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［摘要］六尺巷遗址位于安微省铜城市城区，是铜城祖先留下的珍贵文化遗产。六尺巷形成于清朝康熙年间，是清朝宰相张英尊重乡邻、为平息争端而让出的一条便捷通道，是一处蕴含着中国优秀传统文化和民族美德的遗址。在构建和谐社会的今天，六尺巷的故事有着非凡的现实意义和重大作用。
［关键词］六尺巷遗址；文化精髓；和谐社会
［中图分类号］G928.72 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）02-0018-03
安徽桐城，春秋称“桐国”，西汉为“桐乡”，唐至德二年（757）建立县制，1996年撤县设市，延续至今已有1200余年的悠久历史。这里人杰地灵、文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地，桐城也因此而成为“安徽省历史文化名城”；又因清代以“文以载道”为宗旨的散文流派“桐城派”发源于此，所以，桐城一直有着“文都”的美誉。丰厚的历史文化带来了丰富的文化遗存，桐城市内人文景观和历史遗存随处可见。在众多的文物遗存当中，六尺巷遗址可谓闻名遐迩，它是桐城祖先留下的珍贵文化遗产，属国家3A旅游风景区，已被载入《中国风景名胜辞典》。
一、六尺巷遗址的历史渊源
（一）桐城“父子双宰相”
张文端公即张英（1637～1708），字敦复，号乐圃，清代名臣，文学家，今安徽桐城人。清军入关后，沿袭明朝官制，废除宰相之职，分设六部 :刑、工、户、兵、礼、吏部，以加强皇权。而张英曾任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士、礼部尚书等职。清代的大学士相当于宰相，位高权重为国之重臣，因此，桐城人习惯将张英称之为“老宰相”。其子张廷玉（1672～1755），康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣。雍正设军机处后，其规章制度均由他拟定。乾隆时又深得皇帝信任，加太保衔。为官于康、雍、乾三代，共50年。《明史》的编成，就是他任总裁时的成果。人们习惯称他为“小宰相”，父子二人合称“父子双宰相”。 六尺巷遗址说的就是老宰相张英的故事。
（二）六尺巷遗址的由来
六尺巷遗址位于安徽省桐城市城区西南一隅。1985年，桐城市政府将六尺巷遗址公布为市级重点文物保护单位。1993年，安徽省政府等有关部门拨专款进行部分修复。1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上按照“修旧如旧”的原则进行复建与扩建。它东起西后街，西抵环城路。巷墙高2.6米，块砖垒砌，青灰色。巷长100米、宽2米，地面均由鹅卵石铺就。巷两端各有一座牌坊，横额之上分别镌刻有“懿德留芳”、“礼让”之语。牌坊下有包括照壁、山石、回廊等景致组成的文化广场。照壁的正面是四幅组画，由“纷争”、“报信”、“批诗”、“和解”四个部分组成，生动地再现了当年六尺巷形成的故事。照壁的背面分别刻有张英的生平和六尺巷简介，山石上是张英手书的“让墙”诗。六尺巷形成于清朝康熙年间，巷南曾经为宰相府笃素堂旧址，巷北为富商吴氏的住宅。据《旧闻随笔》和《桐城县志略》等史料记载，宰相府西有一些空地与吴家相邻，吴家越界侵用，于是，双方剑拔弩张，引起了一场争夺宅基地的轩然大波。张家快马进京送信向相爷求助。张英看到信件后，联想到宋朝尚书杨翥让墙诗：“余地无多莫较量，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。”于是提笔给家里回信，信上写道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今尤在，不见当年秦始皇。”寥寥数语，寓意绵长，豁达大度的胸襟跃然纸上。于是，张家向后退了三尺，吴家感到羞愧，也让出了属于自己的三尺地基，该处遂成为一条六尺宽的巷子，六尺巷也因此而得名。宰相府旁让出的这条六尺巷，使城内城外多了一条便捷的通道。无论是城内居民还是城外农夫都免去了绕城之烦，省却了脚力之苦。因此，六尺巷的故事广为流传，成了妇孺皆知的美谈。
