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日本传统民间文化的重要代表之一——纳凉盆踊大会，年年都是“遍地开花”。每年的7月至9月，全国各地城乡有关机构和团体都会举办规模大小不一、形式多样的盆踊纳凉大会。这个时期，是日本天气最热的时候。可能是古时候没有什么消暑设备，屋里很热，外面有风，大家出来乘凉，聚在一起，摇着扇子，说说话，哼个小调，活动活动身体，吃点东西，就叫聚会乘凉，逐渐发展成了现在有组织的大会。会场一般都要张灯结彩，搭起舞台，架起大鼓，还有现做现卖的特色小吃、饮料等。有的还请来戏班子、杂耍班子等。大会提供的桌椅茶几不够用的话，人们会自己带些来。部分男女老少穿着夏天的和服，五颜六色，像过节一样。人们随着大鼓的节奏，在领舞者的带领下跳起传统的日本舞蹈，热闹得很。而盘着发髻、身着和服、脚蹬木屐、手提小布袋、摇着小团扇的女孩，摇曳在场内各处，构成夏日一道亮丽的风景线。
我是2018年7月初到日本的。日本各地举办的盆踊大会陆续张贴出大张小张的彩色广告，上面花花绿绿，刊登着往届大会的盛况，欢迎人们积极参加。我居住的地方，叫厚木市长谷地区381番地。我在附近看到了东京、横滨、海老名、厚木市等七八家盆踊大会的广告。距我住处10多分钟步行路程的就有3个单位或机构举办盆踊大会：7月27日晚是毛利台会馆举办的，7月28日晚上7时，分别有长谷自治会举办的和温水老人活动室举办的。
为了体验日本传统文化，7月28日晚，我们提前吃了晚饭，6点半赶到了长谷自治会的盆踊大会举办地。在马路边一个空旷的小院子里，四周临时被围了起来，天已经擦黑，几百只圆柱形灯笼交错挂着，灯火通明，像几百根蜡烛同时燃烧，煞是好看。这些灯笼像我国唐朝时期酒家门口挂的灯笼一样。走近一看，灯笼上都写着汉字，主要内容是祝贺大会，还有赞助单位的名字等。会场很小，是一块草地，四周皆有护栏，有四五个篮球场那么大，中间搭个木台子，像个小亭子，台上最多能挤下20来个人。大门在马路边，门口有警察指挥着来往车辆。进门的左侧是一个临时的木墙，墙的上半部张贴着这次大会捐赠单位和个人的名单和金额，下半部是幼儿园和小学生们的画展。挨着画展的是几排简陋的桌椅，有高龄者席、音响工作人员席和主办单位人员席等。大门的右边，几个球形灯笼上写着“御祭礼”三个汉字，灯下有几张办公桌，坐着几个负责接待临时来捐赠大会的人。后面接着是几张供演员休息的桌椅，再后面是几排长条茶几，地面铺着塑料布，是观众休息饮食的地方。对着大门最后的墙边，是卖小吃和饮料的，顾客们排着几行长长的队伍，秩序井然，没有人插队。台上跳舞唱歌，一个节目接着一个节目。由于舞台面积有限，一部分演员和观众在台下围着台子跳舞，我也参加了呢。整个会场人虽多，但不拥挤，人们走来走去，有买小吃的，有看演出的，有在那聊天的，孩子们跑来跑去，一片欢乐的景象。这么个不大的地区，都有这么多人来参加活动，说明传统的纳凉文化对人们的吸引力很大。现在家家都有空调，外面比室内热多了，人们不在家里纳凉，而宁愿冒着高温摇着扇子来参加纳凉晚会，就说明了这一点。会上主办方还发了些免费的礼品和小吃，如精巧的扇子和糖果，小朋友们还得到一些免费的玩具等。
纳凉盆踊大会作为日本的一种非物质文化遗产，其形式不但保存了下来，而且在不断丰富和创新，例如在日本的大中城市，纳凉盆踊大会期间会举办大型的游行游艺活动，有些地方还会举办赛马等竞技和物资交流展销活动，仅放烟花活动，都有几十万甚至百万以上人观看，且放烟花的时间很长。长谷盆踊大会结束时也放了烟花，烟花燃放完后，人们才离去。令我感到惊叹的是，会场内外那么多观众，又几乎每人都买了东西吃，可地面上一直很干净整洁，一丁点儿杂物都没有。
我在鸢尾住时，有一次小区的纳凉会就在我住的楼下举办。记得那是一天上午，人们把一个旧铁桶当烧火灶膛，里面放些木柴燃烧，边锯木头边用柴刀劈柴，使火持续燃烧，上面放一个大铁锅，里面煮的是米酒，免费供与会者喝。同样“设备”的另一口平底大锅，是炒米粉的，日本人叫“索巴”（谐音）。其他纳凉会大都是用罐装煤气当燃料的，日本人也知道用木柴当燃料烤、煮、烧出来的东西更好吃，的确是这样，我参加过10来个地方的纳凉会，都没有这次的好吃。我在饭山住时，楼下一个平坦的沙土地上，也举办过纳凉会，那次纳凉会的一个特色是我国国内常见的打糍粑，江西叫“打麻糍”。一个偌大的石臼，盛满蒸煮了的糯米饭，一人用长柄大木锤子狠砸，另一个人在锤子扬在空中时，用手不斷撩凉水到饭上，再用两只手拼命揉成大饭团。工作人员虽汗流浃背，但也不能脱掉上衣，背心都不能外穿，那是不文明行为。完工后，再把糍粑捏成各种形状，主要是球形，再在表面粘上不同的香料，就可以卖了。
