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文友的三姐妹都已六十开外。在我的印象中，她们是文化水平不高的农村妇女。因而，尽管经常去文友家，却很少与她们交谈，以为她们只会谈家长里短油盐酱醋，说不出有品位的话来。文友笑道：“你小瞧她们了。她们虽然不能写文章，却也能时常说出令人赞叹不已的话来。不信，说几句你听听。”
“你让娘带着遗憾走，你就要带着遗憾活。”这是母亲病入膏肓时大姐对二弟说的。此语妙！通常认为，儿女不孝，会让父母带着遗憾离开这个世界，而大姐则说，遗憾的还有不孝儿女自身。虽然都有遗憾，但走者会及时将遗憾抛开，正如人不会将金钱带到阴间一样，也不会将遗憾带到阴间。而不能及时尽孝的儿女则可能长时间地遗憾，抛也抛不掉，扔也扔不了。
在母亲去世之后，二弟告诉我，当初刚进厂时，母亲将身上仅有的一枚硬币掏给了他，对他说：“你饭量大，你把它拿去买馒头吃。”他知道，对母亲来说，挣一元钱也不容易，要在灯下做几天手工哩。他不肯要，母亲硬是塞进他的袋子里。那时他想，将来一定要加倍地报答母亲。“可是……”虽然没有明说，但可以断定他已经感到遗憾了。谁也说不清楚，他到底要遗憾多长时间。
我问大姐为什么知道二弟一定会遗憾。她说，像二弟这样的人我见得多了。父母在世时，他们不肯尽孝，既不肯为老人花钱，又不肯为老人出力。一旦老人去世，他们就后悔了。也不奇怪。他们也是人，既然是人，总多少还有人味儿。
“他本来是有这个资格的，但他放弃了这个资格。”这是商量如何操办母亲的丧事时大妹子对我说的话。“他”，指舅舅家的表兄。俗话说，舅舅家表兄大三分。特别是在办娘的丧事时，他可以代表娘的娘家人横加指责，甚至可以闹丧。况且，丧事如何办理，我们都不大懂。同时，我们也不愿完全按旧风俗去做，有些仪式特别折磨人，我们想将其去除。因而，我很是担心他故意横挑鼻子竖挑眼。大妹宽慰我，说了上边的话。她说，作为舅舅家的表兄，是可以代表娘的娘家人讲话的。可是，在娘生病期间，他没有来看望过。即使告诉他娘的生命即将结束，他也只是在电话里问候了几句。一个不关心娘的人，有什么资格对娘的丧事说三道四？
大妹子说得太好了。一个人即使有某种身份，应该具有某种资格，但由于不做事，不承担与身份相应的责任，也就放弃了自己的资格。
当然，假如大妹子学过某些政治常识，懂得权利与义务的关系，说出这话也不足为怪，可她小学没读完，就开始搞运动。她说的这两句话，是她自己琢磨出来的。一个没有理论常识的人能说出这样的话，这也是令人深思的。
“大嫂，真的难为了你。”小妹子再三對大嫂说。
这话听起来很普通，但小妹能如此说不容易。原来，母亲的丧事是按当地农村的习惯操办的，而大嫂从小在城镇长大，对这一套很难适应，更与她的信仰不相吻合，但她还是入乡随俗，尽量按别人的吩咐做。要她披麻戴孝，她就披麻戴孝，要她跪下来磕头，她就跪下来磕头，认认真真，一丝不苟。即使如此，她仍然无法与他人完全相同。比如，有这样一个程序：母亲的下一代女性（包括儿媳、女儿）一起痛哭，不仅要哭出声音，而且要边哭边说。可以说娘生前的种种优点，可以说失去娘的痛苦，也有人借机发泄心中的不满。声音是否凄切、表情是否痛苦，则是人们判断一个人是否孝顺的依据。平时哪怕对老人再好，但这个时候不哭，就不免遭到非议：你看，她心多硬？娘没有了，一点也不伤心。而大嫂不习惯如此哭，她只是默默地流泪。小妹虽然也觉得在这个时候嫂子应该像她一样痛哭，但她也理解，并说在治丧的过程中难为了嫂子。模仿一句名言，可以说：我不赞成你的做法，但坚决捍卫你选择不同做法的权利。