（三）六尺巷形成的历史原因
张英作为官至一品的宰相，为什么能尊重乡邻、主动让地、平息争端而不恃权凌弱？张英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的称赞和器重，老百姓的尊敬和爱戴。康熙四十八年二月御赐碑文写道：“……如止水之常澄，素怀淡定；若春风之自蔼，善气冲和。公尔忘私，真一心而一德；清而不矫，洵无倚而无偏……”乾隆元年九月二十日御赐碑文写道：“尔张英，秉性和平，宅心忠厚，文章尔雅，恒领袖乎清班；品行端纯……”张英随从康熙帝晨入暮归，殷勤供职，凡民生利弊，四方水旱，知无不言。张英年迈而乞归故里时，康熙赐联“远处尘埃少，闲中岁月长”。倒不似君赐臣子，而像老朋友间的赠言。回乡后，他清贫闲住于城边的山野龙眠双溪草堂，经常步行到县城，与人交往，施礼谦让，和蔼可亲。即使在位时，回乡做清明往龙眠山祭扫祖坟，遇见挑柴的山民，也总是主动下轿退到路旁，站到草丛中给挑柴人让路。他在双溪草堂作的《聪训斋语》中，倡导忍让精神：“古人有言，终身让路，不失尺寸。老氏（老子）以让为宝。左氏（左丘明）曰：‘让，德之本也。’又说：‘自古只闻忍与让，足以消无穷之灾悔，未闻忍与让，翻（反而）以酿后来之祸患也。’欲行忍让之道，先从小事做起。余曾署刑部事五十日，见天下之大讼大狱，多从极小事起。君子谨小慎微，凡事只从小处了。余行年五十余，生平未尝多受小人之侮，只有一良策：能转弯早也！”“每思天下事，受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰：‘放于利而行多怨。便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消失。故终身失便宜，终身得便宜也。’”他的书斋双溪草堂的门联上题着“俭勤自是持家本，和顺端为受福基”。他强调俭勤、和顺，即俭朴、勤劳、和睦、顺达，这也是中国古来的美德。康熙皇帝很是赞赏张家一门淡泊致远、少与人争的处世哲学，赐给张家一联：“白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。”到此，张英极佳的官德和人品已得到有力的印证。
小宰相张廷玉为官于康、雍、乾三代，历经半个世纪，宝刀不老，挥洒自如，为2000年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，除了满腹学问、机智聪敏和对朝廷忠心耿耿外，应该说也是得益于父辈、祖辈淡泊致远、克己清廉、严谨慎勉、低调处世的家风。据载，雍正时，张廷玉之子张若霭，殿试得一甲第三名（即探花），张廷玉跪求雍正换人，雍正说：“朕选才公允，此前并不知是大臣之子。”张廷玉说：“普天之下，人才众多，三年一次殿试，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，挤天下寒士进阶之位，心实不安。”雍正深受感动，将其子降为三甲第一名。正是上述这深远的社会因素，才造就了六尺巷这一奇特而又美丽的著名的人文景观。
二、六尺巷遗址的文化精髓及现实意义
（一）六尺巷遗址的文化精髓
当年，张宰相从历史唯物主义出发，借秦始皇修筑万里长城人亡城存这一历史事实，告诫家人借鉴历史，和睦地处理好邻里关系。六尺巷的故事无疑是对中国优秀传统道德的一种生动诠释。六尺巷的故事历久弥新，现已成为桐城文化积淀中最醇厚的部分。走在这条六尺巷里，就如同穿行在一个民族美德的回廊。这两旁的一砖一瓦、脚下的每一个石子、墙上的点点青苔，似乎正记录着中华民族的文明箴言：“礼让”， 反映着从古至今人们崇尚文明、追求进步、向往和谐的精神境界，道出了作为中国优秀文化遗产的六尺巷遗址的文化精髓。
（二）六尺巷遗址的现实意义
