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摘要：当代法律制度在社会中发挥着越来越重要的作用，追本溯源，可以发现，现代的很多法律制度与文化受到了中国传统法观念的影响，本文从中国古代慎杀恤刑思想方面着手，浅析对中国现代死刑制度与文化的影响，以期为中国死刑制度的某些方面提出佐证，从而为以后的死刑制度的发展提供一些借鉴意义。
关键词：慎杀恤刑；传统法观念；死刑制度；现代法律
在五千多年的文明历史中，我国的法律文化和法律观念都是人类文明的瑰宝，更是我国传统文化的重要组成，在我国古代法律制度中，虽存在着传统文化的糟粕，但也有值得当代法律借鉴和发扬的优秀内容。而中国古代慎杀恤刑观念在这一方面就体现的淋漓尽致，现代死刑制度就吸收了大量的古代慎杀恤刑思想。
一、古代“慎杀恤刑”观念在法律中的体现
死刑制度作为司法制度的一个重要方面，引起了历代立法者的高度关注，也充分体现出其慎杀恤刑的思想，在汉代，受顺时行刑理论的影响，统治者将其确立为一项司法制度——要求顺应自然法则，在秋冬季节执行死刑。
翟同祖曾经先生指出，汉律和《月令》中都有关于刑杀季节的记载，这也是关于刑杀季节的最早记载，根据记载，刑的本质是对生命的剥夺，是宇宙间非常凶残的行为，它与四时生杀的自然秩序的联系是直接的，密切的，因此，应该顺应自然，在秋冬之季才可以施行，在之后的法律中，将这样的传统沿袭下来，后到了唐宋时期，在律令中将死刑执行时间排除立春至秋分的时间，但是犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主除外，如果违反死刑执行时间限制，则要受到相应的惩罚，包括徒刑、杖刑等。同样的，在清律中，也规定了秋审、朝审处决人犯的时间。应该说，秋冬行刑之制有人道性的因素，这是因为，对死刑案件的判决执行不可急于求成，需要一段时间的审核与判断，必须慎之又慎，而秋冬行刑恰恰给予了死刑犯人在春夏季节不被执行死刑的“宽限”时间，经过这段时间就有可能因证据或其他方面情况的变化而导致死刑的改判，充分体现出了其“慎杀恤刑”的思想，减少死刑适用的数量。
其后，秋冬行刑制度也间接为明清时期的“秋审、会审”等制度所吸收，从而也体现了一种“慎杀恤刑”的精神，对于秋审制度，我们可以追溯到西周时期，但是目前确定的是汉代是秋审制度的具体产生时间，到了明代，秋审已经成为国家的一种制度，而清朝更是将秋审制度发挥至鼎盛，甚至成为死刑复核制度的基本程序，这是对国家死刑案件慎行的集中体现。由中国法律思想史学科的奠基人杨鸿烈所著的《中国法律思想史》一书，就指出，《月令》中所记载的秋冬行刑对我国的死刑执行制度具有深远的影响，是“秋审”的根据。秋冬行刑制度在司法史上的正面影响更值得肯定，因其衍生的会审制度以慎刑、恤刑为宗旨，是古代“慎杀恤刑”观念的一种强有力的诠释。
唐代的“死刑复奏制度”是“慎杀恤刑”理念在死刑执行方面的集中体现。根据唐律的规定，如果死刑是在京城范围内定案，则应该向朝廷上报五次，且五次必须在执行前两日内进行，而在外地的死刑案件，则要上报三次，事实上，这就是古代对死刑制度的一种慎重应用，这样的慎杀恤刑在之后一直以各种形式被延续下来，比如，如明宣宗就提出“帝王用刑，不可不慎”的观点。所以说，古代统治者慎杀恤刑的态度是具有一定积极作用的，在今天的法治环境中，也应该得到肯定。
古代的“监候”制度，这一制度在明代开始萌芽，到清代得以确立，清朝的死刑包括立决和坚候，经过秋审之后，坚候又被进一步分为情实、可矜、留养承祀和缓决四类。其中的缓决案件，一般就不会再执行死刑，会被减刑。由此可见，“坚候”制度的存在，也可以适当控制死刑的数量，能够减少错杀的可能性，也是“慎杀”与“慎刑”的一种体现，是符合当时儒家的基本思想的。这一制度与现代的死缓制度颇为有相似之处，影响深远。
