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一个偶然的机会，有幸读到潘新和教授的《语文：表现与存在》，便被它深深吸引。这部上下两卷一百多万字的煌煌巨著，确实是一部振聋发聩、高屋建瓴的大作。潘教授站在时代的高度审视语文教育，深入研究、梳理了中国传统的语文教育理念以及实践，吸纳了其他学科的新成果，融会贯通，自成一家。
一、使学生成为自己言说的主宰
语文教育从近代开始就具有浓厚的实用主义色彩。建国后，在叶圣陶为代表的老一辈语文教育家的大力倡导之下，“语文工具论”“应付生活论”“应需论”成为传统语文教育的指导思想，把语文作为应付生活的工具。语文教育本是一个多元的、立体的系统，在这种思想的指导下，语文教育被知识化、技能化、实利化，贬损了人文性与人本性。这一理论及其实践导致了几代人审美能力的下降以及传统文化中积极精神家园的失落，在外部功利性动因的驱动之下，应试教育大行其道。这一理论背后的功利主义则是对语文教育的戕害，对学生灵魂的扭曲，它伤害了教育的根本以及学生学习与做人本真的诉求。语文课堂本来应该是最富有灵性的课堂，现在很多学生都厌恶语文，不能不说是实用主义惹的祸。
潘新和教授建立了新的语文教育本体论，他认为语文教育就是让学生学习语言，进而实现自我以及构建自己的精神家园，用言语来表达自己的生命诉求，而这种诉求正是人们生命中最本质、最活跃的生命体现，也正是人存在的基础和明证。人的言语表达、思考是人类应付生活、发展自身潜质、实现自身价值、成为最好自己的内在本质。在潘教授看来，人的言语诉求是人的言语表现、言语生命潜能的发挥、发展和生命价值实现的基本条件。换个角度来说，学生之所以需要学习语文，其动力来自于作为人的精神本质潜能言语实现的冲动，而这种冲动为学生可持续学习言语的内在需求奠定了基础。最有效、最本质的语文教育就是将学生的个体发展与言语生命无间隙结合，并使其成为他们生命中的必需，让学习活动成为学生自发的需要和自觉的精神追求，这才是真正的以生为本、以人为本，这才是教育的大境界。
二、使学生找到归属感和尊严感
语文教育是农业，不是工业。当前语文教育的实际却是一个标准，一刀切。所有的学生都得往一个口袋里装，这样的行为泯灭了多少学生的天性。我们仅仅是通过语言的训练，就已经让学生在很大程度上成了做题的工具，忽视了学生的人格，忽视他们作为“人”在成长过程中应该享受到的精神给养。作为一个优秀的语文老师，要及时发现每个学生的语言潜能、才情以及个性特点，想方设法激发学生的言语智慧生长，寻找他们言语生命的最近发展区，并尽最大努力帮助他们言语生命的成长，引领他们言语上的自我实现，促进每一个生命个体言语生命的最大可能的持续发展。
语文老师需要热爱言语，热爱写作。一个不热爱读书与写作的语文老师会在不经意间把自己对言语的隔膜和冷漠传递给学生，潜移默化中会让他的学生成为像他一样厌倦甚至厌恶读书与写作的人。相反，一个热爱文字、热爱写作，有着高尚人格的语文老师就会影响并带动一大批学生喜欢文字，并最终成为文字痴迷者、崇拜者。这样的老师会把学生写作中优美的语句用红笔重重地标记出来，会毫不吝惜地把赞美之辞大段大段地赐予学生，会把学生的优秀作品推荐到报刊杂志，会将自己的文章读给学生听，会将自己旺盛蓬勃的言语生命意识注入到学生的血液中。老师的激情与呵护会点燃学生进行言语创造的欲望和理想，甚至会影响他们的人生走向。古往今来，有多少学生因为老师的影响而走向丰富多采的人生之路。语文老师应以自己独特的言语人格魅力、健康强盛充满正能量的言语生命，引领学生走进儒雅、诗意的人生旅途。
