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目前，语文教育工作者们一再强调把语文课堂还给学生。作为一名语文教师，笔者不断地对自己的教学进行反思。特别是在进入高三以后，和学生一起经历着一轮又一轮的复习，使笔者有了更深刻的认识：文学就是人学，正所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。在阅读教学中，我们应该去找寻一条“活”路，那么路在哪里呢?笔者认为，我们语文教师要做好这样一些工作：
一、创设和谐自然的课堂情境
语文教材中的许多文本都蕴含着无限的底蕴。“明月松间照，清泉石上流”所描绘的是自然之态；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”所展现的是人生之态；“采菊东篱下，悠然见南山”则描绘的是人与自然的融合之态：杜十娘投江的那一刻、林黛玉葬花的那一刻等都是教学文本中蕴涵的生命之态。又如在教《雨霖铃》时，笔者让学生欣赏电影《城南旧事》里的主题曲《送别》。并在投影上打出相关的文字：“长亭外。古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦采。”音乐一起，如此凄迷、词浅意深的词句，配以舒缓的旋律，学生大体上都能把握文中所要表达的情感。然后，让学生随着忧伤、凄迷的音乐朗读课文，学生自然就进入离别时的哀伤情境，走进词人的内心世界，也就能理解词中所提到的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的情感了。
二、尊重学生学习的主体地位
阅读教学要尊重学生理解与体验的差异，尊重学生独特的理解感悟和情感体验，倡导阅读的个性化，这就要求教师要始终保持心灵的高度自由。叶澜教授就曾指出，要从生命的高度，用动态生成的观点看待阅读教学。
例如在学习鲁迅的《祝福》时，学生对是谁杀死了祥林嫂这一问题有不同的意见。有的学生认为是鲁四老爷，鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥、精神上的毒害导致了祥林嫂悲苦的命运；有的学生认为是柳妈。柳妈为祥林嫂所开的“良方”——捐门槛，不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她：还有几位同学认为是文中的“我”——知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧：而更多的同学则认为是封建社会制度把她推向了生命的绝路。在这堂课中，同学们互相讨论，不断有思维的火花撞击，学生阅读的主体性得到了充分的发挥。
三、形成互动对话的氛围
1 师生、生生之间的对话：“我——你”的商谈
课堂交往的集中体现形式就是师生、生生的对话，是“从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语”。在学习《祖国山川颂》时，很多同学对这篇文章有自己的看法，有的同学认为读了之后，感觉文章很空，有点唱“空”调的味道；有的同学感觉这篇文章感情虚假，有某种说教味：还有一位同学认为文章结构混乱，东一榔头西一棒槌。在学生发表看法之后，一方面笔者肯定了学生的看法，同时也把自己阅读这篇文章的真实感受跟学生进行了交流：另一方面，笔者让学生去关注作者的不寻常经历，发现他对祖国的赞颂之情是喷涌而出的。
2 学生与自我的对话：精神生命的自由绽放
自我对话的过程是一个人的内省过程，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。在这个过程中，人内心深处的仁爱、智慧和正义感都会浮现出来。
如《我与地坛》中，史铁生怀着忏悔的心情描述母亲如何在他消沉的日子里。默默忍受着担忧的煎熬，以至“我”驱车返回她的面前，她依然毫无知觉。作者这种对母亲深切的怀念和愧疚的生命体验。唤醒了学生对母爱的联想，使学生想起了自己母亲的默默牺牲，想起了孟郊笔下“临行密密缝，意恐迟迟归”的老母亲……学生的内心深处会产生一种震撼，为自己平时对母亲缺少理解、体谅、感激、回报而羞愧。
作为一位语文教师，若能引导学生爱阅读、会阅读，必然会在学生心灵深处引起深刻而强烈的震撼。使学生的精神生命得以自由绽放。
一、创设和谐自然的课堂情境
语文教材中的许多文本都蕴含着无限的底蕴。“明月松间照，清泉石上流”所描绘的是自然之态；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”所展现的是人生之态；“采菊东篱下，悠然见南山”则描绘的是人与自然的融合之态：杜十娘投江的那一刻、林黛玉葬花的那一刻等都是教学文本中蕴涵的生命之态。又如在教《雨霖铃》时，笔者让学生欣赏电影《城南旧事》里的主题曲《送别》。并在投影上打出相关的文字：“长亭外。古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦采。”音乐一起，如此凄迷、词浅意深的词句，配以舒缓的旋律，学生大体上都能把握文中所要表达的情感。然后，让学生随着忧伤、凄迷的音乐朗读课文，学生自然就进入离别时的哀伤情境，走进词人的内心世界，也就能理解词中所提到的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的情感了。
二、尊重学生学习的主体地位
阅读教学要尊重学生理解与体验的差异，尊重学生独特的理解感悟和情感体验，倡导阅读的个性化，这就要求教师要始终保持心灵的高度自由。叶澜教授就曾指出，要从生命的高度，用动态生成的观点看待阅读教学。
例如在学习鲁迅的《祝福》时，学生对是谁杀死了祥林嫂这一问题有不同的意见。有的学生认为是鲁四老爷，鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥、精神上的毒害导致了祥林嫂悲苦的命运；有的学生认为是柳妈。柳妈为祥林嫂所开的“良方”——捐门槛，不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她：还有几位同学认为是文中的“我”——知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧：而更多的同学则认为是封建社会制度把她推向了生命的绝路。在这堂课中，同学们互相讨论，不断有思维的火花撞击，学生阅读的主体性得到了充分的发挥。
三、形成互动对话的氛围
1 师生、生生之间的对话：“我——你”的商谈
课堂交往的集中体现形式就是师生、生生的对话，是“从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语”。在学习《祖国山川颂》时，很多同学对这篇文章有自己的看法，有的同学认为读了之后，感觉文章很空，有点唱“空”调的味道；有的同学感觉这篇文章感情虚假，有某种说教味：还有一位同学认为文章结构混乱，东一榔头西一棒槌。在学生发表看法之后，一方面笔者肯定了学生的看法，同时也把自己阅读这篇文章的真实感受跟学生进行了交流：另一方面，笔者让学生去关注作者的不寻常经历，发现他对祖国的赞颂之情是喷涌而出的。
2 学生与自我的对话：精神生命的自由绽放
自我对话的过程是一个人的内省过程，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。在这个过程中，人内心深处的仁爱、智慧和正义感都会浮现出来。
如《我与地坛》中，史铁生怀着忏悔的心情描述母亲如何在他消沉的日子里。默默忍受着担忧的煎熬，以至“我”驱车返回她的面前，她依然毫无知觉。作者这种对母亲深切的怀念和愧疚的生命体验。唤醒了学生对母爱的联想，使学生想起了自己母亲的默默牺牲，想起了孟郊笔下“临行密密缝，意恐迟迟归”的老母亲……学生的内心深处会产生一种震撼，为自己平时对母亲缺少理解、体谅、感激、回报而羞愧。
作为一位语文教师，若能引导学生爱阅读、会阅读，必然会在学生心灵深处引起深刻而强烈的震撼。使学生的精神生命得以自由绽放。