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沉寂多时的赵本山又成了焦点人物。“北京文艺座谈会”之后，赵本山召集员工开会，说自己激动得睡不着觉，说如果老百姓想看，愿意倒在春晚舞台。清华教授肖鹰振衣而起，单方面宣布赵本山的时代结束了。
人们开始变得亢奋，赵本山显而易见的忧虑，给围观者带来了欢乐。有人把生活过成了段子，赵本山把生活过成了小品，有人预言赵本山从此“拐了”。还有人甚至颇具前瞻性地推论出二人转也要倒霉了。
围观是人们迷恋的生活方式，尤其看到大人物在舞台上狼狈不堪，左支右绌，更能收获非同一般的愉悦。但奇怪的是，人们甚至无法准确说出赵本山哪里倒了霉，只是凭自以为敏感的政治嗅觉，某种心照不宣的文化心理，看《百家讲坛》得来的历史经验，来推断谁要发达、谁要倒霉。
普通百姓是饭桌上的政治家，将其作为谈资正常。学者赤膊上阵，当街耍起少林棍法，瞅冷子还扔把飞刀，其心颇为不善。公共媒体捕风捉影，职业精神也真是醉了。但三人成虎的道理谁都明白，当关注变成围观，人们会在集体围观中得到快意，容易忘记围观的法律边界，从而将围观升级成一场批斗。
赵本山起点之低，令人唏嘘，成就之高，令人仰止。他的成功，主要源于自己的艺术天分和汗水，也得益于赶上了时代，还有一个原因就是长袖善舞，交游广阔，善于利用资源。他与某些人物的交往，被人们看在眼里，也记在心头。
一个有成就的艺术家，同时是一个成功的商人，还在春晚称雄十几年，赵本山把自己整成了混合体制。在现实情境下，做好一项已经不易，还要陆海空三栖，其难度系数、危险指数可想而知。本山之失，在于远离了本分。
但从另外的角度看，在当下中国，成功者能谨守本分，秉持初心的又有几个？前首富王健林讲“亲近政府，远离政治”，现首富马云讲“和政府谈恋爱但不结婚”，说的是和权力保持距离。距离是一种美，但近之则不逊，远之则怨，你不关心政治，政治会来关心你。我也曾看到一些气魄不凡的人物，在别人面前胁肩谄笑，令人难过。余岂好此哉，余不得已也。
怀有同情的理解和温情的敬意，是我们看历史的本分，也是对待人物的恰当态度。一些“莫须有”的说法，一些“不见得”的理由，不可以成为给人定罪的借口。没有证据表明赵本山犯了法，那他当然是一个清白的人，一位杰出的艺术家，一位给人们带来那么多欢乐的喜剧演员。那些对赵本山的嘲笑和奚落，并不能证明围观者就站在了道德制高点。围观和批斗只有一步之遥，而批斗的时代早已一去不复返了。
至于跳出来说二人转低俗，并将大棒砸向赵本山的人，要么是火中取栗，要么不懂二人转的历史。二人转俗称小秧歌、双玩艺，属于汉族走唱类曲艺，闯关东时从关内传到东北，和东北大秧歌、河北莲花落是一家子，是正宗的汉族民间艺术。
二人转里有“俗色酸”的内容不假，但首先这不是二人转的主要内容，其次，作为在乡间农村流传的民间艺术，有俗的内容，有无伤大雅的酸笑话正常不过，岂能简单地斥为“低俗”？不光二人转，陕北的信天游、青海甘肃的花儿、曹乃谦笔下的山西民谣，哪个没有酸和色的内容？
我小的时候，晚上常在村里听河南坠子，坠子书艺人是传统道德的传播者，他们在讲忠孝节义的档口，也常夹杂着说些酸笑话，引来乡亲会心一乐，解除辛苦生活的劳累疲乏。你能说这些民间艺术都是低俗吗？阳春白雪和下里巴人，只有艺术形式的不同，并无高尚和卑下之分，非我族类，其心必“俗”，这也太霸道了。
