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1988年春节，我回到久别的故乡。有几个青年知道我是搞心理学的，就和我谈起常常被来自主观上的矛盾所困扰的事情。他们提到的矛盾现象，心理学上称之为矛盾症，即精神矛盾症。它包括矛盾观念、矛盾情绪和矛盾意向。-矛盾观念是指个体对于同一事物或同一个人产生两种截然相反的认识，例如，有不少青年一会儿觉得自己满腹经纶，容貌出众，对于他人特别是异性有着了不起的吸引力；一会儿又认为自己才疏学浅，力不从心，相貌平平，担心自己被人瞧不起。矛盾情绪是指个体对同一个人或同一件事同时体验到的两种相反的情感。闹别扭的恋人，常感到既恨对方，又爱对方；’欲亲不能，欲疏不忍。矛盾意向则是指个体在本能的生理需要和高层次的社会需要上产生了相互对立的意向，这种意向使个体进退两难，不能产生统一的力量去付诸于行动。矛盾意向的外在表现是遇事不果断，对是非、正误不能抉择，虽经反复考虑还是拿不定主意，这也就是我们通常所说的犹豫不决。
事实上，人的主观心理状态和精神生活正是在这样不断的有意识和无意识的矛盾冲突和斗争中发展起来的。人类复杂的现实生活中经常有这种情况：有爱，也有恨；有赞扬，也有妒嫉；有好感，也有敌意；有成功的喜悦，也有失败的担忧。我们应认识到一切感情都是真实存在的：积极的，消极的，以及各种相互矛盾的。没必要总是为此忧心忡忡。但是，如果动机的冲突或思想斗争非常严重，以至不能得到解决，那就会使人处于严重的紧张状态，并产生大量消极的不良的情绪体验。这时就会严重地损害人的身心健康，许多心身疾病也确实是在这种情绪状态下造成的。
从心理学的角度来看，人的矛盾情绪特别是矛盾意向的产生主要在于人的双重欲求。人一方面存在着合自然目的的自然欲求，它在很大程度上反映着人受自然的支配；另一方面人又存在着合文化目的的文化欲求，它则是力图摆脱这种自然的支配，而要支配自然。这里的文化方面的欲求，就是精神方面的欲求，
“灵”方面的欲求；而自然方面的欲求则是物质方面的欲求，“肉”方面的欲求。这两种欲求，形成人的心理世界的两种内驱力，这两种内驱力构成一种合力，推动着人去行动或构成人的具有两重性的情绪体验。这正象日本作家厨川白村在《苦闷的象征》一书中指出的那样：“……人一面既有自由地使自己的本能得到满足这一种欲求，而人类的本性既然是道德的存在物，则另一面就该又有一种欲求，要将这样的本能压抑下去。精神和物质，灵和肉，理想和现实之间，有着不绝的不调和，不断的冲突和纠葛。所以生命力愈旺盛，这冲突这纠葛就就愈激烈”。
人的矛盾观念的产生主要在于人的情绪状态的变化和不同。因为人的情绪状态会密切影响到人的思维的逻辑进程。特别是在强烈而反常的情绪状态下，人的思维的指向性和正常的逻辑进程都要受到扰乱。这就是我们通常所说的“忧则见之则忧，喜则见之则喜”。高兴的时候和郁闷的时候会对同一事物产生完全相反的认识。
了解了产生矛盾心理的原因，我们就可以采取积极的方式来摆脱那让人烦恼的矛盾症的困扰。首先，我们要对矛盾心情有一个正确的认识，不要总是对此抱以消极的批批态度。斗争和冲突是不可避免的，人都存在着矛盾心情，只是程度不同罢了。其次是要养成独立思考、独立生活，独立完成任务的习惯。果断与犹豫不决就是因长期的采取了不同处理事情的方式，致使人形成了两种截然不同的习惯。我们要通过独立的生活、思考、工作和学习来获得自己的经验，通过实践去认识是与非、善与恶、美与丑、正确与错误的界限，从而使自己养成果断地处理事情的习惯，同时在这个过程中培养自己崇高的情感。再次是培养和端正自己的价值观、人生观、爱情观、审美观等世界观。人应该有自己的主见，不应该是人云亦云。别人的意见、议论只能作为自己处事的一个参考，而不应该成为自己的主宰。有的人可以把你夸得氖朵花，也有人会把你说得一钱不值，如果自己没有一个主见，那么就必定陷入矛盾的痛苦之中。最后是要以工作，学习和事业为重，以社会的公共道德作为衡量自己一切欲望的标准，力求使自己的理想适合社会的需要。要以祖国的繁荣和富强作为自己奋斗的目标，以事业的成功使自己心安理得。这样，两种欲求的冲突就可以缓和，人的情绪就会稳定。
