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一个偶然的机会，朋友向我推荐了楚渔先生的著作《中国人的思维批判》。我还记得朋友当时那兴奋的表情，他说你一定要读这部书，这部书最大的贡献在于他提出了一个全新审视中国传统与中国文化的视角。细读之下，我赞同朋友的说法。这部书的封面直截了当地向读者传达了作者的最主要观点，在“中国人的思维批判”这个书名下，是几行提纲挈领的大字：导致中国落后的根本原因是传统的思维模式。
阅读楚渔先生这部著作，很自然地让我想起了曾经风靡一时的台湾学者柏杨的名著《丑陋的中国人》。和柏杨先生的《丑陋的中国人》一样，楚渔先生的《中国人的思维批判》也是反思中华民族劣根性的，与柏杨着眼于人性方面不同，楚渔着眼于中国人的思维方式。一个曾经产生过强汉盛唐，产生过四大发明，曾经远远走在世界前列的文明古国，为何到了近代却裹足不前，甚至一而再再而三地被列强侵略和瓜分，连中华文明的二传手日本也通过明治维新，迅速走在了中国的前头。这种非常奇特的历史现象，应当说楚渔先生不是第一个注意到它的，在一百年前的上个世纪之交，就有许多富于探索精神的中国学者有过深长的思考，并给我们留下了他们的思考的结论。
楚渔先生认为，导致中国落后的根本原因是传统的思维模式，这不是空穴来风的故作惊人之语，而是有着大量的历史与现实的事实作为支撑和论证。爱之愈切，痛之愈深，通读《中国人的思维批判》，我相信几乎每一个读者都能从中感受得到楚渔先生的拳拳赤子之心。他通过对中国历史的三言两语却又不乏精到与精准的分析，从一个个个案中，提取出了这个令人醍醐灌项的结论，正是思维方式的落后，才导致了近现代中国的积贫积弱。
一位杰出的思想者，也许不是要给出答案，有时候，提出问题也就等于给出了答案。楚渔先生即是如此。就像柏杨发现了酱缸文化的毒素一样，楚渔先生发现了僵化落后的思维方式对中国人的禁锢与封锁。至于要打破这种禁锢与封锁，中国人应该采取些什么样的措施与手段，其答案是不言而喻的。
我还想特别着重指出的是，
《中国人的思维批判》行文活泼，举重若轻，它不同于一般意义上的学术著作，不板着面孔说话，不教条，不僵化，这本身就是楚渔先生在践行他提出的必须改变中国人的思维方式这一号召。
当然，正如俗话说“冰冻三尺非一日之寒”一样，思维方式的改变不是一朝一夕的事情，它是一个可能需要十年二十年，一代人两代人才可能真正见成效的长跑。并且，忠言总是逆耳，对一些还沉醉在天朝上国大梦里的人来说，楚渔的论断显然有些不中听。从这个意义上讲，楚渔先生的《中国人的思维批判》其实就是一剂苦口的良药，虽然苦口，但作为病人，却必须喝下去。
阅读楚渔先生这部著作，很自然地让我想起了曾经风靡一时的台湾学者柏杨的名著《丑陋的中国人》。和柏杨先生的《丑陋的中国人》一样，楚渔先生的《中国人的思维批判》也是反思中华民族劣根性的，与柏杨着眼于人性方面不同，楚渔着眼于中国人的思维方式。一个曾经产生过强汉盛唐，产生过四大发明，曾经远远走在世界前列的文明古国，为何到了近代却裹足不前，甚至一而再再而三地被列强侵略和瓜分，连中华文明的二传手日本也通过明治维新，迅速走在了中国的前头。这种非常奇特的历史现象，应当说楚渔先生不是第一个注意到它的，在一百年前的上个世纪之交，就有许多富于探索精神的中国学者有过深长的思考，并给我们留下了他们的思考的结论。
楚渔先生认为，导致中国落后的根本原因是传统的思维模式，这不是空穴来风的故作惊人之语，而是有着大量的历史与现实的事实作为支撑和论证。爱之愈切，痛之愈深，通读《中国人的思维批判》，我相信几乎每一个读者都能从中感受得到楚渔先生的拳拳赤子之心。他通过对中国历史的三言两语却又不乏精到与精准的分析，从一个个个案中，提取出了这个令人醍醐灌项的结论，正是思维方式的落后，才导致了近现代中国的积贫积弱。
一位杰出的思想者，也许不是要给出答案，有时候，提出问题也就等于给出了答案。楚渔先生即是如此。就像柏杨发现了酱缸文化的毒素一样，楚渔先生发现了僵化落后的思维方式对中国人的禁锢与封锁。至于要打破这种禁锢与封锁，中国人应该采取些什么样的措施与手段，其答案是不言而喻的。
我还想特别着重指出的是，
《中国人的思维批判》行文活泼，举重若轻，它不同于一般意义上的学术著作，不板着面孔说话，不教条，不僵化，这本身就是楚渔先生在践行他提出的必须改变中国人的思维方式这一号召。
当然，正如俗话说“冰冻三尺非一日之寒”一样，思维方式的改变不是一朝一夕的事情，它是一个可能需要十年二十年，一代人两代人才可能真正见成效的长跑。并且，忠言总是逆耳，对一些还沉醉在天朝上国大梦里的人来说，楚渔的论断显然有些不中听。从这个意义上讲，楚渔先生的《中国人的思维批判》其实就是一剂苦口的良药，虽然苦口，但作为病人，却必须喝下去。