【摘 要】
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前不久,我接到山西省侯马市南上官村教会负责人的电话,她满怀喜悦地告诉我一个好消息:“感谢神的恩典,N姊妹(化名)考上燕京神学院啦.”并用短信给我发了录取通知书的图片.此后我看到燕京神学院举行开学典礼的报道,就与N姊妹联系,我们心里都充满了感恩.rn真是出人意外,神的大爱改变了这个姊妹的命运,也改变了她的生命.她的成长背后有着一段非凡的经历.rn那是2000年6月的一个清晨,村里几个村民到村边飞机场旁的田里干活,忽然听见有婴儿的哭声,循声上前一看,竟是一个刚出生没几天却患有唇腭裂的残疾女婴,仔细一看,孩子真
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前不久,我接到山西省侯马市南上官村教会负责人的电话,她满怀喜悦地告诉我一个好消息:“感谢神的恩典,N姊妹(化名)考上燕京神学院啦.”并用短信给我发了录取通知书的图片.此后我看到燕京神学院举行开学典礼的报道,就与N姊妹联系,我们心里都充满了感恩.rn真是出人意外,神的大爱改变了这个姊妹的命运,也改变了她的生命.她的成长背后有着一段非凡的经历.rn那是2000年6月的一个清晨,村里几个村民到村边飞机场旁的田里干活,忽然听见有婴儿的哭声,循声上前一看,竟是一个刚出生没几天却患有唇腭裂的残疾女婴,仔细一看,孩子真是可怜,脚后跟的小骨头都露在外边.于是他们来到住在村里的教会常永泰长老处说明情况,长老家里已经收养了两名残疾人.一听说这事,常长老和同样担任教会负责人的老伴郝凤琴立即决定把小孩子抱回家抚养,这个孩子就是现在的N姊妹.
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政党协商与新型政党制度、社会主义协商民主制度、国家治理密切关联.新时代,完善和发展政党协商,对于推进国家治理现代化具有重要价值意义.而国家治理现代化的深化,又对政党协商的发展完善提出新要求.政党协商与国家治理在制度化、法治化、公平化、民主化等方面具有内在契合性.经过长期的丰富实践,政党协商取得丰硕成果,但仍有进一步优化的空间.国家治理现代化视角下,新时代优化政党协商实践,提升政党协商效能,必须在培育政党协商文化、加强协商主体建设、激活协商内生动力、推进协商形式衔接等方面着力.
这段经文记载的是马大和马利亚两姐妹一起接待耶稣的经过.马大和马利亚都是认识耶稣、爱耶稣的好信徒,她们愿意敞开家门接待耶稣和他的门徒;但她俩接待耶稣的方式和态度却大不相同,以至于主耶稣对姐妹二人服侍的评价也截然不同.让我们借着对这一段经文的剖析来思考服侍的深意.
普世主义是产生于希腊化时期的一个哲学观念,它所强调的是“普遍的事实是能够被发现并且被理解的”.就像许多古希腊的哲学观念一样,这种普世主义的观念也存在于基督教信仰中.基督教的普世主义观念可以从圣经的教训中和初期教会的发展中发现,这种观念也是使“作为犹太教分支的基督教”转化成“作为世界性宗教的基督教”的重要理论基础.然而,保罗·田立克在谈到普世主义这个观念时,认为普世主义包含着肯定和否定两种意义.我想这是我们理解“基督教普世主义是模版吗?”这个题目的一个很好的出发点.
上帝永恒的道成为肉身,打通了超世界和现世界之间的通道,使超世界转化现世界成为可能,也使人的肉身成道成为可能.因着道成肉身的事件,中国传统文化所强调的人的“内在超越”可以在基督教所说的“外在超越”中得以成全.就中国传统文化而言,比较来说,儒家、墨家、法家多关怀社会与人生,主张积极入世;而道、玄、禅诸家则更关注自然与美艺,强调消极出世.
目的 应用组织透明化技术观察隔药灸对2-4-6三硝基苯磺酸(TNBS)诱导的实验性结肠炎大鼠肠道血管生成的影响,从三维水平探讨隔药灸治疗结肠炎的潜在机制.方法 采用TNBS灌肠法制备结肠炎大鼠模型,将大鼠随机分为正常组、模型组、隔药灸组和抑制剂组,每组8只.隔药灸组采用隔药灸天枢、气海穴治疗;抑制剂组采用10 mg/mL的血管内皮细胞生长因子受体(VEGFR)抑制剂溶液按1 mL/kg体质量进行腹腔注射治疗.采用苏木素-伊红(HE)染色法观察各组结肠组织病理学改变;采用CUBIC组织透明化技术对各组大鼠结
每个人都有梦,《创世记》37章5节至10节告诉我们约瑟也有梦,他不但有梦,而且为梦奔跑.rn一、要有“梦”rn《创世记》37章5节至10节讲到关于约瑟的两个梦.第一个梦是约瑟梦见哥哥们捆的禾稼向自己捆的禾稼下拜;第二个梦是约瑟梦见太阳、月亮与十一个星向自己下拜.做梦不是由得约瑟自己,而是出于我们的神,因此这梦意味着约瑟将要被高举.《箴言》29章18节说:“没有异象,民就放肆,惟遵守律法的,便为有福.”“异象”希伯来文的意思是“梦”,有目标和追求之意.
骆振芳(1920-2000),金陵协和神学院新约及希腊文教授,著有《新约导论》《圣经论丛》和《弘道录》等专著,是中国基督教著名的新约教授.1956年《天风》第 10期发表了他的文章《基督徒与世人》,解释了新约中的“世界”一词,并结合当时的历史背景,阐明作者的主张:“对于广大的人民,新约一贯的教训是叫我们要\'爱人如己\'.”rn文章首先从分析“世界”一词入手.从全部圣经来看,“世界”一词的具体含义可被归纳为三个方面:一是指自然界,二是指人类,三是指罪恶的环境.
我常在《天风》上看到一些文章,说的是作者和《天风》的故事,每每读起,就不由得想到自己.今天我想来说一说,我和《天风》也有故事.rn耳闻《天风》rn第一次听到《天风》的名字是1986年,那时我十六七岁.rn我的奶奶是基督徒.有一天,她对我说:“今天是礼拜天,你也不上学,下午你骑车载上我,送我到付家村聚会去吧.”付家村离我们村有4公里,当时还没有公路,骑行到沙窝地带我们还滑倒了,奶奶也摔下了车,幸好没有大碍,因为正好倒在路旁的沙堆上.奶奶一边说着“谢谢主”,一边嚷着让我骑慢点儿.
圣经是基督教信仰的根据,是基督教中国化的根本,也是基督教神学思想建设中国化的理论基础;而神学教育则是承载这一使命的关键.本文以神学教育为例,试从中国化的圣经根据、中国化的圣经诠释以及中国化的教牧实践三方面来浅谈如何在神学教育中夯实基督教中国化的圣经基础.
《哥林多后书》是保罗个人人格的最真实记录,其中1章至7章是保罗自己作为使徒服侍和经验的记载.在4章至6章中,保罗以自己为例,从多个方面论述了传道人的生活.从本篇开始,我将从几个方面来看保罗对传道人生活的论述.在《哥林多后书》4章1节至6节的论述中,保罗使我们看到,传道人的生活首先是要“显扬真理”(参林后4:2,和合本2010).