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摘要：技术的发展与文明的发达反而使得人类离自由与本真愈来愈远，为物所役，被物“异化”，这已是美学界的不争之论。然而，对于究竟是谁在人类美学发展史上首次意识到人类的“异化”现象并对其进行反思则颇有争论，凌继尧认为是卢梭，许抗生则认为是老子。经过多方梳理，笔者发现，卢梭“异化”思想最根本的美学资源是《道德经》。学界何以造成误读？原由主要在于四个方面：个人著述、时代反响、生存语境以及承传者。