语文教师要养护、守望言语生命的田园。每一个学生都是独特的、与众不同的生命个体。在师生交往的场域中，作为教师，我们一定要尊重学生的言语个性，尊重学生的言语作品，尊重他们言语发展的过程;要善于发现他们言语作品的优点，给予他们言语的自信，培植他们对言语的执著、痴迷的精神，让他们的言语潜能得到积极主动的发挥和张扬;让他们在展现中感受成功、满足与自尊，最终使他们的言语生命绽放异彩，成为一个言语精神上自我实现的大写的人，一个能够和谐健康发展的充满正能量的人。
三、让阅读为学生的生命灵性和智性奠基
阅读需要自我经验和良好思维的参与，是发现和创新，是言语生命力的体现，是为言语生命奠基。学生阅读的文本不同要有不同的解读方式。要甄别不同的文本，不能对所有文本一视同仁。文学性文本和实用、应用性文本的解读是不一样的。潘教授认为，文本的解读主要有五种形态：解释、阐释、品评、批判和误读。这五种形态的主要区别在于学生介入的程度和方式不同。前两种是指对文本（主要是指实用、应用性文本）做语义分析，基本上没有学生个性参与的因素或者学生参与的程度很低，仅仅是以读懂为目的。对于文学性文本，学生参与文本的程度越深，主体体验越强烈，创造性就越大，离写作就越近。潘教授认为，“合理”的误读，别出心裁的“误读”是积极参与文本，和文本、作者对话的过程，是言语智慧和才能的体现。他还指出，误读能力是教学活动必须着力培养的能力。言语创造力是从误读中孕育并彰显的。
阅读（主要指文学性阅读）如果不能内化为学生精神生命的营养和素养，不能外化为学生表现——写作、阅读和学生精神面貌的改变，这样的阅读就是无效阅读，无益阅读，无“法”阅读。同时学生要作为文本的审视者、批判者和表现者。阅读应该成为学生的血肉，丰赡学生的精神，促进人的发展。我们要力避不能给予学生正面影响、改变学生精神状态，不能内化为学生自身写作素养，转化为写作能力的机械或者无效阅读，它们都应该被清理掉，否则只能是浪费学生的时间，荒废学生的青春，仅此而已。
四、写作为精神寻找自己的家园
写作是一项复杂的心智活动，写作动力因素是极其复杂的。写作主要包括多方面的因素。一是写作者的内在因素，如写作者的情感、意愿等;二是写作者的外在条件，如环境、要求、任务等。这些都可以将写作活动持续下去，满足写作主体的需要。但究其本源，写作主体的内在条件是关键因素，或者说是决定性作用。同时写作者可以通过自己的主观努力，提升写作素养，扩大生活面，提高感悟生活的能力，能够迅速及时地把握生活中的各种有益信息，及时记录下来，并加以梳理修改，不断积累，集腋成裘，使之蔚为大观。所以说，写作主体的写作动机会决定学生写作的前景。
在潘新和教授看来，学生的“丰富性动机更具有持久性”，可以引导学生不断探索写作的真谛，增强自我实现的需要，让创作成为目的，把写作作为对自我、人生、社会的探索发现，对人生艺术境界的不懈追求，不断增强内驱力，强化动机，产生强盛的言语生命能动力，推动言语实践（或写作）的持续发展，创造出更多的优秀文章，记录自己的感悟与梦想，踏上真正的言语人生、诗意人生之路。
当丰富性动机牢牢地占据了学生的大脑，学生就会产生不可遏制的言语生命的冲动和自我实现的创造激情。这种丰富性动机会引领学生不断地反省自我，不断地超越自我，不断地发现自己的人生潜能，不断地追寻自己的人生梦想，努力实现自己的人生价值。“在写作中生存”，“我写作则我存在”，这种生命意识在学生心中扎根发芽，开花结果，将写作当作发展自我的需要，当作自己生命历程的必需，语言大观即可渲染开来。学生一旦在写作中找到精神的皈依、情感的寄托，在精神的家园里默默地耕耘，这种耕耘劳作就会使学生个体的精神变得丰盈、丰硕、强大，就会成为一个优雅、美丽的人。这不也正是我们教育的本我要求吗？这不正是我们仰望星空的资本吗？
有幸与潘教授的《语文：表现与存在》相遇，潘教授的理论构建给我们提供了一个崭新的视角，给予我们新的理论高度，这是一条通向人道精神世界的新途径。它给了我很大的启发，带给我更深层次的思考：语文教育是一种欣赏，一种启迪，一种养护，一种守望。它一定会带给我们不一样的语文教育，让心灵在这样的教育中找到自己的位置，找到自己的精神家园，丰盈而诗意的人生就此开启！