日本的纳凉盆踊大会甚至延续到年底或来年一二月份，那时就不再是纳凉会了，很像我国的庙会。据考证，盆踊大会源于中国古代。据史料记载，“盆踊大会”就是“盂兰盆会”祭典的一种形式，根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。自南朝梁大同四年（公元538年）梁武帝于同泰寺设盂兰盆斋，中国各地逐渐形成了放焰火施饿鬼食、在河中放莲花灯为主的民间习俗，主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。这种习俗传到日本后，则演变为独具日本特色的“盆踊大会”。
我是2018年7月初到日本的。日本各地举办的盆踊大会陆续张贴出大张小张的彩色广告，上面花花绿绿，刊登着往届大会的盛况，欢迎人们积极参加。我居住的地方，叫厚木市长谷地区381番地。我在附近看到了东京、横滨、海老名、厚木市等七八家盆踊大会的广告。距我住处10多分钟步行路程的就有3个单位或机构举办盆踊大会：7月27日晚是毛利台会馆举办的，7月28日晚上7时，分别有长谷自治会举办的和温水老人活动室举办的。
为了体验日本传统文化，7月28日晚，我们提前吃了晚饭，6点半赶到了长谷自治会的盆踊大会举办地。在马路边一个空旷的小院子里，四周临时被围了起来，天已经擦黑，几百只圆柱形灯笼交错挂着，灯火通明，像几百根蜡烛同时燃烧，煞是好看。这些灯笼像我国唐朝时期酒家门口挂的灯笼一样。走近一看，灯笼上都写着汉字，主要内容是祝贺大会，还有赞助单位的名字等。会场很小，是一块草地，四周皆有护栏，有四五个篮球场那么大，中间搭个木台子，像个小亭子，台上最多能挤下20来个人。大门在马路边，门口有警察指挥着来往车辆。进门的左侧是一个临时的木墙，墙的上半部张贴着这次大会捐赠单位和个人的名单和金额，下半部是幼儿园和小学生们的画展。挨着画展的是几排简陋的桌椅，有高龄者席、音响工作人员席和主办单位人员席等。大门的右边，几个球形灯笼上写着“御祭礼”三个汉字，灯下有几张办公桌，坐着几个负责接待临时来捐赠大会的人。后面接着是几张供演员休息的桌椅，再后面是几排长条茶几，地面铺着塑料布，是观众休息饮食的地方。对着大门最后的墙边，是卖小吃和饮料的，顾客们排着几行长长的队伍，秩序井然，没有人插队。台上跳舞唱歌，一个节目接着一个节目。由于舞台面积有限，一部分演员和观众在台下围着台子跳舞，我也参加了呢。整个会场人虽多，但不拥挤，人们走来走去，有买小吃的，有看演出的，有在那聊天的，孩子们跑来跑去，一片欢乐的景象。这么个不大的地区，都有这么多人来参加活动，说明传统的纳凉文化对人们的吸引力很大。现在家家都有空调，外面比室内热多了，人们不在家里纳凉，而宁愿冒着高温摇着扇子来参加纳凉晚会，就说明了这一点。会上主办方还发了些免费的礼品和小吃，如精巧的扇子和糖果，小朋友们还得到一些免费的玩具等。
纳凉盆踊大会作为日本的一种非物质文化遗产，其形式不但保存了下来，而且在不断丰富和创新，例如在日本的大中城市，纳凉盆踊大会期间会举办大型的游行游艺活动，有些地方还会举办赛马等竞技和物资交流展销活动，仅放烟花活动，都有几十万甚至百万以上人观看，且放烟花的时间很长。长谷盆踊大会结束时也放了烟花，烟花燃放完后，人们才离去。令我感到惊叹的是，会场内外那么多观众，又几乎每人都买了东西吃，可地面上一直很干净整洁，一丁点儿杂物都没有。
我在鸢尾住时，有一次小区的纳凉会就在我住的楼下举办。记得那是一天上午，人们把一个旧铁桶当烧火灶膛，里面放些木柴燃烧，边锯木头边用柴刀劈柴，使火持续燃烧，上面放一个大铁锅，里面煮的是米酒，免费供与会者喝。同样“设备”的另一口平底大锅，是炒米粉的，日本人叫“索巴”（谐音）。其他纳凉会大都是用罐装煤气当燃料的，日本人也知道用木柴当燃料烤、煮、烧出来的东西更好吃，的确是这样，我参加过10来个地方的纳凉会，都没有这次的好吃。我在饭山住时，楼下一个平坦的沙土地上，也举办过纳凉会，那次纳凉会的一个特色是我国国内常见的打糍粑，江西叫“打麻糍”。一个偌大的石臼，盛满蒸煮了的糯米饭，一人用长柄大木锤子狠砸，另一个人在锤子扬在空中时，用手不斷撩凉水到饭上，再用两只手拼命揉成大饭团。工作人员虽汗流浃背，但也不能脱掉上衣，背心都不能外穿，那是不文明行为。完工后，再把糍粑捏成各种形状，主要是球形，再在表面粘上不同的香料，就可以卖了。
日本的纳凉盆踊大会甚至延续到年底或来年一二月份，那时就不再是纳凉会了，很像我国的庙会。据考证，盆踊大会源于中国古代。据史料记载，“盆踊大会”就是“盂兰盆会”祭典的一种形式，根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。自南朝梁大同四年（公元538年）梁武帝于同泰寺设盂兰盆斋，中国各地逐渐形成了放焰火施饿鬼食、在河中放莲花灯为主的民间习俗，主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。这种习俗传到日本后，则演变为独具日本特色的“盆踊大会”。