二、古代慎杀恤刑思想对现代死刑制度的影响
当前我国的审判和复核程序的相关规定，都有对古代“慎杀恤刑”思想的吸收和沿袭，根据目前的刑事诉讼程序，死刑的执行之前，要经历判决和核准程序，这就是慎行的集中体现。《刑法》第43条规定：“死刑除依法由最高人民法院判决的以外，都应当报请最高人民法院核准。死刑缓期执行的，可以由高级人民法院判决或者核准。”死刑复核，是独立于一审和二审程序之外的程序，是一种以监督形式村咋的程序。笔者认为，死刑复核制度，在某种意义上，是古代“慎杀恤刑”思想在当前环境下的体现，在客观上，它降低了死刑的数量，更减少了死刑案件错误的概率，有利于保证人民的权益，维护司法公正。
在现代死刑执行制度上也体现出了“慎杀恤刑”的思想，我国《刑法》第48条规定：“对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。”《刑法》第50条规定，被判处死缓的犯罪分子，在死缓期间或者期满之后，有三种处理结果，一是在死缓执行期间，如果没有故意犯罪，2年期满之后，减为无期徒刑；二是如果确有重大立功表现，2年期满以后，减为15年以上20年以下有期徒刑；三是如果故意犯罪，查证属实的，由最高人民法院核准，执行死刑。现代死缓制度的规定，也体现出了古代“慎杀恤刑”思想的影响，达到“慎杀”与“恤刑”的目的，更大程度上把法治与人道性的因素相结合，寻找两者之间的一种平衡。
虽然中国法律文化传统中的思想对当代的法制建设有着一些消极的影响，但我们也应看到一些好的法律文化对我们的法治建设起到了相当有益的作用，尤其是古代的慎杀恤刑思想对现代死刑制度的影响，其影响具有深远的意义，也为死刑制度的发展提供了很好的指导思想，我们应该辩证的看待中国的传统法观念，去其糟粕，取其精华，以为中国的法治进程提供更大的助力。
关键词：慎杀恤刑；传统法观念；死刑制度；现代法律
在五千多年的文明历史中，我国的法律文化和法律观念都是人类文明的瑰宝，更是我国传统文化的重要组成，在我国古代法律制度中，虽存在着传统文化的糟粕，但也有值得当代法律借鉴和发扬的优秀内容。而中国古代慎杀恤刑观念在这一方面就体现的淋漓尽致，现代死刑制度就吸收了大量的古代慎杀恤刑思想。
一、古代“慎杀恤刑”观念在法律中的体现
死刑制度作为司法制度的一个重要方面，引起了历代立法者的高度关注，也充分体现出其慎杀恤刑的思想，在汉代，受顺时行刑理论的影响，统治者将其确立为一项司法制度——要求顺应自然法则，在秋冬季节执行死刑。
翟同祖曾经先生指出，汉律和《月令》中都有关于刑杀季节的记载，这也是关于刑杀季节的最早记载，根据记载，刑的本质是对生命的剥夺，是宇宙间非常凶残的行为，它与四时生杀的自然秩序的联系是直接的，密切的，因此，应该顺应自然，在秋冬之季才可以施行，在之后的法律中，将这样的传统沿袭下来，后到了唐宋时期，在律令中将死刑执行时间排除立春至秋分的时间，但是犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主除外，如果违反死刑执行时间限制，则要受到相应的惩罚，包括徒刑、杖刑等。同样的，在清律中，也规定了秋审、朝审处决人犯的时间。应该说，秋冬行刑之制有人道性的因素，这是因为，对死刑案件的判决执行不可急于求成，需要一段时间的审核与判断，必须慎之又慎，而秋冬行刑恰恰给予了死刑犯人在春夏季节不被执行死刑的“宽限”时间，经过这段时间就有可能因证据或其他方面情况的变化而导致死刑的改判，充分体现出了其“慎杀恤刑”的思想，减少死刑适用的数量。
