湖南省侗族地区中小学体育现状与发展对策研究

来源 :北京体育大学学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:vin0726
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
采用问卷调查法等对湖南省侗族地区4个县24所中、小学校的体育现状进行了调查。结果表明:湖南省侗族地区中、小学体育教师数量能满足教学的需要,学历、职称层次偏低,年龄结构较合理,科研能力差;体育工作条件差,体育经费、场地、器材严重不足,教师工作量大、待遇低;体育教学“放羊式”现象较严重,丰富的侗民族传统体育资源作为体育教学内容未被开发与利用;课余体育活动开展有待加强,但侗民族传统体育与学校体育训练有机结合的模式,可提供思考和借鉴。针对存在的问题,提出了相应的对策。 A questionnaire survey was conducted to investigate the current situation of physical education in 24 primary and secondary schools in 4 counties of Dong Nationality in Hunan Province. The results show that the number of primary and secondary school PE teachers in Dong minority areas of Hunan Province can meet the needs of teaching. The academic qualifications, professional title levels are low, the age structure is more reasonable and the scientific research ability is poor. The sports working conditions are poor, the sports funding, venues and equipment are not enough. Heavy workload and low treatment; the phenomenon of “goat-style” in physical education is more serious; the traditional Dong ethnic traditional sports resources are not developed and utilized as physical education; the extracurricular sports activities need to be strengthened; however, the traditional sports of Dong nationality and school physical training Organic combination of modes, can provide thinking and reference. For the existing problems, put forward corresponding countermeasures.
其他文献
从19世纪中叶开始,在科学发展和实证主义的影响和推动下,原本作为文学分支的西方历史学进入了科学化的进程。但是,自20世纪70和80年代以来,西方史学界出现了后现代主义思潮,
《重建社会实践》是F.伽塔里应《交往世界》杂志的稿约所写的一篇文章,也是作者临终前留给人类的最后一份礼物。面对霸权主义横行、唯科技主义泛滥、人口暴增、能源危机、环
蔡守秋教授是我国著名的环境法学家,他勇于开拓,率先提出了许多前瞻性的观点和创新性的理论,引领了环境资源法律和政策的学科发展.他最早关注环境道德,率先研究环境权,提出了
本文主要通过两种宗教哲学类型--阿奎那的宇宙论方式和克尔凯郭尔的虔信主义,从历史上说明西方基督教哲学是如何回答人和上帝这一核心问题,如何解决理性和信仰这一内在矛盾的
本文据笔者的田野调查资料,并结合相关的出土文物、岩画、史籍、民族志资料,从萨满教祭礼、神话、民俗所表达的人类自身文化能力崇拜、氏族崇拜、英雄崇拜的文化形态中,揭示
丝绸之路盛产英雄,关于他们的叙事与早就存在的神话叙事互相交错,造就庞大、繁芜的王者叙事,遂使史诗叙事在丝路地区熠熠生辉.
释迦文佛于灵山会上拈花微笑、开辟禅门,付嘱摩诃迦叶。复以末代浇浮,付嘱国王大臣和有力檀那金汤正法,既以此勉励国王大臣及有力檀那本人融通大道、勤修十善、共正人心,而不
在伦理与宗教、道德与信仰(念)之间存在着某种深度的关联,因而社会秩序和人心秩序的建构离不开某种超越性维度,亦即宗教性资源的支持.在现代社会,一方面其制度性基础在于世俗
本文分四部分:第一部分说明后现代状态下的文化相对主义的基本含义及其与传统的关系;第二部分涉及“后儒学价值”的主要内容及其在“东亚现代性”中所起的作用;第三部分论述
老龄道德资源是老龄道德品质及老龄道德文化成果的总称。老龄道德资源的代际传承是道德辐射与道德内化的统一。其伦理效力在于促进年轻一代的道德社会化,并通过道德资源的资