事实上，人的主观心理状态和精神生活正是在这样不断的有意识和无意识的矛盾冲突和斗争中发展起来的。人类复杂的现实生活中经常有这种情况：有爱，也有恨；有赞扬，也有妒嫉；有好感，也有敌意；有成功的喜悦，也有失败的担忧。我们应认识到一切感情都是真实存在的：积极的，消极的，以及各种相互矛盾的。没必要总是为此忧心忡忡。但是，如果动机的冲突或思想斗争非常严重，以至不能得到解决，那就会使人处于严重的紧张状态，并产生大量消极的不良的情绪体验。这时就会严重地损害人的身心健康，许多心身疾病也确实是在这种情绪状态下造成的。
从心理学的角度来看，人的矛盾情绪特别是矛盾意向的产生主要在于人的双重欲求。人一方面存在着合自然目的的自然欲求，它在很大程度上反映着人受自然的支配；另一方面人又存在着合文化目的的文化欲求，它则是力图摆脱这种自然的支配，而要支配自然。这里的文化方面的欲求，就是精神方面的欲求，
“灵”方面的欲求；而自然方面的欲求则是物质方面的欲求，“肉”方面的欲求。这两种欲求，形成人的心理世界的两种内驱力，这两种内驱力构成一种合力，推动着人去行动或构成人的具有两重性的情绪体验。这正象日本作家厨川白村在《苦闷的象征》一书中指出的那样：“……人一面既有自由地使自己的本能得到满足这一种欲求，而人类的本性既然是道德的存在物，则另一面就该又有一种欲求，要将这样的本能压抑下去。精神和物质，灵和肉，理想和现实之间，有着不绝的不调和，不断的冲突和纠葛。所以生命力愈旺盛，这冲突这纠葛就就愈激烈”。
人的矛盾观念的产生主要在于人的情绪状态的变化和不同。因为人的情绪状态会密切影响到人的思维的逻辑进程。特别是在强烈而反常的情绪状态下，人的思维的指向性和正常的逻辑进程都要受到扰乱。这就是我们通常所说的“忧则见之则忧，喜则见之则喜”。高兴的时候和郁闷的时候会对同一事物产生完全相反的认识。
了解了产生矛盾心理的原因，我们就可以采取积极的方式来摆脱那让人烦恼的矛盾症的困扰。首先，我们要对矛盾心情有一个正确的认识，不要总是对此抱以消极的批批态度。斗争和冲突是不可避免的，人都存在着矛盾心情，只是程度不同罢了。其次是要养成独立思考、独立生活，独立完成任务的习惯。果断与犹豫不决就是因长期的采取了不同处理事情的方式，致使人形成了两种截然不同的习惯。我们要通过独立的生活、思考、工作和学习来获得自己的经验，通过实践去认识是与非、善与恶、美与丑、正确与错误的界限，从而使自己养成果断地处理事情的习惯，同时在这个过程中培养自己崇高的情感。再次是培养和端正自己的价值观、人生观、爱情观、审美观等世界观。人应该有自己的主见，不应该是人云亦云。别人的意见、议论只能作为自己处事的一个参考，而不应该成为自己的主宰。有的人可以把你夸得氖朵花，也有人会把你说得一钱不值，如果自己没有一个主见，那么就必定陷入矛盾的痛苦之中。最后是要以工作，学习和事业为重，以社会的公共道德作为衡量自己一切欲望的标准，力求使自己的理想适合社会的需要。要以祖国的繁荣和富强作为自己奋斗的目标，以事业的成功使自己心安理得。这样，两种欲求的冲突就可以缓和，人的情绪就会稳定。