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篆刻者，印章之谓也。
印章艺术历史悠久，种类繁多。最早的印章是出于印信、凭证之实际需要，也并非艺术家们刻意创作的，而仅仅是民间匠人们的手工产品。但是流传下来的战国时代的古玺和汉代的官印却具有较高的艺术水准，成了后人学习治印的权威教科书，故篆刻界素有“印宗秦汉”之说。
在中国的传统文化里，大概没有比印章这一载体包含更多的“中国元素”了，北京奥运会会徽“中国印”的横空出世便是例证之一。然而，由于印章艺术的独特性与抽象性，其在普及上却远不如中国书法与中国画。篆刻之道对于多数行外人而言是神秘而晦涩的。笔者习印有年，虽迷痴于刀石世界，却依然对篆刻艺术的深邃持有敬畏之心。
与字画作品可以在展厅或客厅夺人眼球的视觉效应不同，印章更多的是手上把玩、近距离观赏的小品，也鲜有书画的大制做与大渲染，故也常被人谓之为“雕虫小技”。然印章的审美价值却更为丰富，用于治印的各式石头，不管是名贵的田黄、鸡血还是普通的寿山、青田、巴林，都带有来自大自然的灵性，闲时摩挲自己收藏的印章材料，其乐趣自不待言。
印文内容既可以是名字姓氏也可以是警句格言，甚而可以是生肖动物的图像。入印文字以小篆为主（故又称刻印为“篆刻”），大篆、甲骨、楷隶行草诸体不拘一格。高手刀下的线条，其朱白分布的和谐之美可以让人反复揣摩品味，方寸之间气象无穷，加上印泥的鲜艳及其所散发出的独特芳香，都无不给人以无尚的精神享受。同时，一方完整的印章必定还要配上相应的边款。印面创作完成之后，印人通常还在印石的侧面以刀代笔署上治印人的名氏、刊刻此石的因缘等内容，拓下之后便成一幅小小的拓片，黑白分明，具有独到的美学价值。
早期的印章材料大多为铁、铜等金属，大约从元代起，由于用石材作为刻印材料而便于鍥刻，文人们才开始涉猎治印之道。渐渐的，篆刻成了一种独立的艺术门类，到了明清发展到了一个历史高峰，出现了不少治印高手。篆刻也与诗书画并称“文人四绝”，近代的吴昌硕、齐白石等既是书画大家也同时是治印高人。
作为艺事之一，篆刻之道亦有高低雅俗之分，从印坛大家到街边印匠，其印章作品良莠难辨、云泥悬殊。古有“字如其人”之论，其实篆刻亦然。篆法、章法、刀法无一统之规，印人刀下的线条无一不是其学养、功力、审美取向的呈现，或可谓“印如其人”也。当今印坛新人辈出，写意刻意流派纷呈，流行印风各领风骚数个月，然印艺之道不似流行文化那般浮躁肤浅，只有浸淫于古老的传统文化，与古人对话，以古人为师，甘于寂寞，而不以印谋名以印敛财，才可能渐臻佳境，最终登临篆刻艺术的最高境界。
时至今日，印章仍有较广阔的实用范围，用途最广的莫过于书画作品，一幅好的书法或国画作品必得配上风格相近、艺术水准相称的姓名章和闲章。作为篆刻“票友”，若能为书画同道好友刻上数方彼此满意的印章作品，那是再舒心不过的雅事了！
从尘嚣的世上回到篆刻世界中来，在刻刀驰骋石面的快感中求得一时的澄净与淡雅，那种体悟是无以言表的。有自作诗为证：剔透玲珑顽石娇，寸方天地刀耕巧。计朱当白源书画，不事雕琢品自高。
朱遨， 原名朱志忠， 号醉石斋主人。1962年9月23日出生于福建。1983年毕业于厦门大学，1991年至1995年留学日本，先后就读于大东文化大学、东京大学。现为中央广播电视大学教授、日中书画印研究会会员。