其后，秋冬行刑制度也间接为明清时期的“秋审、会审”等制度所吸收，从而也体现了一种“慎杀恤刑”的精神，对于秋审制度，我们可以追溯到西周时期，但是目前确定的是汉代是秋审制度的具体产生时间，到了明代，秋审已经成为国家的一种制度，而清朝更是将秋审制度发挥至鼎盛，甚至成为死刑复核制度的基本程序，这是对国家死刑案件慎行的集中体现。由中国法律思想史学科的奠基人杨鸿烈所著的《中国法律思想史》一书，就指出，《月令》中所记载的秋冬行刑对我国的死刑执行制度具有深远的影响，是“秋审”的根据。秋冬行刑制度在司法史上的正面影响更值得肯定，因其衍生的会审制度以慎刑、恤刑为宗旨，是古代“慎杀恤刑”观念的一种强有力的诠释。
唐代的“死刑复奏制度”是“慎杀恤刑”理念在死刑执行方面的集中体现。根据唐律的规定，如果死刑是在京城范围内定案，则应该向朝廷上报五次，且五次必须在执行前两日内进行，而在外地的死刑案件，则要上报三次，事实上，这就是古代对死刑制度的一种慎重应用，这样的慎杀恤刑在之后一直以各种形式被延续下来，比如，如明宣宗就提出“帝王用刑，不可不慎”的观点。所以说，古代统治者慎杀恤刑的态度是具有一定积极作用的，在今天的法治环境中，也应该得到肯定。
古代的“监候”制度，这一制度在明代开始萌芽，到清代得以确立，清朝的死刑包括立决和坚候，经过秋审之后，坚候又被进一步分为情实、可矜、留养承祀和缓决四类。其中的缓决案件，一般就不会再执行死刑，会被减刑。由此可见，“坚候”制度的存在，也可以适当控制死刑的数量，能够减少错杀的可能性，也是“慎杀”与“慎刑”的一种体现，是符合当时儒家的基本思想的。这一制度与现代的死缓制度颇为有相似之处，影响深远。
二、古代慎杀恤刑思想对现代死刑制度的影响
当前我国的审判和复核程序的相关规定，都有对古代“慎杀恤刑”思想的吸收和沿袭，根据目前的刑事诉讼程序，死刑的执行之前，要经历判决和核准程序，这就是慎行的集中体现。《刑法》第43条规定：“死刑除依法由最高人民法院判决的以外，都应当报请最高人民法院核准。死刑缓期执行的，可以由高级人民法院判决或者核准。”死刑复核，是独立于一审和二审程序之外的程序，是一种以监督形式村咋的程序。笔者认为，死刑复核制度，在某种意义上，是古代“慎杀恤刑”思想在当前环境下的体现，在客观上，它降低了死刑的数量，更减少了死刑案件错误的概率，有利于保证人民的权益，维护司法公正。
在现代死刑执行制度上也体现出了“慎杀恤刑”的思想，我国《刑法》第48条规定：“对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。”《刑法》第50条规定，被判处死缓的犯罪分子，在死缓期间或者期满之后，有三种处理结果，一是在死缓执行期间，如果没有故意犯罪，2年期满之后，减为无期徒刑；二是如果确有重大立功表现，2年期满以后，减为15年以上20年以下有期徒刑；三是如果故意犯罪，查证属实的，由最高人民法院核准，执行死刑。现代死缓制度的规定，也体现出了古代“慎杀恤刑”思想的影响，达到“慎杀”与“恤刑”的目的，更大程度上把法治与人道性的因素相结合，寻找两者之间的一种平衡。
虽然中国法律文化传统中的思想对当代的法制建设有着一些消极的影响，但我们也应看到一些好的法律文化对我们的法治建设起到了相当有益的作用，尤其是古代的慎杀恤刑思想对现代死刑制度的影响，其影响具有深远的意义，也为死刑制度的发展提供了很好的指导思想，我们应该辩证的看待中国的传统法观念，去其糟粕，取其精华，以为中国的法治进程提供更大的助力。