（山东省青岛市黄岛区弘文学校）
一、使学生成为自己言说的主宰
语文教育从近代开始就具有浓厚的实用主义色彩。建国后，在叶圣陶为代表的老一辈语文教育家的大力倡导之下，“语文工具论”“应付生活论”“应需论”成为传统语文教育的指导思想，把语文作为应付生活的工具。语文教育本是一个多元的、立体的系统，在这种思想的指导下，语文教育被知识化、技能化、实利化，贬损了人文性与人本性。这一理论及其实践导致了几代人审美能力的下降以及传统文化中积极精神家园的失落，在外部功利性动因的驱动之下，应试教育大行其道。这一理论背后的功利主义则是对语文教育的戕害，对学生灵魂的扭曲，它伤害了教育的根本以及学生学习与做人本真的诉求。语文课堂本来应该是最富有灵性的课堂，现在很多学生都厌恶语文，不能不说是实用主义惹的祸。
潘新和教授建立了新的语文教育本体论，他认为语文教育就是让学生学习语言，进而实现自我以及构建自己的精神家园，用言语来表达自己的生命诉求，而这种诉求正是人们生命中最本质、最活跃的生命体现，也正是人存在的基础和明证。人的言语表达、思考是人类应付生活、发展自身潜质、实现自身价值、成为最好自己的内在本质。在潘教授看来，人的言语诉求是人的言语表现、言语生命潜能的发挥、发展和生命价值实现的基本条件。换个角度来说，学生之所以需要学习语文，其动力来自于作为人的精神本质潜能言语实现的冲动，而这种冲动为学生可持续学习言语的内在需求奠定了基础。最有效、最本质的语文教育就是将学生的个体发展与言语生命无间隙结合，并使其成为他们生命中的必需，让学习活动成为学生自发的需要和自觉的精神追求，这才是真正的以生为本、以人为本，这才是教育的大境界。
二、使学生找到归属感和尊严感
语文教育是农业，不是工业。当前语文教育的实际却是一个标准，一刀切。所有的学生都得往一个口袋里装，这样的行为泯灭了多少学生的天性。我们仅仅是通过语言的训练，就已经让学生在很大程度上成了做题的工具，忽视了学生的人格，忽视他们作为“人”在成长过程中应该享受到的精神给养。作为一个优秀的语文老师，要及时发现每个学生的语言潜能、才情以及个性特点，想方设法激发学生的言语智慧生长，寻找他们言语生命的最近发展区，并尽最大努力帮助他们言语生命的成长，引领他们言语上的自我实现，促进每一个生命个体言语生命的最大可能的持续发展。
语文老师需要热爱言语，热爱写作。一个不热爱读书与写作的语文老师会在不经意间把自己对言语的隔膜和冷漠传递给学生，潜移默化中会让他的学生成为像他一样厌倦甚至厌恶读书与写作的人。相反，一个热爱文字、热爱写作，有着高尚人格的语文老师就会影响并带动一大批学生喜欢文字，并最终成为文字痴迷者、崇拜者。这样的老师会把学生写作中优美的语句用红笔重重地标记出来，会毫不吝惜地把赞美之辞大段大段地赐予学生，会把学生的优秀作品推荐到报刊杂志，会将自己的文章读给学生听，会将自己旺盛蓬勃的言语生命意识注入到学生的血液中。老师的激情与呵护会点燃学生进行言语创造的欲望和理想，甚至会影响他们的人生走向。古往今来，有多少学生因为老师的影响而走向丰富多采的人生之路。语文老师应以自己独特的言语人格魅力、健康强盛充满正能量的言语生命，引领学生走进儒雅、诗意的人生旅途。
语文教师要养护、守望言语生命的田园。每一个学生都是独特的、与众不同的生命个体。在师生交往的场域中，作为教师，我们一定要尊重学生的言语个性，尊重学生的言语作品，尊重他们言语发展的过程;要善于发现他们言语作品的优点，给予他们言语的自信，培植他们对言语的执著、痴迷的精神，让他们的言语潜能得到积极主动的发挥和张扬;让他们在展现中感受成功、满足与自尊，最终使他们的言语生命绽放异彩，成为一个言语精神上自我实现的大写的人，一个能够和谐健康发展的充满正能量的人。
