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【摘要】教师是开展教学工作的重要载体，是传道、授业、解惑的使者。传道即传授学生为人处事的道理，而授业是传授学生基础知识和基本技能，这是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题，传道授业固然重要，但解惑也不容忽视，老师要有效地解决学生学习时产生的困惑，采用恰当的方法调动学生主动学习的兴趣，从而发掘和培养学生勇于质疑的精神。本文就我自己的课堂实例来阐述如何给学生解惑。
【关键词】课堂教学 解惑 指导 点拨
【中图分类号】G635 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0199-01
师者，传道，授业，解惑也。作为师者，在课堂教学中，我们往往重视的只是传授给学生多少知识，或者只注重如何完成自己的教学任务，却常常忽视了学生心中的惑，如何帮助学生解惑也是我们教学的重心所在。
在教学《荆轲刺秦王》的高潮部分时，我正在说着荆轲如何逐秦王，秦王如何还柱而走，后秦王惶急反抗：“拔剑以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创”，形势相当危急。讲到这儿，有一个学生突然举手问了一句：“老师，秦武阳呢？不是‘荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进’吗”？紧接着又有学生问：“是啊，秦武阳呢？为什么文中没有提及秦武阳的最终下场呢？”这一点对于学生来说确实有点蹊跷，为了想解决学生心中的惑，我立即改变了预先的教学设计，让学生思考，讨论。
经过思考，有的学生说：“吓晕了”，有人说“跑了”……，有一位学生说：“秦武阳根本就没来殿上”，对这一回答，我立即给予肯定和赞扬，并立即指导学生再次精读课文，果然，同学们看到了文中这样一句话“至陛下，秦武阳色变振恐”后“轲取图奉之”，紧接着，我又讲到秦法：“侍殿上者，不得持尺寸之兵，诸郞中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上”，这两方面内容让我们彻底明白了，其实在荆轲刺秦王中，秦武阳根本没起作用，而是荆轲孤军作战。与此同时，我一边讲解，一边在黑板上画出了咸阳宫的简易图，彻底解决了留在学生心中的疑惑。至于秦武阳的下场，我是这样和学生解释的：荆轲刺秦王这个故事中，主要是讲述荆轲的英勇事迹，秦武阳在其中的表现极差，文中结局不提他的下场，一是也许为了表示对他的贬意，二是也许他是个小人物，不值得一提，不用想，他肯定也是死！
学生的这一问题问得真好，别看这小小的问题，却让学生对文章内容有了更深更透的了解。
其后，我又和学生在讨论中分析出荆轲这一人物形象，学生从整个故事情节中，慢慢总结出荆轲机智勇敢，沉着稳重，善于言辞，以弱救国等性格，就在这时，班级一女生举手站了起来说：“荆轲有点傻”，我立即来了兴趣，继续追问，她说：“他明明知道去秦国，无疑是以卵击石，为什么还要去？”我立即针对荆轲的“傻”让学生展开讨论，同学们热火朝天地讨论着，大家意见不一，争得面红而赤，等到时机成熟时，我便从秦国与燕国的实际的对抗形势：燕王逃亡辽东，形式岌岌可危；从燕国的危在旦夕：“秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕献界”；从太子丹的恐惧以及太子丹对荆轲的不满与责难：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请遣秦武阳！”，慢慢地谈到荆轲去刺秦王的不得已：报答太子丹知遇之恩，“必得约契以报太子”。从以上几个方面让学生清楚地了解荆轲的这一“傻”。看着学生若有所思地直点头，我觉得我的解释同学们听进去了。
