【摘 要】
：
【正】 《圣经》里说:“阴间和灭亡永不满足,人的眼目也是如此”。这种永不满足的欲望希求作为人类的一种生理属性千百年来给人带来欢乐希望,但也交织着痛苦悲愁。惟其如此,
论文部分内容阅读
【正】 《圣经》里说:“阴间和灭亡永不满足,人的眼目也是如此”。这种永不满足的欲望希求作为人类的一种生理属性千百年来给人带来欢乐希望,但也交织着痛苦悲愁。惟其如此,它一直是文人墨客笔下的咏叹主调,也是他们采撷不尽的题材源泉。哲学家如叔本华、尼采遐想环宇,穷究事理,演绎出其意志哲学;文学家诗人则大胆想象,精细勾勒,遂使这一题材表现得更为深沉悲壮,撼人心扉。美国的尤金·奥尼尔就是这样一位现代剧作家。他的戏剧画廊中的大多数人物都因对人生,对大千世界抱有强烈的欲望希求而
其他文献
【正】 中国戏剧的孕育和形成问题,是戏剧史和文学艺术史上的一个重要问题。从唐宋以来,元、明、清几代学者和戏剧爱好者对这些问题曾有所探索和论述,只是过于零星散漫。近代
【正】 一、捕捉形象的胚胎常有人问一个令我感到窘迫的问题:你怎样孕育未来的演出形象? 一个可以有一千种答案的问题。当然,也有着不可违拗的规律。譬如,必须要先读懂剧本,
【正】 这个标题是我的近作《活的艺术作品》的题词,它表达了我的全部思想,也凝聚着过去曾指导我工作的原则。一位天文学家清晰地理解他的计算关系到他的眼睛而不是星星。当
【正】 随着科学技术的不断发展,作为“第七艺术”的电视,驰骋于大江南北,以它快速而真实、多采而新颖的特点,赢得了亿万观众,犹如一股强大的冲击波席卷而来,顿使戏曲舞台失
【正】 《戏剧艺术》就话剧的现状和前途组织专题讨论,这是个涉及面很广的大问题,我这里仅从小侧面谈点个人看法。 1983年冬,我参加了《戏剧报》在京召开的《话剧表演艺术座
【正】 重实际,轻理论,似乎是我国传统民族文化心理中一个相当普遍的特点。戏曲艺术以其特有的丰采令人瞩目,相对说来,其理论成就未免稍嫌薄弱。古典曲论,除王骥德《曲律》、
【正】 闽南潭泉地区自唐宋以来,其歌乐戏曲就非常的繁盛;因此台湾地区随着潭泉移民的到来,明清之后的歌乐戏曲也就纷披离陈。在这样的背景之下,闽南的锦歌传入了台湾,在宜兰
【正】 一,戏曲的“姓”。在戏曲革新中常遇上“姓”的问题,是姓京,还是姓评,是姓越,还是姓昆……。京剧,它是我国戏曲的瑰宝,是人类文化艺术宝库中一颗耀眼的明珠。因此,有
【正】 八五年以来的话剧面目一新,令人兴奋。经过几年的蹒跚,话剧终于以其总体的新姿引起了人们的兴趣。尽管戏剧理论界还在“戏剧观”问题上争执、研讨,我们的实践工作者却
【正】 两年一度的戏剧节,是上海专业和业余的戏剧工作者检阅成绩的一次盛会,也是上海人民生活中的一个欢乐的节日。这届戏剧节自八三年十一月二十二日开幕以来,历时十九天,