六尺巷已经是几百年前的陈迹了，然而它所赋予的哲理一直影响着人们。1956年，中国与苏联关系逐步恶化，双方军事对峙，局势紧张。毛泽东主席在接见苏联驻华大使尤金时，吟咏了六尺巷的诗句，可谓寓意深远，它对于融洽中苏关系、增进世界和平无疑起到了积极的作用。近代名人曾国藩府内扩建“黄金堂”，其家人与邻里发生纠葛，他写信给家人曰：张文端公六尺巷的故事我们当有所获。家人遵嘱很快妥善处理了此事，传为佳话。今天，外交部副部长武大伟在举世瞩目的六方会谈中，再次运用安徽桐城这个著名的掌故，以讲故事和吟诗的轻松方式，说服各方放长眼光、展示互信、互相让步、弥补分歧，既表达了中方追求和平、努力劝和促谈的真诚，又充分展示了中华传统文化“和为贵”的优秀精神遗产，体现了中方官员的睿智，不失为一段外交佳话。2006年11月21日，国务委员唐家璇来桐城视察，参观六尺巷后，对发生在这里的历史典故非常感兴趣。他说，六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。并欣然题词：“桐城六尺巷，和谐名城扬。”
六尺巷的故事，对桐城的社会道德风尚也产生了重大而深远的影响。张英的谦虚礼让给桐城人树立了一座道德典范的丰碑，人们纷纷仿效。一时之间，桐城境内路不拾遗，秩序井然，邻里和睦，知书达理，蔚然成风。
在构建和谐社会的今天，六尺巷的故事更不失其非凡的现实意义和重大作用。构建和谐社会，是我们党执政理念、发展观念的创新和升华，是中华民族传统美德和中国人民美好追求的传承和光大。古往今来，中国人民就一直把和谐社会作为梦寐以求的理想社会去追求、想往；把“和”字作为倍加崇尚的情操和境界去提倡、赞扬。和谐从何而来？当然有许多大的方面需要努力，如正确处理各种社会矛盾、妥善协调各种利益关系、不断促进社会公平和正义等。同时，对于我们每个单位、每个人来说，也需要多一些开辟六尺巷那样的善举。单位与单位、人与人之间都应当相互尊重，相互爱护，相互帮助。要多辟六尺巷，关键是要做好“容”、“让”二字的文章，善于胸怀全局，容人之短，学人之长，谅人之过；善于以和为贵，待人谦恭，讲究文明，主动礼让；更要急人之所急、忧人之所忧、解人之所难。如果大家都能有“让他三尺又何妨”的胸襟和度量，我们的社会就会更加美好、更加和谐、更加温馨。
［参考文献］
［1］姚永朴.旧闻随笔[M].合肥：黄山书社，1989.
［2］潘忠荣主编.桐城县志[M].合肥：黄山书社，1995.
［3］马其昶.桐城耆旧传[M].上海：上海古籍出版社，1995.
［4］清·张英.聪训斋语[M].北京：中国戏剧出版社，2000.
［5］清·张英，张廷玉.父子宰相家训[M].合服：安徽大学出版社，1999.
［关键词］六尺巷遗址；文化精髓；和谐社会
［中图分类号］G928.72 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）02-0018-03
安徽桐城，春秋称“桐国”，西汉为“桐乡”，唐至德二年（757）建立县制，1996年撤县设市，延续至今已有1200余年的悠久历史。这里人杰地灵、文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地，桐城也因此而成为“安徽省历史文化名城”；又因清代以“文以载道”为宗旨的散文流派“桐城派”发源于此，所以，桐城一直有着“文都”的美誉。丰厚的历史文化带来了丰富的文化遗存，桐城市内人文景观和历史遗存随处可见。在众多的文物遗存当中，六尺巷遗址可谓闻名遐迩，它是桐城祖先留下的珍贵文化遗产，属国家3A旅游风景区，已被载入《中国风景名胜辞典》。
一、六尺巷遗址的历史渊源
（一）桐城“父子双宰相”
张文端公即张英（1637～1708），字敦复，号乐圃，清代名臣，文学家，今安徽桐城人。清军入关后，沿袭明朝官制，废除宰相之职，分设六部 :刑、工、户、兵、礼、吏部，以加强皇权。而张英曾任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士、礼部尚书等职。清代的大学士相当于宰相，位高权重为国之重臣，因此，桐城人习惯将张英称之为“老宰相”。其子张廷玉（1672～1755），康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣。雍正设军机处后，其规章制度均由他拟定。乾隆时又深得皇帝信任，加太保衔。为官于康、雍、乾三代，共50年。《明史》的编成，就是他任总裁时的成果。人们习惯称他为“小宰相”，父子二人合称“父子双宰相”。 六尺巷遗址说的就是老宰相张英的故事。