同样，在教学《我与地坛》这篇文章时，我讲述着史铁生以他个人的人生经历抒写了一曲对地坛和母亲的生命赞歌。地坛饱经沧桑却更为持久和坚忍的生命力对史铁生的影响是巨大的。我们一起读着地坛四百年的荣辱与沉浮；一起读着那些弱小的生命在地坛中张扬生命，自由涌动；一起读着四百年的地坛中那轮灿烂的落日，那只高歌的雨燕，那伙被青春的记忆牵扯着的孩子，以及那些在夏天和秋天经历的事，感受着生命在苍凉之后竟然会显示出另一种更为高贵的魅力。正当我被这些优美的文字以及地坛宁静的氛围感动着的时候，突然有学生问我：“地坛世界”的宁静与陶渊明笔下的“桃源世界”的宁静是否一样呢？”这个问题问得真好，于是，我立即放下原先的教学设计，引导学生讨论这个问题。其他学生对这一“惑”显然也很感兴趣。我便带着学生一起回忆着《桃花源记》的第一段同时和《我与地坛》的第五段，在比较中引导学生思考讨论：有的说两个世界是一样的，都是对现实的一种逃避；有的说两个世界是不一样的，“桃源世界”带有更多的理想色彩，“地坛世界”则更接近现实世界。
在学生热烈地讨论中，我进一步地进行引导：“地坛世界”的现实色彩与理想色彩有何区别？“地坛世界”与真正的现实世界又有何差距？“地坛世界”和“桃源世界”對两个作者所起的心灵作用是否一致？同学们更有兴趣了，他们继续深入思考并讨论，在不断碰撞和触发中以及在我的逐步引导下，学生最终明白了：“桃源世界”是单纯的陶渊明逃避现实的世界，他厌恶官场的虚伪和狡诈，向往恬静安逸、自由平等的社会和生活，所以在叙写上就带有浓重的理想色彩；“地坛世界”虽然也存在着逃避现实的成分，但更多的是直逼史铁生的内心，是史铁生对自身生命价值进行审视的世界，所以史铁生才会拒绝一切浪漫的想法，在疏离现实的心灵世界里残忍地解剖他灵魂中的软弱和缺陷。这样的“地坛世界”注定是史铁生自我反省的世界，是史铁生脱胎换骨的世界。因此，“地坛世界”比“桃源世界”在情感上要更为严肃，在内涵上要更为深沉，在时间上要更为长久。换句话说，“桃源世界”只是陶渊明虚构的理想世界，只是其美好理想的寄托物；而“地坛世界”则最终拯救了史铁生，使他从苦难和日益消沉中艰难地站立起来，并最终成为一个精神上更为强大的人，或者说是一个真正意义上的人。
作为新世纪的教师，我们既要有广博的知识储备，在教学过程中对学生的疑难问题及时指导点拨，帮助学生解除心中的惑，又要有精湛的教学艺术，在教学过程中逐步指导学生掌握解惑的方法，发展他们的智力，在学生能动创造性学习中发挥主导作用，减少学生学习过程中的盲目性，真正地实现新课程理念，把课堂还给学生，实现学生的自主发展。
【关键词】课堂教学 解惑 指导 点拨
【中图分类号】G635 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0199-01
师者，传道，授业，解惑也。作为师者，在课堂教学中，我们往往重视的只是传授给学生多少知识，或者只注重如何完成自己的教学任务，却常常忽视了学生心中的惑，如何帮助学生解惑也是我们教学的重心所在。
在教学《荆轲刺秦王》的高潮部分时，我正在说着荆轲如何逐秦王，秦王如何还柱而走，后秦王惶急反抗：“拔剑以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创”，形势相当危急。讲到这儿，有一个学生突然举手问了一句：“老师，秦武阳呢？不是‘荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进’吗”？紧接着又有学生问：“是啊，秦武阳呢？为什么文中没有提及秦武阳的最终下场呢？”这一点对于学生来说确实有点蹊跷，为了想解决学生心中的惑，我立即改变了预先的教学设计，让学生思考，讨论。
经过思考，有的学生说：“吓晕了”，有人说“跑了”……，有一位学生说：“秦武阳根本就没来殿上”，对这一回答，我立即给予肯定和赞扬，并立即指导学生再次精读课文，果然，同学们看到了文中这样一句话“至陛下，秦武阳色变振恐”后“轲取图奉之”，紧接着，我又讲到秦法：“侍殿上者，不得持尺寸之兵，诸郞中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上”，这两方面内容让我们彻底明白了，其实在荆轲刺秦王中，秦武阳根本没起作用，而是荆轲孤军作战。与此同时，我一边讲解，一边在黑板上画出了咸阳宫的简易图，彻底解决了留在学生心中的疑惑。至于秦武阳的下场，我是这样和学生解释的：荆轲刺秦王这个故事中，主要是讲述荆轲的英勇事迹，秦武阳在其中的表现极差，文中结局不提他的下场，一是也许为了表示对他的贬意，二是也许他是个小人物，不值得一提，不用想，他肯定也是死！
