来静止不动的山，有了动态之美，而且点出了诗人“望”的角度。他不是站在岸上的某一个固定地方，而是舟行江上所见。
李白立于船头，任千壑在胸，气吞山河。此时，他就是大江之子。精神上的优越与自信，让他傲视一切。
诗的末句意思是：别看我只是远道而来，别看我只是孤帆一片，我却是从太阳之边乘舟而至。雄浑的诗句，酣畅淋漓，巍峨的山和奔腾的水，在李白的笔下，惊心动魄。
正如明代大学者方孝儒赞叹的那样：“我今吟诗篇，乱发飘萧寒。若非胸中湖海阔，定有九曲蛟龙蟠。”
李白，盛唐的歌者。
鹿柴
【唐】王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
禅韵悠然藏古意
王维，字摩诘，有“诗佛”之称。
佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。
如果用“人缘浅，佛缘深”来形容他，算是贴切。
天宝末年，安禄山攻占长安，王维受其胁迫为官。安禄山兵败后，王维得到赦免，任太子中允，后转尚书右丞，世称“王右臣”。
王维是个多才多艺之人，不仅通音律，会写诗，他还是水墨画南宗之祖。在经历了大繁华、大幻灭之后，他在山水中找到了一种平静。他忽然很希望自己是一朵开在山中的花，自开自落，任天地荣枯。
他的诗，有一种禅境。“空山无人”“鸟鸣花落”“水流云在”“月照素琴”……这些意象经常出现于他的诗中。
“鹿柴”，是一个地名，“柴”和“寨”同音。诗的前两句，写空旷幽静的山谷中看不见一个人，却由于响过清脆悦耳的瞬间的人语声，当空谷复归于万籁俱寂的时候，便有一种浸润整个心灵的幽静。
诗的后两句，写返照的夕阳那最后一抹余晖，透过幽密的深林，投射到林间的青苔之上。这一抹淡淡的暖色调，与整个深林的冷色调，构成了一种难以言状的丰富。
“景”同“影”。如果用电影镜头来看，“返景入深林，复照青苔上”不是人的视角，而是阳光的视角，亦或是诗人心中的一道佛光。
《鹿柴》是辋川系列诗中人们最熟悉的一首，非常单纯。静静地读时，你能否感受到自然生命微妙的运动和变化？能否谛听到生命的脉动与丰富？能否触摸到诗人心灵中微弱而清晰的响应和回声？
也许，我们本来就不必苦苦寻觅诗境，不必去面壁深山拜佛修禅。但是，我们的心中不能没有这样的一份清醒和宁静。
当生命不再充满喧哗，一切就会变得非常单纯。
（郭学萍，特级教师，南京市鼓楼区第二实验小学
副校长）
【唐】李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
一路豪情一路歌
李白，一个仗剑远游，诗酒当歌的豪客。
李白，一个纵情山水，泼墨云峰的诗人。
他第一次踏上安徽当涂的土地，只有25岁，这是一个风华正茂的年纪。那时的李白气宇轩昂，踌躇满志，抱着“大丈夫必有四方之志”的梦想，顺江而下。
尽管他也苦闷过，彷徨过，所谓“南徙莫从，北游失路，孤剑谁托，悲歌自怜”，但他仍然坚信“天生我才必有用”，而“欲济苍生”的愿望矢志不渝。
“天门中断楚江开”，一个过分现实的人，不会相信长江水可以把天门山冲裂开来，变成东梁和西梁二山。然而，正是李白这份非凡的想象，让我们感受到江水一往无前、势不可挡的力量。
当涂，古代属楚地，故流经这里的长江称楚江。“断”、“开”两字，下得利落有力，从而将天门山夹江而峙、相望如门之势，极其简洁、准确地摹绘出来。
如果说诗的首句是借山势写出水的汹涌，那么第二句则是借水势衬出山的雄奇。尽管浩荡的江水能够将大山冲开，但大山毕竟扼江，江流不得不在此回旋转向，往北而去。
一个“出”字，使本来静止不动的山，有了动态之美，而且点出了诗人“望”的角度。他不是站在岸上的某一个固定地方，而是舟行江上所见。
李白立于船头，任千壑在胸，气吞山河。此时，他就是大江之子。精神上的优越与自信，让他傲视一切。
诗的末句意思是：别看我只是远道而来，别看我只是孤帆一片，我却是从太阳之边乘舟而至。雄浑的诗句，酣畅淋漓，巍峨的山和奔腾的水，在李白的笔下，惊心动魄。
正如明代大学者方孝儒赞叹的那样：“我今吟诗篇，乱发飘萧寒。若非胸中湖海阔，定有九曲蛟龙蟠。”
李白，盛唐的歌者。
鹿柴
【唐】王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
禅韵悠然藏古意
王维，字摩诘，有“诗佛”之称。
佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。
如果用“人缘浅，佛缘深”来形容他，算是贴切。
天宝末年，安禄山攻占长安，王维受其胁迫为官。安禄山兵败后，王维得到赦免，任太子中允，后转尚书右丞，世称“王右臣”。
王维是个多才多艺之人，不仅通音律，会写诗，他还是水墨画南宗之祖。在经历了大繁华、大幻灭之后，他在山水中找到了一种平静。他忽然很希望自己是一朵开在山中的花，自开自落，任天地荣枯。
他的诗，有一种禅境。“空山无人”“鸟鸣花落”“水流云在”“月照素琴”……这些意象经常出现于他的诗中。
“鹿柴”，是一个地名，“柴”和“寨”同音。诗的前两句，写空旷幽静的山谷中看不见一个人，却由于响过清脆悦耳的瞬间的人语声，当空谷复归于万籁俱寂的时候，便有一种浸润整个心灵的幽静。
诗的后两句，写返照的夕阳那最后一抹余晖，透过幽密的深林，投射到林间的青苔之上。这一抹淡淡的暖色调，与整个深林的冷色调，构成了一种难以言状的丰富。
“景”同“影”。如果用电影镜头来看，“返景入深林，复照青苔上”不是人的视角，而是阳光的视角，亦或是诗人心中的一道佛光。
《鹿柴》是辋川系列诗中人们最熟悉的一首，非常单纯。静静地读时，你能否感受到自然生命微妙的运动和变化？能否谛听到生命的脉动与丰富？能否触摸到诗人心灵中微弱而清晰的响应和回声？
也许，我们本来就不必苦苦寻觅诗境，不必去面壁深山拜佛修禅。但是，我们的心中不能没有这样的一份清醒和宁静。
当生命不再充满喧哗，一切就会变得非常单纯。
（郭学萍，特级教师，南京市鼓楼区第二实验小学
副校长）