【摘 要】
:
受“5·12”汶川大地震对地表强烈扰动影响,汶川县近年来山洪灾害频发,对当地村镇房屋造成了严重破坏.汶川县2019年和2020年连续两年发生了“8·20”和“8·17”群发性特大山洪灾害,以两场山洪灾害中部分受损村镇建筑为研究对象,通过灾情数据挖掘和典型案例分析,总结了不同结构类型建筑破坏特征、沿河建筑破坏程度空间差异性和建筑遮掩效应等破坏特点以及冲击、冲刷、淤埋、浸泡等破坏方式.根据调研分析,结合山洪破坏特征,对现有建筑破坏等级标准进行改进,提出了山洪灾害下村镇建筑破坏分级标准.应用随机森林算法和统计分
【机 构】
:
同济大学土木工程学院,上海200092;联合国环境署-同济大学环境与可持续发展学院,上海200092;中国气象局上海城市气候变化应对重点开放实验室,上海200092;同济大学土木工程学院,上海2000
论文部分内容阅读
受“5·12”汶川大地震对地表强烈扰动影响,汶川县近年来山洪灾害频发,对当地村镇房屋造成了严重破坏.汶川县2019年和2020年连续两年发生了“8·20”和“8·17”群发性特大山洪灾害,以两场山洪灾害中部分受损村镇建筑为研究对象,通过灾情数据挖掘和典型案例分析,总结了不同结构类型建筑破坏特征、沿河建筑破坏程度空间差异性和建筑遮掩效应等破坏特点以及冲击、冲刷、淤埋、浸泡等破坏方式.根据调研分析,结合山洪破坏特征,对现有建筑破坏等级标准进行改进,提出了山洪灾害下村镇建筑破坏分级标准.应用随机森林算法和统计分析方法,从水深暴露性、选址暴露性、物理脆弱性等方面综合分析了建筑洪灾破坏的主要影响因素及其作用关系.最后基于建筑受灾破坏情况分析,提出了提高山区村镇建筑防洪减灾能力的对策和建议.
其他文献
海外风景体验高度参与了早期新诗人“体验”现代性的生成过程,为写作者的外部感觉经验、内在心理经验以及诗歌表达经验之间的联络与转化建立起有效的通路.异国的自然和人文景观,拓展了诗人认知风景的视域,受传统风景观念与域外旅行理念的双重激发,他们确立了蕴含比较意识的文化视野,并通过古典诗学传统、故国乡土记忆、异国文化视角和民族国家观念这四种滤镜,实现了观景“装置”的更新.体现在述景策略上,诗人时常以“旅行者”的形象选择、组织视觉信息和想象素材,既从多视点拟现真实立体的风景,又注重由“旅行”所指涉的漫游、漂泊等心理体
文中基于2008年1月—2020年6月重庆区域固定台网、流动台网及自贡地方台网记录的1786个地震事件的P波和S波到时数据,采用双差层析成像反演了荣昌及周边精细的三维P波速度结构和地震事件的重定位结果.研究结果显示,荣昌地区沉积盖层与结晶基底的分界深度为12km,华蓥山基底断裂东、西两侧的速度结构在7~13km深度处差异较大,与前人的研究结果和荣昌地区的地震反射剖面特征基本一致.上地壳浅表层P波速度结构横向差异变化较大,在螺观山背斜轴部的螺2注水井附近为高速区,分布深度为3~7km.地震重定位结果显示中等
迪伦马特对法之正义精神的叩问、对西方现代司法制度的批判,是其艺术创作的核心命意之一,学界对此却鲜有关注.通过戏剧、小说等作品的叙事构拟,迪伦马特质疑、否定了人类历史上出现过的宗教、国家、司法等作为正义之现实载体的“主权者”执掌正义的合法性.在探求正义之道的过程中,迪伦马特的作品触及了“神圣人”这一生命政治的核心议题.通过揭示现代司法制度在处理特殊生命及身体形态问题上的失灵,迪伦马特深化了对法之正义问题的思考与批判.