学生的这一问题问得真好，别看这小小的问题，却让学生对文章内容有了更深更透的了解。
其后，我又和学生在讨论中分析出荆轲这一人物形象，学生从整个故事情节中，慢慢总结出荆轲机智勇敢，沉着稳重，善于言辞，以弱救国等性格，就在这时，班级一女生举手站了起来说：“荆轲有点傻”，我立即来了兴趣，继续追问，她说：“他明明知道去秦国，无疑是以卵击石，为什么还要去？”我立即针对荆轲的“傻”让学生展开讨论，同学们热火朝天地讨论着，大家意见不一，争得面红而赤，等到时机成熟时，我便从秦国与燕国的实际的对抗形势：燕王逃亡辽东，形式岌岌可危；从燕国的危在旦夕：“秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕献界”；从太子丹的恐惧以及太子丹对荆轲的不满与责难：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请遣秦武阳！”，慢慢地谈到荆轲去刺秦王的不得已：报答太子丹知遇之恩，“必得约契以报太子”。从以上几个方面让学生清楚地了解荆轲的这一“傻”。看着学生若有所思地直点头，我觉得我的解释同学们听进去了。
同样，在教学《我与地坛》这篇文章时，我讲述着史铁生以他个人的人生经历抒写了一曲对地坛和母亲的生命赞歌。地坛饱经沧桑却更为持久和坚忍的生命力对史铁生的影响是巨大的。我们一起读着地坛四百年的荣辱与沉浮；一起读着那些弱小的生命在地坛中张扬生命，自由涌动；一起读着四百年的地坛中那轮灿烂的落日，那只高歌的雨燕，那伙被青春的记忆牵扯着的孩子，以及那些在夏天和秋天经历的事，感受着生命在苍凉之后竟然会显示出另一种更为高贵的魅力。正当我被这些优美的文字以及地坛宁静的氛围感动着的时候，突然有学生问我：“地坛世界”的宁静与陶渊明笔下的“桃源世界”的宁静是否一样呢？”这个问题问得真好，于是，我立即放下原先的教学设计，引导学生讨论这个问题。其他学生对这一“惑”显然也很感兴趣。我便带着学生一起回忆着《桃花源记》的第一段同时和《我与地坛》的第五段，在比较中引导学生思考讨论：有的说两个世界是一样的，都是对现实的一种逃避；有的说两个世界是不一样的，“桃源世界”带有更多的理想色彩，“地坛世界”则更接近现实世界。
在学生热烈地讨论中，我进一步地进行引导：“地坛世界”的现实色彩与理想色彩有何区别？“地坛世界”与真正的现实世界又有何差距？“地坛世界”和“桃源世界”對两个作者所起的心灵作用是否一致？同学们更有兴趣了，他们继续深入思考并讨论，在不断碰撞和触发中以及在我的逐步引导下，学生最终明白了：“桃源世界”是单纯的陶渊明逃避现实的世界，他厌恶官场的虚伪和狡诈，向往恬静安逸、自由平等的社会和生活，所以在叙写上就带有浓重的理想色彩；“地坛世界”虽然也存在着逃避现实的成分，但更多的是直逼史铁生的内心，是史铁生对自身生命价值进行审视的世界，所以史铁生才会拒绝一切浪漫的想法，在疏离现实的心灵世界里残忍地解剖他灵魂中的软弱和缺陷。这样的“地坛世界”注定是史铁生自我反省的世界，是史铁生脱胎换骨的世界。因此，“地坛世界”比“桃源世界”在情感上要更为严肃，在内涵上要更为深沉，在时间上要更为长久。换句话说，“桃源世界”只是陶渊明虚构的理想世界，只是其美好理想的寄托物；而“地坛世界”则最终拯救了史铁生，使他从苦难和日益消沉中艰难地站立起来，并最终成为一个精神上更为强大的人，或者说是一个真正意义上的人。
作为新世纪的教师，我们既要有广博的知识储备，在教学过程中对学生的疑难问题及时指导点拨，帮助学生解除心中的惑，又要有精湛的教学艺术，在教学过程中逐步指导学生掌握解惑的方法，发展他们的智力，在学生能动创造性学习中发挥主导作用，减少学生学习过程中的盲目性，真正地实现新课程理念，把课堂还给学生，实现学生的自主发展。