是的，姐妹三人的文化水平都不高，没看过多少书，也不能舌灿莲花，但她们却能说出闪光的语言。我有两篇获得大奖的文章，就是因为受了她们的启发写成的。
“你让娘带着遗憾走，你就要带着遗憾活。”这是母亲病入膏肓时大姐对二弟说的。此语妙！通常认为，儿女不孝，会让父母带着遗憾离开这个世界，而大姐则说，遗憾的还有不孝儿女自身。虽然都有遗憾，但走者会及时将遗憾抛开，正如人不会将金钱带到阴间一样，也不会将遗憾带到阴间。而不能及时尽孝的儿女则可能长时间地遗憾，抛也抛不掉，扔也扔不了。
在母亲去世之后，二弟告诉我，当初刚进厂时，母亲将身上仅有的一枚硬币掏给了他，对他说：“你饭量大，你把它拿去买馒头吃。”他知道，对母亲来说，挣一元钱也不容易，要在灯下做几天手工哩。他不肯要，母亲硬是塞进他的袋子里。那时他想，将来一定要加倍地报答母亲。“可是……”虽然没有明说，但可以断定他已经感到遗憾了。谁也说不清楚，他到底要遗憾多长时间。
我问大姐为什么知道二弟一定会遗憾。她说，像二弟这样的人我见得多了。父母在世时，他们不肯尽孝，既不肯为老人花钱，又不肯为老人出力。一旦老人去世，他们就后悔了。也不奇怪。他们也是人，既然是人，总多少还有人味儿。
“他本来是有这个资格的，但他放弃了这个资格。”这是商量如何操办母亲的丧事时大妹子对我说的话。“他”，指舅舅家的表兄。俗话说，舅舅家表兄大三分。特别是在办娘的丧事时，他可以代表娘的娘家人横加指责，甚至可以闹丧。况且，丧事如何办理，我们都不大懂。同时，我们也不愿完全按旧风俗去做，有些仪式特别折磨人，我们想将其去除。因而，我很是担心他故意横挑鼻子竖挑眼。大妹宽慰我，说了上边的话。她说，作为舅舅家的表兄，是可以代表娘的娘家人讲话的。可是，在娘生病期间，他没有来看望过。即使告诉他娘的生命即将结束，他也只是在电话里问候了几句。一个不关心娘的人，有什么资格对娘的丧事说三道四？
大妹子说得太好了。一个人即使有某种身份，应该具有某种资格，但由于不做事，不承担与身份相应的责任，也就放弃了自己的资格。
当然，假如大妹子学过某些政治常识，懂得权利与义务的关系，说出这话也不足为怪，可她小学没读完，就开始搞运动。她说的这两句话，是她自己琢磨出来的。一个没有理论常识的人能说出这样的话，这也是令人深思的。
“大嫂，真的难为了你。”小妹子再三對大嫂说。
这话听起来很普通，但小妹能如此说不容易。原来，母亲的丧事是按当地农村的习惯操办的，而大嫂从小在城镇长大，对这一套很难适应，更与她的信仰不相吻合，但她还是入乡随俗，尽量按别人的吩咐做。要她披麻戴孝，她就披麻戴孝，要她跪下来磕头，她就跪下来磕头，认认真真，一丝不苟。即使如此，她仍然无法与他人完全相同。比如，有这样一个程序：母亲的下一代女性（包括儿媳、女儿）一起痛哭，不仅要哭出声音，而且要边哭边说。可以说娘生前的种种优点，可以说失去娘的痛苦，也有人借机发泄心中的不满。声音是否凄切、表情是否痛苦，则是人们判断一个人是否孝顺的依据。平时哪怕对老人再好，但这个时候不哭，就不免遭到非议：你看，她心多硬？娘没有了，一点也不伤心。而大嫂不习惯如此哭，她只是默默地流泪。小妹虽然也觉得在这个时候嫂子应该像她一样痛哭，但她也理解，并说在治丧的过程中难为了嫂子。模仿一句名言，可以说：我不赞成你的做法，但坚决捍卫你选择不同做法的权利。
是的，姐妹三人的文化水平都不高，没看过多少书，也不能舌灿莲花，但她们却能说出闪光的语言。我有两篇获得大奖的文章，就是因为受了她们的启发写成的。