三、让阅读为学生的生命灵性和智性奠基
阅读需要自我经验和良好思维的参与，是发现和创新，是言语生命力的体现，是为言语生命奠基。学生阅读的文本不同要有不同的解读方式。要甄别不同的文本，不能对所有文本一视同仁。文学性文本和实用、应用性文本的解读是不一样的。潘教授认为，文本的解读主要有五种形态：解释、阐释、品评、批判和误读。这五种形态的主要区别在于学生介入的程度和方式不同。前两种是指对文本（主要是指实用、应用性文本）做语义分析，基本上没有学生个性参与的因素或者学生参与的程度很低，仅仅是以读懂为目的。对于文学性文本，学生参与文本的程度越深，主体体验越强烈，创造性就越大，离写作就越近。潘教授认为，“合理”的误读，别出心裁的“误读”是积极参与文本，和文本、作者对话的过程，是言语智慧和才能的体现。他还指出，误读能力是教学活动必须着力培养的能力。言语创造力是从误读中孕育并彰显的。
阅读（主要指文学性阅读）如果不能内化为学生精神生命的营养和素养，不能外化为学生表现——写作、阅读和学生精神面貌的改变，这样的阅读就是无效阅读，无益阅读，无“法”阅读。同时学生要作为文本的审视者、批判者和表现者。阅读应该成为学生的血肉，丰赡学生的精神，促进人的发展。我们要力避不能给予学生正面影响、改变学生精神状态，不能内化为学生自身写作素养，转化为写作能力的机械或者无效阅读，它们都应该被清理掉，否则只能是浪费学生的时间，荒废学生的青春，仅此而已。
四、写作为精神寻找自己的家园
写作是一项复杂的心智活动，写作动力因素是极其复杂的。写作主要包括多方面的因素。一是写作者的内在因素，如写作者的情感、意愿等;二是写作者的外在条件，如环境、要求、任务等。这些都可以将写作活动持续下去，满足写作主体的需要。但究其本源，写作主体的内在条件是关键因素，或者说是决定性作用。同时写作者可以通过自己的主观努力，提升写作素养，扩大生活面，提高感悟生活的能力，能够迅速及时地把握生活中的各种有益信息，及时记录下来，并加以梳理修改，不断积累，集腋成裘，使之蔚为大观。所以说，写作主体的写作动机会决定学生写作的前景。
在潘新和教授看来，学生的“丰富性动机更具有持久性”，可以引导学生不断探索写作的真谛，增强自我实现的需要，让创作成为目的，把写作作为对自我、人生、社会的探索发现，对人生艺术境界的不懈追求，不断增强内驱力，强化动机，产生强盛的言语生命能动力，推动言语实践（或写作）的持续发展，创造出更多的优秀文章，记录自己的感悟与梦想，踏上真正的言语人生、诗意人生之路。
当丰富性动机牢牢地占据了学生的大脑，学生就会产生不可遏制的言语生命的冲动和自我实现的创造激情。这种丰富性动机会引领学生不断地反省自我，不断地超越自我，不断地发现自己的人生潜能，不断地追寻自己的人生梦想，努力实现自己的人生价值。“在写作中生存”，“我写作则我存在”，这种生命意识在学生心中扎根发芽，开花结果，将写作当作发展自我的需要，当作自己生命历程的必需，语言大观即可渲染开来。学生一旦在写作中找到精神的皈依、情感的寄托，在精神的家园里默默地耕耘，这种耕耘劳作就会使学生个体的精神变得丰盈、丰硕、强大，就会成为一个优雅、美丽的人。这不也正是我们教育的本我要求吗？这不正是我们仰望星空的资本吗？
有幸与潘教授的《语文：表现与存在》相遇，潘教授的理论构建给我们提供了一个崭新的视角，给予我们新的理论高度，这是一条通向人道精神世界的新途径。它给了我很大的启发，带给我更深层次的思考：语文教育是一种欣赏，一种启迪，一种养护，一种守望。它一定会带给我们不一样的语文教育，让心灵在这样的教育中找到自己的位置，找到自己的精神家园，丰盈而诗意的人生就此开启！
（山东省青岛市黄岛区弘文学校）