（二）六尺巷遗址的由来
六尺巷遗址位于安徽省桐城市城区西南一隅。1985年，桐城市政府将六尺巷遗址公布为市级重点文物保护单位。1993年，安徽省政府等有关部门拨专款进行部分修复。1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上按照“修旧如旧”的原则进行复建与扩建。它东起西后街，西抵环城路。巷墙高2.6米，块砖垒砌，青灰色。巷长100米、宽2米，地面均由鹅卵石铺就。巷两端各有一座牌坊，横额之上分别镌刻有“懿德留芳”、“礼让”之语。牌坊下有包括照壁、山石、回廊等景致组成的文化广场。照壁的正面是四幅组画，由“纷争”、“报信”、“批诗”、“和解”四个部分组成，生动地再现了当年六尺巷形成的故事。照壁的背面分别刻有张英的生平和六尺巷简介，山石上是张英手书的“让墙”诗。六尺巷形成于清朝康熙年间，巷南曾经为宰相府笃素堂旧址，巷北为富商吴氏的住宅。据《旧闻随笔》和《桐城县志略》等史料记载，宰相府西有一些空地与吴家相邻，吴家越界侵用，于是，双方剑拔弩张，引起了一场争夺宅基地的轩然大波。张家快马进京送信向相爷求助。张英看到信件后，联想到宋朝尚书杨翥让墙诗：“余地无多莫较量，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。”于是提笔给家里回信，信上写道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今尤在，不见当年秦始皇。”寥寥数语，寓意绵长，豁达大度的胸襟跃然纸上。于是，张家向后退了三尺，吴家感到羞愧，也让出了属于自己的三尺地基，该处遂成为一条六尺宽的巷子，六尺巷也因此而得名。宰相府旁让出的这条六尺巷，使城内城外多了一条便捷的通道。无论是城内居民还是城外农夫都免去了绕城之烦，省却了脚力之苦。因此，六尺巷的故事广为流传，成了妇孺皆知的美谈。
（三）六尺巷形成的历史原因
张英作为官至一品的宰相，为什么能尊重乡邻、主动让地、平息争端而不恃权凌弱？张英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的称赞和器重，老百姓的尊敬和爱戴。康熙四十八年二月御赐碑文写道：“……如止水之常澄，素怀淡定；若春风之自蔼，善气冲和。公尔忘私，真一心而一德；清而不矫，洵无倚而无偏……”乾隆元年九月二十日御赐碑文写道：“尔张英，秉性和平，宅心忠厚，文章尔雅，恒领袖乎清班；品行端纯……”张英随从康熙帝晨入暮归，殷勤供职，凡民生利弊，四方水旱，知无不言。张英年迈而乞归故里时，康熙赐联“远处尘埃少，闲中岁月长”。倒不似君赐臣子，而像老朋友间的赠言。回乡后，他清贫闲住于城边的山野龙眠双溪草堂，经常步行到县城，与人交往，施礼谦让，和蔼可亲。即使在位时，回乡做清明往龙眠山祭扫祖坟，遇见挑柴的山民，也总是主动下轿退到路旁，站到草丛中给挑柴人让路。他在双溪草堂作的《聪训斋语》中，倡导忍让精神：“古人有言，终身让路，不失尺寸。老氏（老子）以让为宝。左氏（左丘明）曰：‘让，德之本也。’又说：‘自古只闻忍与让，足以消无穷之灾悔，未闻忍与让，翻（反而）以酿后来之祸患也。’欲行忍让之道，先从小事做起。余曾署刑部事五十日，见天下之大讼大狱，多从极小事起。君子谨小慎微，凡事只从小处了。余行年五十余，生平未尝多受小人之侮，只有一良策：能转弯早也！”“每思天下事，受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰：‘放于利而行多怨。便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消失。故终身失便宜，终身得便宜也。’”他的书斋双溪草堂的门联上题着“俭勤自是持家本，和顺端为受福基”。他强调俭勤、和顺，即俭朴、勤劳、和睦、顺达，这也是中国古来的美德。康熙皇帝很是赞赏张家一门淡泊致远、少与人争的处世哲学，赐给张家一联：“白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。”到此，张英极佳的官德和人品已得到有力的印证。
