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———— 一 ————
真的不要太用力。于一件事，或一场爱情。
这样说的意思是，不愿让你活得太辛苦。这样说的另一个意思是想告诉你，无论没做成什么，其实，天都塌不下来。
如果生活没有及时给你这样的感受，麻烦你再给自己多一点点的时间和耐心。等一等，也许并不会改变结果，但会改变看结果的眼界和心情。
哪怕，等到老树所说的境界：世间破事，去他个娘。
太用力的人，都至真至饱满。因为真而全情投入，因为饱满又倾尽全部。这是人性的优点，也是人生的弱点。生活未必会给优点带来什么，生命却要在缺点这里折损太多。也就是说，更多的时候，人生要为人性买单。
太用力源于执着和实诚。虚情假意的人毁灭的，恰是用力的人拯救的。他们拿出心底的真和痴，但这个世界未必报之以爱和暖。常常是，全世界都知道你是个好人，但被辜负的往往又是你。
全情付出，绝情辜负，是用力者的悲怆，也是有情世间的无情之处。这是怎样的寒凉，用力者在用力，全世界在落雪。
———— 二 ————
学会拒绝，是人长大后要具备的第一能力。或者，换一种说法就是：什么时候懂得了拒绝，才算真正长大了。
施予，是帮助他人。拒绝，是保护自己。在帮助他人之前，先学会保护自己，我觉得一点错也没有。合格的崇高是：能站在道德的高度上做事，却始终不被道德绑架。
一个人，适当行使拒绝权，是有立场和有态度的体现。在这个世俗社会，好说话，别人未必把你当回事。恰恰是，他人在你这里碰钉子，反而会赢得敬畏和尊重。
没有拒绝的人，是不会有原则性的。就像没有坚守的人，绝难有原则性一样。于人生来说，学会拒绝与懂得坚守一样重要。有时候，拒绝就是最好的坚守。
我喜欢有原则地拒绝别人，也觉得别人有原则地拒绝自己没什么不对。讲原则，就意味彼此有底线。原则那里，包含着法律、伦理和道德，既升腾在情分之上，又约束在理性之内，我觉得才是朋友间最好的距离。
如果你是一个有原则的人，不必去将就那个不守原则的人。原本不是一路的蚂蚱，不要硬拴在一条线上。将就的痛苦还在于，你所有的不情愿，最后都会变成哑巴亏。关键是，你吃亏，他不觉。一切都被看成理所应当。
会拒绝，不等于去拒绝。义正词严地保护自己，并不意味着你可以理直气壮地捍卫自私。你在危急的时候，希望他人不去拒绝你。他人受难，自也不希望在你这里轻易碰壁。
学会了拒绝，而不轻易使用。在良知和道义的层面，你始终是一个乐于施予的人。这样，才算最妥帖地理解了拒绝。
（编辑/杨逸）
真的不要太用力。于一件事，或一场爱情。
这样说的意思是，不愿让你活得太辛苦。这样说的另一个意思是想告诉你，无论没做成什么，其实，天都塌不下来。
如果生活没有及时给你这样的感受，麻烦你再给自己多一点点的时间和耐心。等一等，也许并不会改变结果，但会改变看结果的眼界和心情。
哪怕，等到老树所说的境界：世间破事，去他个娘。
太用力的人，都至真至饱满。因为真而全情投入，因为饱满又倾尽全部。这是人性的优点，也是人生的弱点。生活未必会给优点带来什么，生命却要在缺点这里折损太多。也就是说，更多的时候，人生要为人性买单。
太用力源于执着和实诚。虚情假意的人毁灭的，恰是用力的人拯救的。他们拿出心底的真和痴，但这个世界未必报之以爱和暖。常常是，全世界都知道你是个好人，但被辜负的往往又是你。
全情付出，绝情辜负，是用力者的悲怆，也是有情世间的无情之处。这是怎样的寒凉，用力者在用力，全世界在落雪。
———— 二 ————
学会拒绝，是人长大后要具备的第一能力。或者，换一种说法就是：什么时候懂得了拒绝，才算真正长大了。
施予，是帮助他人。拒绝，是保护自己。在帮助他人之前，先学会保护自己，我觉得一点错也没有。合格的崇高是：能站在道德的高度上做事，却始终不被道德绑架。
一个人，适当行使拒绝权，是有立场和有态度的体现。在这个世俗社会，好说话，别人未必把你当回事。恰恰是，他人在你这里碰钉子，反而会赢得敬畏和尊重。
没有拒绝的人，是不会有原则性的。就像没有坚守的人，绝难有原则性一样。于人生来说，学会拒绝与懂得坚守一样重要。有时候，拒绝就是最好的坚守。
我喜欢有原则地拒绝别人，也觉得别人有原则地拒绝自己没什么不对。讲原则，就意味彼此有底线。原则那里，包含着法律、伦理和道德，既升腾在情分之上，又约束在理性之内，我觉得才是朋友间最好的距离。
如果你是一个有原则的人，不必去将就那个不守原则的人。原本不是一路的蚂蚱，不要硬拴在一条线上。将就的痛苦还在于，你所有的不情愿，最后都会变成哑巴亏。关键是，你吃亏，他不觉。一切都被看成理所应当。
会拒绝，不等于去拒绝。义正词严地保护自己，并不意味着你可以理直气壮地捍卫自私。你在危急的时候，希望他人不去拒绝你。他人受难，自也不希望在你这里轻易碰壁。
学会了拒绝，而不轻易使用。在良知和道义的层面，你始终是一个乐于施予的人。这样，才算最妥帖地理解了拒绝。
（编辑/杨逸）