印章艺术历史悠久，种类繁多。最早的印章是出于印信、凭证之实际需要，也并非艺术家们刻意创作的，而仅仅是民间匠人们的手工产品。但是流传下来的战国时代的古玺和汉代的官印却具有较高的艺术水准，成了后人学习治印的权威教科书，故篆刻界素有“印宗秦汉”之说。
在中国的传统文化里，大概没有比印章这一载体包含更多的“中国元素”了，北京奥运会会徽“中国印”的横空出世便是例证之一。然而，由于印章艺术的独特性与抽象性，其在普及上却远不如中国书法与中国画。篆刻之道对于多数行外人而言是神秘而晦涩的。笔者习印有年，虽迷痴于刀石世界，却依然对篆刻艺术的深邃持有敬畏之心。
与字画作品可以在展厅或客厅夺人眼球的视觉效应不同，印章更多的是手上把玩、近距离观赏的小品，也鲜有书画的大制做与大渲染，故也常被人谓之为“雕虫小技”。然印章的审美价值却更为丰富，用于治印的各式石头，不管是名贵的田黄、鸡血还是普通的寿山、青田、巴林，都带有来自大自然的灵性，闲时摩挲自己收藏的印章材料，其乐趣自不待言。
印文内容既可以是名字姓氏也可以是警句格言，甚而可以是生肖动物的图像。入印文字以小篆为主（故又称刻印为“篆刻”），大篆、甲骨、楷隶行草诸体不拘一格。高手刀下的线条，其朱白分布的和谐之美可以让人反复揣摩品味，方寸之间气象无穷，加上印泥的鲜艳及其所散发出的独特芳香，都无不给人以无尚的精神享受。同时，一方完整的印章必定还要配上相应的边款。印面创作完成之后，印人通常还在印石的侧面以刀代笔署上治印人的名氏、刊刻此石的因缘等内容，拓下之后便成一幅小小的拓片，黑白分明，具有独到的美学价值。
早期的印章材料大多为铁、铜等金属，大约从元代起，由于用石材作为刻印材料而便于鍥刻，文人们才开始涉猎治印之道。渐渐的，篆刻成了一种独立的艺术门类，到了明清发展到了一个历史高峰，出现了不少治印高手。篆刻也与诗书画并称“文人四绝”，近代的吴昌硕、齐白石等既是书画大家也同时是治印高人。
作为艺事之一，篆刻之道亦有高低雅俗之分，从印坛大家到街边印匠，其印章作品良莠难辨、云泥悬殊。古有“字如其人”之论，其实篆刻亦然。篆法、章法、刀法无一统之规，印人刀下的线条无一不是其学养、功力、审美取向的呈现，或可谓“印如其人”也。当今印坛新人辈出，写意刻意流派纷呈，流行印风各领风骚数个月，然印艺之道不似流行文化那般浮躁肤浅，只有浸淫于古老的传统文化，与古人对话，以古人为师，甘于寂寞，而不以印谋名以印敛财，才可能渐臻佳境，最终登临篆刻艺术的最高境界。
时至今日，印章仍有较广阔的实用范围，用途最广的莫过于书画作品，一幅好的书法或国画作品必得配上风格相近、艺术水准相称的姓名章和闲章。作为篆刻“票友”，若能为书画同道好友刻上数方彼此满意的印章作品，那是再舒心不过的雅事了！
从尘嚣的世上回到篆刻世界中来，在刻刀驰骋石面的快感中求得一时的澄净与淡雅，那种体悟是无以言表的。有自作诗为证：剔透玲珑顽石娇，寸方天地刀耕巧。计朱当白源书画，不事雕琢品自高。
朱遨， 原名朱志忠， 号醉石斋主人。1962年9月23日出生于福建。1983年毕业于厦门大学，1991年至1995年留学日本，先后就读于大东文化大学、东京大学。现为中央广播电视大学教授、日中书画印研究会会员。