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一个学生是围棋爱好者，他说，围棋运动中存在两类人——“胜负师”和“求道派”。所谓“胜负师”即是以胜利为终极目的，而所谓“求道派”则是以追求围棋的艺术境界为主要目的。
“胜负师”以战胜他人为乐，“求道派”以战胜自己为乐；“胜负师”因败北而痛苦，“求道派”因没有自我突破、自我提升而痛苦；“胜负师”生活于“二人世界”，他在对他者的征服中寻找自我的存在感和成就感，“求道派”自成世界，在自我的内在超越中实现自我的存在感和成就感。
借用这两个概念，我们会发现在人与人的竞争关系中也存在“胜负师”与“求道派”两类人。“胜负师”意在求胜，为了成为“赢家”；而“求道派”则是默默地努力工作，在工作中积累宝贵的经验和惨痛的教训，步缓却稳健地不断向上攀升。
相似的情况也常常出现在：同是“赢家”，却可以呈现为两种截然相反的“胜利”姿态。
第一类胜利者接近于前面所谈及的“胜负师”，为了能长久立于不败之地，他们往往选择对失败者“四面围歼”“斩尽杀绝”就像公元前149年至公元前146年，古罗马因滋事挑衅与迦太基之间发生的“第三次布匿战争”，迦太基全民奋力抵抗，却扛不住三年的围困封锁，终于弹尽粮绝，被罗马攻占，得胜的罗马元老院决定血洗迦太基，挨房搜索，将所有居民找出并杀死。迦太基港口被毁灭，国家成为历史。
第二类胜利者倾向于“求道派”，他們往往会选择对失败者“网开一面”“留有余地”。
典型的代表人物就是埃及阿尤布王朝的第一位苏丹萨拉丁，他在战争的过程中表现出了令世人惊叹的“骑士精神”。当他的对手英格兰国王“狮心王”理查的马在战场上摔倒在地，萨拉丁让弟弟给他送去两匹好马，甚至在他病倒时为其送去水果，派去医生；当萨拉丁的军队最终攻入耶路撒冷王国，与88年前十字军攻克耶路撒冷时大开杀戒形成鲜明对比的是，萨拉丁进入耶路撒冷没有杀一个人，没有烧一栋房子，他甚至宣布释放所有战俘，让他们回家，不要一分赎金。
生活充满竞争，却有不同的“赢法”。赢得竞争固然是一件激动人心的事情，然而更重要的，或许是赢得尊重和友谊，赢得对手的心，赢得世人的感动，赢在“灵魂的卓越”。
被誉为围棋“天下第一”的吴清源曾说：“一流棋士之间棋力之差是微不足道的，胜负的关键取决于精神上的修养如何。”可见，人与人的高下最终还是取决于精神境界、人格修养、思想力量，而这种长久的胜利，只属于“求道者”，他们未曾怀抱野心，却只是努力地超越自我……偶然间，一低头，竟发现群星在脚下闪耀。
“胜负师”以战胜他人为乐，“求道派”以战胜自己为乐；“胜负师”因败北而痛苦，“求道派”因没有自我突破、自我提升而痛苦；“胜负师”生活于“二人世界”，他在对他者的征服中寻找自我的存在感和成就感，“求道派”自成世界，在自我的内在超越中实现自我的存在感和成就感。
借用这两个概念，我们会发现在人与人的竞争关系中也存在“胜负师”与“求道派”两类人。“胜负师”意在求胜，为了成为“赢家”；而“求道派”则是默默地努力工作，在工作中积累宝贵的经验和惨痛的教训，步缓却稳健地不断向上攀升。
相似的情况也常常出现在：同是“赢家”，却可以呈现为两种截然相反的“胜利”姿态。
第一类胜利者接近于前面所谈及的“胜负师”，为了能长久立于不败之地，他们往往选择对失败者“四面围歼”“斩尽杀绝”就像公元前149年至公元前146年，古罗马因滋事挑衅与迦太基之间发生的“第三次布匿战争”，迦太基全民奋力抵抗，却扛不住三年的围困封锁，终于弹尽粮绝，被罗马攻占，得胜的罗马元老院决定血洗迦太基，挨房搜索，将所有居民找出并杀死。迦太基港口被毁灭，国家成为历史。
第二类胜利者倾向于“求道派”，他們往往会选择对失败者“网开一面”“留有余地”。
典型的代表人物就是埃及阿尤布王朝的第一位苏丹萨拉丁，他在战争的过程中表现出了令世人惊叹的“骑士精神”。当他的对手英格兰国王“狮心王”理查的马在战场上摔倒在地，萨拉丁让弟弟给他送去两匹好马，甚至在他病倒时为其送去水果，派去医生；当萨拉丁的军队最终攻入耶路撒冷王国，与88年前十字军攻克耶路撒冷时大开杀戒形成鲜明对比的是，萨拉丁进入耶路撒冷没有杀一个人，没有烧一栋房子，他甚至宣布释放所有战俘，让他们回家，不要一分赎金。
生活充满竞争，却有不同的“赢法”。赢得竞争固然是一件激动人心的事情，然而更重要的，或许是赢得尊重和友谊，赢得对手的心，赢得世人的感动，赢在“灵魂的卓越”。
被誉为围棋“天下第一”的吴清源曾说：“一流棋士之间棋力之差是微不足道的，胜负的关键取决于精神上的修养如何。”可见，人与人的高下最终还是取决于精神境界、人格修养、思想力量，而这种长久的胜利，只属于“求道者”，他们未曾怀抱野心，却只是努力地超越自我……偶然间，一低头，竟发现群星在脚下闪耀。