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摘 要：传统的日本社会是“有缘社会”，人与人之间的关系建立在“血缘”、“地缘”和“社缘”的基础之上。然而如今，以“三缘”为核心的共同体逐渐解体，日本逐步迈入了“无缘社会”时代。无缘社会中存在的很多现状及其成因错综复杂，因此本文在研究无缘社会方面欲对“三缘”中的“血缘”进行针对性研究。分析“有缘社会”中的“有血缘”表现以及“无缘社会”中“血缘”解体的现状和原因，以“血缘”重构为目的探求解决对策。
关键词：有缘社会；无缘社会；血缘解体；血缘重构
作者简介：尹李璇，女，河北省石家庄市人。
[中图分类号]：C913 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24--02
近年来，以“孤立”取材的报道在日本社会相继出现。朝日新闻制作了“不是家族是孤族”的特集，2010年1月31日，日本放送广播协会（NHK）也播出了一集名为《无缘社会： 无缘死 32000人的冲击》的纪录片。影片指出如今日本人与社会家族缺少交流，日本社会正在步入“无缘社会”。影片播出立即引起热议，“无缘社会”一词也成为2010年度十大热词之一。日本社会是如何从“有缘”走向的“无缘”，本文试从“血缘”的解体与重构进行探究。
一、“有缘社会”之“有血缘”
（一）血缘的定义
血缘是指因血脉相连的亲子关系和基于法律之上结合的夫妻关系。也可以指没有血缘关系但基于契约和法律之上的亲子关系。[1]用更通俗易懂的家族概念解释即可总结为两个点：一为共同为家庭生计努力；二为生活在同一屋檐下。但如果孩子出走外地，不与父母同住，而仍与父母保持联系，接受父母援助或支援家计，仍被定义为血缘的存在。
（二）大家族制和家父长制
大家族制相对于当今的核家族而言，指的是不仅仅父母孩子同住，还包括祖父母三世代同住，甚至兄弟姐妹伯父伯母四世代同住。
家父长制是指一家中以丈夫为“家长”，其他的家庭成员要对“家长”服从，支持家长的决策。同时“家长”也要对家庭成员负责。“家长”的继承由家庭中的长子继承，以“祖父”“父亲”“长子”这样的顺序延续下去。
在大家族制和家父长制的基础上规定了家中长子有与年迈父母同住的义务，有照顾父母照顾子女的义务。大家族制和家父长制间接巩固了“血缘”的稳定性，进而维持了日本社会的安定。但由于大家族制和家父长制规范了家庭中的“主从关系”，限制了家庭成员的自由性。因此第二次世界大战结束后，随着“核家族”时代的到来，家庭成员被家族的“牵绊”也逐渐弱化，家族中的“权利”与“义务”也随之淡化。“血缘”关系也面临解体。
二、“无缘社会”中“无血缘”现状
（一）高龄老人孤独死
据NHK 的调查，日本一年大约有32000人死于“无缘死”，即死后尸体无人认领。其中大约有近1000人经地方自治体和警察局调查也无法知道其姓名。[2]“孤独死”间接说明了日本传统的家庭纽带正在崩溃，以至于家里的老人孤独去世了也漠不关心。
（二）自杀率不断高升
据日本警察厅2012年3月公布的“平成 23 年的自杀情况”，2011 年（平成二十三年）的日本自杀的总人数为30651，自1998 年（平成十年）以来，日本的自杀人口连续十四年超过3万人。“自杀”是人断绝一切世缘的极端表现。
（三）未婚化、少子化
经济的发展物质生活水平的提高以及医疗技术的进步使日本的人均寿命不断延长，但相反却抑制了日本人的生育欲望。少子化是血缘解体的一个重要特征。而晚婚晚育、不结婚等又是影响少子化的主要原因。
一般来说结婚成家生儿育女对人生具有重要意义，是人类生产最基本的方式。生儿育女是延续“家族”的方式，而“家族”又是维系“血缘”的纽带。但是，随着社会的发展，当“一个人也能活下去”的价值观逐渐普及于年轻群体之时，家庭对个人的价值在不断弱化，相反家庭所带来的对个人幸福追求的阻力却被不断放大。
三、“无缘社会”中“无血缘”形成的原因