小宰相张廷玉为官于康、雍、乾三代，历经半个世纪，宝刀不老，挥洒自如，为2000年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，除了满腹学问、机智聪敏和对朝廷忠心耿耿外，应该说也是得益于父辈、祖辈淡泊致远、克己清廉、严谨慎勉、低调处世的家风。据载，雍正时，张廷玉之子张若霭，殿试得一甲第三名（即探花），张廷玉跪求雍正换人，雍正说：“朕选才公允，此前并不知是大臣之子。”张廷玉说：“普天之下，人才众多，三年一次殿试，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，挤天下寒士进阶之位，心实不安。”雍正深受感动，将其子降为三甲第一名。正是上述这深远的社会因素，才造就了六尺巷这一奇特而又美丽的著名的人文景观。
二、六尺巷遗址的文化精髓及现实意义
（一）六尺巷遗址的文化精髓
当年，张宰相从历史唯物主义出发，借秦始皇修筑万里长城人亡城存这一历史事实，告诫家人借鉴历史，和睦地处理好邻里关系。六尺巷的故事无疑是对中国优秀传统道德的一种生动诠释。六尺巷的故事历久弥新，现已成为桐城文化积淀中最醇厚的部分。走在这条六尺巷里，就如同穿行在一个民族美德的回廊。这两旁的一砖一瓦、脚下的每一个石子、墙上的点点青苔，似乎正记录着中华民族的文明箴言：“礼让”， 反映着从古至今人们崇尚文明、追求进步、向往和谐的精神境界，道出了作为中国优秀文化遗产的六尺巷遗址的文化精髓。
（二）六尺巷遗址的现实意义
六尺巷已经是几百年前的陈迹了，然而它所赋予的哲理一直影响着人们。1956年，中国与苏联关系逐步恶化，双方军事对峙，局势紧张。毛泽东主席在接见苏联驻华大使尤金时，吟咏了六尺巷的诗句，可谓寓意深远，它对于融洽中苏关系、增进世界和平无疑起到了积极的作用。近代名人曾国藩府内扩建“黄金堂”，其家人与邻里发生纠葛，他写信给家人曰：张文端公六尺巷的故事我们当有所获。家人遵嘱很快妥善处理了此事，传为佳话。今天，外交部副部长武大伟在举世瞩目的六方会谈中，再次运用安徽桐城这个著名的掌故，以讲故事和吟诗的轻松方式，说服各方放长眼光、展示互信、互相让步、弥补分歧，既表达了中方追求和平、努力劝和促谈的真诚，又充分展示了中华传统文化“和为贵”的优秀精神遗产，体现了中方官员的睿智，不失为一段外交佳话。2006年11月21日，国务委员唐家璇来桐城视察，参观六尺巷后，对发生在这里的历史典故非常感兴趣。他说，六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。并欣然题词：“桐城六尺巷，和谐名城扬。”
六尺巷的故事，对桐城的社会道德风尚也产生了重大而深远的影响。张英的谦虚礼让给桐城人树立了一座道德典范的丰碑，人们纷纷仿效。一时之间，桐城境内路不拾遗，秩序井然，邻里和睦，知书达理，蔚然成风。
在构建和谐社会的今天，六尺巷的故事更不失其非凡的现实意义和重大作用。构建和谐社会，是我们党执政理念、发展观念的创新和升华，是中华民族传统美德和中国人民美好追求的传承和光大。古往今来，中国人民就一直把和谐社会作为梦寐以求的理想社会去追求、想往；把“和”字作为倍加崇尚的情操和境界去提倡、赞扬。和谐从何而来？当然有许多大的方面需要努力，如正确处理各种社会矛盾、妥善协调各种利益关系、不断促进社会公平和正义等。同时，对于我们每个单位、每个人来说，也需要多一些开辟六尺巷那样的善举。单位与单位、人与人之间都应当相互尊重，相互爱护，相互帮助。要多辟六尺巷，关键是要做好“容”、“让”二字的文章，善于胸怀全局，容人之短，学人之长，谅人之过；善于以和为贵，待人谦恭，讲究文明，主动礼让；更要急人之所急、忧人之所忧、解人之所难。如果大家都能有“让他三尺又何妨”的胸襟和度量，我们的社会就会更加美好、更加和谐、更加温馨。
［参考文献］
［1］姚永朴.旧闻随笔[M].合肥：黄山书社，1989.
［2］潘忠荣主编.桐城县志[M].合肥：黄山书社，1995.
［3］马其昶.桐城耆旧传[M].上海：上海古籍出版社，1995.
［4］清·张英.聪训斋语[M].北京：中国戏剧出版社，2000.
［5］清·张英，张廷玉.父子宰相家训[M].合服：安徽大学出版社，1999.