更别忘了，赵本山是第一个提出“绿色二人转”的，还有人因此批评赵本山毁了二人转，现在你又说二人转低俗而批赵本山，你倒要人家怎样才好呢？
人们开始变得亢奋，赵本山显而易见的忧虑，给围观者带来了欢乐。有人把生活过成了段子，赵本山把生活过成了小品，有人预言赵本山从此“拐了”。还有人甚至颇具前瞻性地推论出二人转也要倒霉了。
围观是人们迷恋的生活方式，尤其看到大人物在舞台上狼狈不堪，左支右绌，更能收获非同一般的愉悦。但奇怪的是，人们甚至无法准确说出赵本山哪里倒了霉，只是凭自以为敏感的政治嗅觉，某种心照不宣的文化心理，看《百家讲坛》得来的历史经验，来推断谁要发达、谁要倒霉。
普通百姓是饭桌上的政治家，将其作为谈资正常。学者赤膊上阵，当街耍起少林棍法，瞅冷子还扔把飞刀，其心颇为不善。公共媒体捕风捉影，职业精神也真是醉了。但三人成虎的道理谁都明白，当关注变成围观，人们会在集体围观中得到快意，容易忘记围观的法律边界，从而将围观升级成一场批斗。
赵本山起点之低，令人唏嘘，成就之高，令人仰止。他的成功，主要源于自己的艺术天分和汗水，也得益于赶上了时代，还有一个原因就是长袖善舞，交游广阔，善于利用资源。他与某些人物的交往，被人们看在眼里，也记在心头。
一个有成就的艺术家，同时是一个成功的商人，还在春晚称雄十几年，赵本山把自己整成了混合体制。在现实情境下，做好一项已经不易，还要陆海空三栖，其难度系数、危险指数可想而知。本山之失，在于远离了本分。
但从另外的角度看，在当下中国，成功者能谨守本分，秉持初心的又有几个？前首富王健林讲“亲近政府，远离政治”，现首富马云讲“和政府谈恋爱但不结婚”，说的是和权力保持距离。距离是一种美，但近之则不逊，远之则怨，你不关心政治，政治会来关心你。我也曾看到一些气魄不凡的人物，在别人面前胁肩谄笑，令人难过。余岂好此哉，余不得已也。
怀有同情的理解和温情的敬意，是我们看历史的本分，也是对待人物的恰当态度。一些“莫须有”的说法，一些“不见得”的理由，不可以成为给人定罪的借口。没有证据表明赵本山犯了法，那他当然是一个清白的人，一位杰出的艺术家，一位给人们带来那么多欢乐的喜剧演员。那些对赵本山的嘲笑和奚落，并不能证明围观者就站在了道德制高点。围观和批斗只有一步之遥，而批斗的时代早已一去不复返了。
至于跳出来说二人转低俗，并将大棒砸向赵本山的人，要么是火中取栗，要么不懂二人转的历史。二人转俗称小秧歌、双玩艺，属于汉族走唱类曲艺，闯关东时从关内传到东北，和东北大秧歌、河北莲花落是一家子，是正宗的汉族民间艺术。
二人转里有“俗色酸”的内容不假，但首先这不是二人转的主要内容，其次，作为在乡间农村流传的民间艺术，有俗的内容，有无伤大雅的酸笑话正常不过，岂能简单地斥为“低俗”？不光二人转，陕北的信天游、青海甘肃的花儿、曹乃谦笔下的山西民谣，哪个没有酸和色的内容？
我小的时候，晚上常在村里听河南坠子，坠子书艺人是传统道德的传播者，他们在讲忠孝节义的档口，也常夹杂着说些酸笑话，引来乡亲会心一乐，解除辛苦生活的劳累疲乏。你能说这些民间艺术都是低俗吗？阳春白雪和下里巴人，只有艺术形式的不同，并无高尚和卑下之分，非我族类，其心必“俗”，这也太霸道了。
更别忘了，赵本山是第一个提出“绿色二人转”的，还有人因此批评赵本山毁了二人转，现在你又说二人转低俗而批赵本山，你倒要人家怎样才好呢？