论文部分内容阅读
百餘年前,胡適之先生作《中國哲學史大綱》,以諸子之學為中國哲學之主體與主脈,而以印度哲學為輔。在歷數中國古代哲學發展各階段之後,適之先生論中國哲學之未來曰:'我們中國到了這個古學昌明的時代,不但有古書可讀,又恰當西洋學術思想輸入的時代,有西洋的新舊學説可供我們的參考研究。我們今日的學術思想。
“新子學”與中華文明之未來
【摘 要】
：
百餘年前,胡適之先生作《中國哲學史大綱》,以諸子之學為中國哲學之主體與主脈,而以印度哲學為輔。在歷數中國古代哲學發展各階段之後,適之先生論中國哲學之未來曰:'我們
【机 构】
：
復旦大學哲學系
【出 处】
：
诸子学刊
【发表日期】
：
2013年2期
其他文献
一、前言有關郭象學術的研究,向來就充滿爭議:郭象是否抄襲向秀《莊子注》的問題,依《世說新語》的描述,郭象'見秀義不傳於世,遂竊以為己注','故今有向、郭二《
任何一部著作的産生,都無法脫離它賴以存在的地域土壤。而任何地域文化,既有歷史上形成的傳統,又有現實社會作用的諸多因素。莊子是戰國時期宋人,《莊子》一書出現許多與宋地
任何作家的作品,都不可能不受時代社會背景和學派的影響。先秦道家創始人老子,以及老子以後道家的代表人物莊子,這兩位大思想家的作品也不例外地打上了時代的深深印跡,顯現了
建立'新子學'體系,需要走出疑古思潮的陰影,細緻整理傳世諸子著作,重新發掘它們的當代價值。'新子學'研究要有開放的國際視野和圓融的思想境界,對西學重視的
公與私的問題,在中國乃至世界文化思想中,都佔有核心的地位。所謂東、西方文化思想的區别,往往就在公與私之間的定位上。先秦諸子關於公與私的論述,就很值得我們進行必要的反
5月28日，国土资源部正计划上报《不动产登记条例》给国务院，不动产信息登记信息管理基础平台将与官员财产申报信息等系统并轨，官员瞒报登记资产信息将被“刹车”，“依法以人查房
明末清初的傅山、清末民初的章太炎,二人均以推重子學著稱,他們的子學思想隔代傳承,給後輩學者留下了豐富的創新資源。我們今天建設'新子學',如能充分發掘二位先賢的
人生在世,並不是一個孤立的存在,而是與周圍的人與事形成各種錯綜複雜的關係,這是無須證明的事實。這種複雜的人生關係,在孔子及儒家那裏,被稱爲人之'大倫'。所謂
在我國古代文化的軸心時期,即春秋戰國時代,中國文化進入了一個極其繁榮燦爛的時代,呈現出了前所未有的百家争鳴的局面,形成了諸子百家之學,亦稱子學。當時不僅有儒家,並且還