【摘 要】
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张江《再论强制阐释》一文借鉴现代心理学重要成果,提出了批判强制阐释、建构中国当代阐释学一系列新见解,总体上值得肯定.笔者对其强调阐释中阐释对象的确定性等核心观点基本赞同,因为否定阐释对象的确定性,必然造成阐释实践中对许多重大问题的阐释发生困难.但是,该文对海德格尔、伽达默尔"前见"与"前掌握"的区分根据不足,分别用心理学"期望"与"动机"概念对这两个概念的含义所作的阐释也并不符合他们的原意.该文把自我确证作为阐释的本质、普遍心理依据和人性、人的生命本能,不够全面、完整,应当增补"同情"(同情、理解他人)作
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张江《再论强制阐释》一文借鉴现代心理学重要成果,提出了批判强制阐释、建构中国当代阐释学一系列新见解,总体上值得肯定.笔者对其强调阐释中阐释对象的确定性等核心观点基本赞同,因为否定阐释对象的确定性,必然造成阐释实践中对许多重大问题的阐释发生困难.但是,该文对海德格尔、伽达默尔"前见"与"前掌握"的区分根据不足,分别用心理学"期望"与"动机"概念对这两个概念的含义所作的阐释也并不符合他们的原意.该文把自我确证作为阐释的本质、普遍心理依据和人性、人的生命本能,不够全面、完整,应当增补"同情"(同情、理解他人)作为自我的另一种本性、本能和公共阐释的基本心理基础,它与"自我确证"同等重要,相辅相成,缺一不可.
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