论文部分内容阅读
“窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。”南北朝时的谢在他的《咏竹》中是这样描述竹子的。谢眺的诗绘影绘形，将一个虚拟的竹子意象活灵活现地用语言表述出来。
也是南北朝的张正见，在他的《赋得阶前嫩竹》中，则将笔墨的渲染最后落在竹子的生命力上，“翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。”竹子在张正见的眼中已不仅仅是愉悦养眼的植物，而是一个顽强的，充满韧性的生命。
到了清代郑板桥的笔下，青青的翠竹已经不再只是一丛赏心悦目的植物，和一个具体实在的生命，而是充满了人格特征的精神投影。他这样赞美竹子，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。用竹子的形象来作为自己人格精神的隐喻。
千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的形象，和文静、高雅、虚心进取的品格让历代文人不知倾注了多少情感。他们以各种不同的心境来观照竹子，从不同角度，用不同手法来咏叹竹子。竹子，成了文人宣泄个人情怀的移情对象。在历代的诗词歌赋中，竹和松、梅被人们并称为“岁寒三友”，是人们寄物抒情，借自然物来表现自己的理想品格和对精神境界追求的对象。“岁寒三友”还意喻人们经得起风雨考验，牢不可破的友谊。
中国的摄影师们也没有忘记竹子。
石广智运用多次曝光技术形成虚实相间、亦真亦幻的影像。他的竹子，有的迷离，有的纷繁，有的幽雅，有的华贵，有的辉煌，在变幻的自然光线下，很好地表现了竹子“南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂”的生命状态，昂扬着蓬勃向上和跃动活泼的精神。
也是南北朝的张正见，在他的《赋得阶前嫩竹》中，则将笔墨的渲染最后落在竹子的生命力上，“翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。”竹子在张正见的眼中已不仅仅是愉悦养眼的植物，而是一个顽强的，充满韧性的生命。
到了清代郑板桥的笔下，青青的翠竹已经不再只是一丛赏心悦目的植物，和一个具体实在的生命，而是充满了人格特征的精神投影。他这样赞美竹子，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。用竹子的形象来作为自己人格精神的隐喻。
千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的形象，和文静、高雅、虚心进取的品格让历代文人不知倾注了多少情感。他们以各种不同的心境来观照竹子，从不同角度，用不同手法来咏叹竹子。竹子，成了文人宣泄个人情怀的移情对象。在历代的诗词歌赋中，竹和松、梅被人们并称为“岁寒三友”，是人们寄物抒情，借自然物来表现自己的理想品格和对精神境界追求的对象。“岁寒三友”还意喻人们经得起风雨考验，牢不可破的友谊。
中国的摄影师们也没有忘记竹子。
石广智运用多次曝光技术形成虚实相间、亦真亦幻的影像。他的竹子，有的迷离，有的纷繁，有的幽雅，有的华贵，有的辉煌，在变幻的自然光线下，很好地表现了竹子“南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂”的生命状态，昂扬着蓬勃向上和跃动活泼的精神。