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说到艺术，众所周知，其某个阶段的繁盛期绝不是与一般社会的发展完全相对应的。因此可以说，与其作为社会组织构架的物质性基础也不是相互对应的。比如说，拿希腊人与现代人相比较，或者拿莎士比亚与现代人相比较。像英雄史诗这种形态，那种划时代的，以古典的形式来进行的创作便不再可能了。因而，在艺术自身的领域之内，艺术的某些种类的表现只有在艺术史的不发达阶段才有可能出现。
阿喀琉斯能够在火药与子弹的时代生存下来吗？《伊利亚特》能够在活字印刷器，更有甚者，在印刷机器的时代生存下来吗？伴随着印刷机械的出现，歌谣、口传文学以及诗神缪斯必将消失，而叙事诗的必要条件也将消失得无影无踪。
但是困难并不在于理解希腊的艺术与叙事诗是与某种社会形态相互连接这么一种事实，而是在于它们时至今日依然在给予我们艺术性的享受，甚至在某一点上，作为规范，作为难以企及的规范仍然适用于今日之社会。
比如说，资本主义性质的生产实际上与美术、诗歌等某些精神性的生产领域存在着一种敌对的关系。如果不能理解这一点，便会犯曾经被莱辛无情嘲笑过的十八世纪法国人那样的错误。按照他们的理解，现代人在力学以及其他领域都要比古代人进步许多，因此现代人没有理由写不了叙事诗。
阿喀琉斯能够在火药与子弹的时代生存下来吗？《伊利亚特》能够在活字印刷器，更有甚者，在印刷机器的时代生存下来吗？伴随着印刷机械的出现，歌谣、口传文学以及诗神缪斯必将消失，而叙事诗的必要条件也将消失得无影无踪。
但是困难并不在于理解希腊的艺术与叙事诗是与某种社会形态相互连接这么一种事实，而是在于它们时至今日依然在给予我们艺术性的享受，甚至在某一点上，作为规范，作为难以企及的规范仍然适用于今日之社会。
比如说，资本主义性质的生产实际上与美术、诗歌等某些精神性的生产领域存在着一种敌对的关系。如果不能理解这一点，便会犯曾经被莱辛无情嘲笑过的十八世纪法国人那样的错误。按照他们的理解，现代人在力学以及其他领域都要比古代人进步许多，因此现代人没有理由写不了叙事诗。