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尽管老年再婚无可厚非，但还是有不少老人面对再婚，仍觉障碍重重。重重障碍哪里来？来自老年人自身的心理障碍，是第一道需要跨越的关键性的心理障碍。
◎ 首先是跨越认知障碍
一是表现为对婚姻道德自我评判的守旧。当一些老人萌生再婚的念头时，首先难以冲破的就是内心陈腐道德观念的自我心理禁锢，常常是强烈的自我道德批判战胜了追求晚年幸福的愿望。然而对陈腐的东西我们应该摈弃。因为道德规范是社会历史的产物，是发展变化的。就婚姻道德来说，从群婚制到今天的一夫一妻制是何等的天壤之别？对老年再婚的道德观念也是今非昔比。过去对老年再婚认为是“老不正经”，今天则是“天经地义”。
一是表现为对婚姻功能价值取向的片面认识。婚姻功能本来具有两重性：就种族发展来说，婚姻有繁衍后代的功能，这可以叫作生育功能；就個体发展说，婚姻有康乐人生的功能，这可以叫作愉悦功能。老年人在婚姻功能的价值取向上，至今还较多地倾向于单一的生育功能，以为子女成人，儿孙满堂，已经完成了婚姻的使命，人都老了，还再婚做什么？人家会怎么说？因而压抑放弃了再婚的追求。其实，随着人类社会的文明和进步，婚姻的后一种功能已经越来越得到强化。
◎ 其次是跨越情感障碍
一是与原配偶的感情。特别是一些丧偶的老人，对原配偶的感情往往多是正面的、积极的、肯定的感情体验，因而难以忘怀，难以割舍，而且还会心存疑虑：我再找个老伴不是对他（她）的背叛吗？其实，人的感情是具有兼容性的。“不忘老朋友，结识新朋友。”这句话正好说明这一点，也可以借鉴为再婚者的感情模式。
一是与儿女的感情。由于担心自己再婚伤害了骨肉亲情，也会形成心理障碍。其实，只要亲子相亲相爱，老人再婚丝毫不影响骨肉亲情。从现实情况看，那些支持老人再婚的子女也确实感觉到，再婚既让老人找到了晚年幸福，又减轻了自己的心理负担，还更好地表达了自己对父母的爱，亲情一样美好。
如此说来，老人面对黄昏恋，关键就看您自己了。在我们社会不断文明进步的今天，单身老人应理直气壮地追求自己晚年的幸福，要敢于冲破自我心理禁锢这道障碍。
◎ 首先是跨越认知障碍
一是表现为对婚姻道德自我评判的守旧。当一些老人萌生再婚的念头时，首先难以冲破的就是内心陈腐道德观念的自我心理禁锢，常常是强烈的自我道德批判战胜了追求晚年幸福的愿望。然而对陈腐的东西我们应该摈弃。因为道德规范是社会历史的产物，是发展变化的。就婚姻道德来说，从群婚制到今天的一夫一妻制是何等的天壤之别？对老年再婚的道德观念也是今非昔比。过去对老年再婚认为是“老不正经”，今天则是“天经地义”。
一是表现为对婚姻功能价值取向的片面认识。婚姻功能本来具有两重性：就种族发展来说，婚姻有繁衍后代的功能，这可以叫作生育功能；就個体发展说，婚姻有康乐人生的功能，这可以叫作愉悦功能。老年人在婚姻功能的价值取向上，至今还较多地倾向于单一的生育功能，以为子女成人，儿孙满堂，已经完成了婚姻的使命，人都老了，还再婚做什么？人家会怎么说？因而压抑放弃了再婚的追求。其实，随着人类社会的文明和进步，婚姻的后一种功能已经越来越得到强化。
◎ 其次是跨越情感障碍
一是与原配偶的感情。特别是一些丧偶的老人，对原配偶的感情往往多是正面的、积极的、肯定的感情体验，因而难以忘怀，难以割舍，而且还会心存疑虑：我再找个老伴不是对他（她）的背叛吗？其实，人的感情是具有兼容性的。“不忘老朋友，结识新朋友。”这句话正好说明这一点，也可以借鉴为再婚者的感情模式。
一是与儿女的感情。由于担心自己再婚伤害了骨肉亲情，也会形成心理障碍。其实，只要亲子相亲相爱，老人再婚丝毫不影响骨肉亲情。从现实情况看，那些支持老人再婚的子女也确实感觉到，再婚既让老人找到了晚年幸福，又减轻了自己的心理负担，还更好地表达了自己对父母的爱，亲情一样美好。
如此说来，老人面对黄昏恋，关键就看您自己了。在我们社会不断文明进步的今天，单身老人应理直气壮地追求自己晚年的幸福，要敢于冲破自我心理禁锢这道障碍。