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《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道，是抽象的法则规律；而器，是具体可感的物体。
貌似，器与道，并行之。我之见，器非与道并行不悖者。器，当在道之上。
李鸿章曾说：“欲求驭外之术，惟有力图自治，修明前圣制度，勿使有名无实；而于外人所长，亦勿设藩篱以自隘，斯乃道器兼备，不难合四海为一家。”国家想要发展壮大，既要有中国传统的道，又不能固步自封，要从西方引进先进的“器”，这才是重中之重。
然而，思想落后的晚清政府，却对器没有足够的重视，更没有将其转化为利于社会发展的生产力。君王以思想、以道德伦理治天下，以致很多生产发明没有被很好地利用起来。当西方国家工业革命时，我们在参加科举，在考取功名，沉浸在天朝上国的美梦中，每日聆听圣贤之语，认为可以永远安居乐业、衣食无忧。可是，当列强拿着长枪大炮向中国发起攻击时，我们才发现，理论不能成为对抗的资本；一次次失败的教训，让我们清楚地意识到，没有器的道，是空乏的。
思想家王夫之说：“无器而道毁。”国家没有道，就没有发展的方向，就会人心惶惶；国家没有器，就没有力量，道的保护与落实就成了空谈。近年来，我国积极推进“中国制造2025计划”，创造出如贵州天眼、中国高铁、特种隐身技术等令其他科技强国难以望其项背的大國重器。深入贯彻了习近平总书记的思想——真正的大国重器，一定要掌握在自己手里。
国家如此，人亦应如此。王阳明就堪称有道却更有器的典范。日本军神东乡平八郎，就曾在腰牌上刻着：一生俯首拜阳明。为什么呢？王阳明苦苦寻求道的真谛几十年，从风华正茂求索到年华老去，功夫不负有心人，他最终悟出了真理：知行合一。他一生讲授心学，门下弟子无数；他足智多谋，从不拘泥于世俗礼教。他不仅悟了道，更成为时代之器。与他形成鲜明对比的名将之子赵括，自幼学习兵法，谈起兵事来，头头是道，与秦军作战时，却因不懂实战，大败于秦军，这便是著名的“纸上谈兵”。可见器对人的影响。
新时代的我们，应回望历史，反思历史，与时俱进，开拓创新，要守大道学习知识，更要成大器注重实践。如此，社会才能有良好风气，国家才能繁荣富强。
（编辑：李跃）
“器，当在道之上”。作者立论新颖，采用对比式的结构进行论述。首先从国家谈起，李鸿章的观点与当时中国的做法形成对比，再联系现实强调突出“器”的重要。这是第一层对比。接着，由国家推及人，用王阳明与赵括的事例进行对比，证明“器”对人的影响。这是第二层对比。如果能更注意论证的详略，文章会更趋完美。
貌似，器与道，并行之。我之见，器非与道并行不悖者。器，当在道之上。
李鸿章曾说：“欲求驭外之术，惟有力图自治，修明前圣制度，勿使有名无实；而于外人所长，亦勿设藩篱以自隘，斯乃道器兼备，不难合四海为一家。”国家想要发展壮大，既要有中国传统的道，又不能固步自封，要从西方引进先进的“器”，这才是重中之重。
然而，思想落后的晚清政府，却对器没有足够的重视，更没有将其转化为利于社会发展的生产力。君王以思想、以道德伦理治天下，以致很多生产发明没有被很好地利用起来。当西方国家工业革命时，我们在参加科举，在考取功名，沉浸在天朝上国的美梦中，每日聆听圣贤之语，认为可以永远安居乐业、衣食无忧。可是，当列强拿着长枪大炮向中国发起攻击时，我们才发现，理论不能成为对抗的资本；一次次失败的教训，让我们清楚地意识到，没有器的道，是空乏的。
思想家王夫之说：“无器而道毁。”国家没有道，就没有发展的方向，就会人心惶惶；国家没有器，就没有力量，道的保护与落实就成了空谈。近年来，我国积极推进“中国制造2025计划”，创造出如贵州天眼、中国高铁、特种隐身技术等令其他科技强国难以望其项背的大國重器。深入贯彻了习近平总书记的思想——真正的大国重器，一定要掌握在自己手里。
国家如此，人亦应如此。王阳明就堪称有道却更有器的典范。日本军神东乡平八郎，就曾在腰牌上刻着：一生俯首拜阳明。为什么呢？王阳明苦苦寻求道的真谛几十年，从风华正茂求索到年华老去，功夫不负有心人，他最终悟出了真理：知行合一。他一生讲授心学，门下弟子无数；他足智多谋，从不拘泥于世俗礼教。他不仅悟了道，更成为时代之器。与他形成鲜明对比的名将之子赵括，自幼学习兵法，谈起兵事来，头头是道，与秦军作战时，却因不懂实战，大败于秦军，这便是著名的“纸上谈兵”。可见器对人的影响。
新时代的我们，应回望历史，反思历史，与时俱进，开拓创新，要守大道学习知识，更要成大器注重实践。如此，社会才能有良好风气，国家才能繁荣富强。
（编辑：李跃）
“器，当在道之上”。作者立论新颖，采用对比式的结构进行论述。首先从国家谈起，李鸿章的观点与当时中国的做法形成对比，再联系现实强调突出“器”的重要。这是第一层对比。接着，由国家推及人，用王阳明与赵括的事例进行对比，证明“器”对人的影响。这是第二层对比。如果能更注意论证的详略，文章会更趋完美。