2019年8月20日汶川县板子沟暴发了泥石流,“8·20”板子沟泥石流造成沟内村庄、厂房、水电站和格栅坝受损,泥石流冲毁沟口桥梁,造成都汶高速公路S9断道.基于现场勘查和室内试验资料,分析了“8·20”板子沟泥石流特征,泥石流平均流速达5.6 m/s,洪峰流量535.98 m3/s,一次泥石流过程总量约69.63×104 m3,向岷江输砂约25.97×104 m3,表现为堵溃型沟谷泥石流.提出了基于Tamotsu Takahashi模型的泥石流降雨阈值预测方法,该方法可用于确定泥石流的临界雨强和暴发时间,
自诞生以来,新诗就面临阅读的难题.针对持续的“不懂”责难,诗人和研究者以各种方式做出回应和辨析,其中孙玉石提出的“重建现代解诗学”设想具有积极意义.新的“解诗”实践既试图缓解新诗与读者之间的紧张关系,又要回应诗歌本身的“晦涩”等问题.不过,虽然“解诗”表面上清除了文本词句和内容的理解障碍,但究其实质并非旨在消除“晦涩”本身,而是借助不同角度的释读彰显诗歌的“晦涩”特性,从而维护诗歌的文类边界.此外,“解诗”所倚重的“细读”方法和“对作品复杂性的征服”,因未能保留诗歌中的“含混”“不确定”因素而显示出其限度
2022年1月8日1时45分,青海省海北藏族自治州门源县发生MS 6.9地震,震中(37.77°N,101.26°E)位于祁连-海原断裂带冷龙岭断裂的西段,震源深度为10km.地震发生后,通过解译高分7号卫星的震后影像,快速确定了同震地表破裂带的主体破裂区位置,并第一时间进入震中现场开展野外地表破裂调查工作,获取同震地表破裂带精确分布位置、破裂长度、破裂特征、同震位错量等关键信息.根据震后遥感影像解译和现场调查结果可知,此次门源MS 6.9地震的地表破裂带由位于NWW向冷龙岭断裂西段和近EW向托莱山断裂东
黄河文化之所以成为中华民族的根与魂,缘于黄河文化在中华文化多元一体格局中长期处于榜样位置并富有向四周辐射的创造力和文化感召力,是其自身发展历史逻辑与理论逻辑的结果.重塑黄河文化的引领力,是构建中华民族文化自信的关键,同时也是复兴之路成功的强大底盘.这是新时代黄河文化最伟大的时代价值,也是中华民族伟大复兴事业赓续的时代呼唤.在中原学视野之下,中原地区需要充分发挥自身的资源禀赋和区位、文化优势,为实现黄河文化在新时代的价值重塑贡献力量.
王铎与周亮工存在较为频繁的文艺交往,他们的书法创作有一个共同的现象——“字体杂糅”.前者以楷书、隶书写篆籀结构,被时人称作“奇字”,后者则以篆隶书写楷书或行楷书结构,被王弘撰称为“以分为楷”.这两种创作模式在创作观念和形式表现上既相联系又有所区别,并延伸至此后的清代碑学发展脉络中,尤其两种字体之间的“过渡性字体”,实为碑学书派重要的探索方向.值得重视的是,在书法职业化出现之后,字体杂糅所带来的“古意”,在书法人群中成为一种特殊的社会划分.而20世纪以来,随着唐以前墨迹大量出土,介于篆隶、隶楷、隶草之间的字
调查浅源地震在地表附近产生的同震破裂对研究地震发震构造、防御地震灾害具有重要意义.常规的地形地貌和探槽调查方法易受到盖层复杂多变的影响,在海域更是难以应用.为此,文中提出参考石油工业中时移地震的思路,用分别采集于地震发生前、后的2期反射地震剖面来识别隐伏同震破裂.2018年台湾海峡南部发生了MS6.2地震,文中基于福建省地震局于地震发生前、后(2017年和2019年)在宏观震中西侧分别采集的2期多道地震资料,筛选出噪声残留、照明度、速度场、偏移算法等成像条件完全一致的2期数据体并进行互均化.经对比,同频段
唐代处于从魏晋南北朝门阀社会向宋代科举社会过渡的阶段,而相沿已久的看重门第的风气依然盛行.日本学者小南一郎《唐代传奇小说论》由此切入,得失参半.他以《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》为例,说明“狭义传奇小说”是来自庶族阶层的元白文学集团的共同创作,并无一例外地把描写色爱与婚仕的关系作为小说基本内容.这种对“狭义传奇小说”的定义,确有充分的事实依据和学理深度.但他不加节制地扩展门第观念与唐代传奇之间的相关性,以文化索隐的方式把《古镜记》视为太原王氏一族的自我悲悼,将其成书时间由初唐延至中唐;把《李娃传》的题材