前文提到，血缘是指亲子关系和夫妻关系，家族是维系血缘的纽带。家族为家庭成员提供生活保障同时也是家庭成员的心灵港湾。不论是江户时代多出现于武士阶级的“家父长制”还是明治时代后形成的 “大家族制”，都明确规定了家族中的主从地位，通过在家族中树立“决对权力”来维持家族的生产与消费维持家族的稳定。二战后，随着工业化和城市化的进展，家族“自给自足”的生产机能逐渐消失。核家族成为了主要的家族形态。融入城市化的人们渐渐把对家族的关心和投入转移到社会。过去，个人与社会之间是以“家族”为媒介产生关联，如今个人直接与社会面对面，致使家族存在的意义逐渐消失。[3]家族形态的变化是血缘解体的重要原因。
四、血缘的重构
（一）高龄者孤独死的对策
为防止高龄老人孤独死，日本政府设立了专门组织专门人员定期对孤独老人进行电话寻访、上门寻访，不单单确认老人的身体状况，还会解决老人精神方面的烦恼。例如东京都三鹰市，为缓解独居者的孤独感，并确认尤其是独居老年人的健康和安全状况，由社区综合关怀中心向有需要的居民提供一周三次的电话访问。同时组织“倾听志愿者”组织，随时向有需要的居民提供帮助。[4]埼玉县大里郡的社会福祉协议会则设置了福祉委员岗位，关注并参与社区内居民的活动，尤其是老年人的聚会沙龙、送餐服务，一旦发现问题或不足则联络民生委员进行解决或改进。[5]
（二）自杀问题的解决对策
自杀问题不仅仅由血缘关系逐渐解体单方面原因造成，也有地缘和社缘的崩坏的原因。但从血缘的再生角度提出对策，最关键的还是需要家庭成员的相互关心。父母对孩子的成长应给予最大程度的关注，从小为孩子普及生命的重要性；家庭成员之间如若发现抑郁症倾向，阴影鼓励治疗，积极面对病症。
（三）未婚化、少子化的解决对策
不结婚、晚婚晚育是造成少子化的一个重要原因。首先要解决未婚率高这一状况。政府可以在经济上对因资金不足而不愿结婚无法结婚的年轻人提供住房补贴等支援。相应对生育孩子也应提供经济上的援助和支持。
高龄老人无人照料、孤独死，單身者的增加，结婚率的低下，少子化是家庭关系衰退的主因。在过去的年代，血缘关系是维系一个社会最最基本的根源。如今社会进步了，这种最纯粹的关系反倒退化了。2011年3·11大地震，给了日本人一个重新审视自己的机会，在灾难面前，复杂社会的纷纷扰扰都不值得一提，相守相伴的与家人好好活着才是最幸福的事。很多离乡多年的人毅然返回故乡。这种价值观的转变，带动了恢复有缘社会的积极效应。
注释：
[1]无缘社会的正体 125.
[2]NHK「無縁社会プロジェクト」取材班.無縁社会 ：無縁死三万二千人の衝撃 [M].文芸春秋，2011：22-64.
[3]木下謙治.家族*農村*コミュニティ[M].東京，恒星社厚生閣，1991，P39.
[4]东京都三鹰市市政府网站资料.
[5]埼玉县社会福祉协议会网站资料.
参考文献：
[1]後藤広史『社会福祉援助課題としての「社会的孤立」』福祉社会開発研究（ 東洋大学.2009（ 2） ：7 -18.
[2]橘木俊詔『無縁社会の正体血縁地縁社縁はいかに崩壊したか』PHP研究所.2011：125
[3]石田光规『孤立的社会学无缘社会的处方』劲草书房.2011：3
[4]山崎史郎『人口の減少と社会保障』中公新書.2017：105-129
[5]刘柠.日本“下流社会”何去何从[J].《南风窗》，2008.（20）：87.
[6]吕盈盈.老年独居者的悲哀—看日本纪录片《无缘社会》有感[J].《当代电视杂志》，2011，（2）：72
[7]陆贝旎.日本“无缘社会”的成因及对策[J].《绍兴文理学院学报》，2012，（6）：89-93.
关键词：有缘社会；无缘社会；血缘解体；血缘重构
作者简介：尹李璇，女，河北省石家庄市人。
[中图分类号]：C913 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24--02
近年来，以“孤立”取材的报道在日本社会相继出现。朝日新闻制作了“不是家族是孤族”的特集，2010年1月31日，日本放送广播协会（NHK）也播出了一集名为《无缘社会： 无缘死 32000人的冲击》的纪录片。影片指出如今日本人与社会家族缺少交流，日本社会正在步入“无缘社会”。影片播出立即引起热议，“无缘社会”一词也成为2010年度十大热词之一。日本社会是如何从“有缘”走向的“无缘”，本文试从“血缘”的解体与重构进行探究。
一、“有缘社会”之“有血缘”
（一）血缘的定义
血缘是指因血脉相连的亲子关系和基于法律之上结合的夫妻关系。也可以指没有血缘关系但基于契约和法律之上的亲子关系。[1]用更通俗易懂的家族概念解释即可总结为两个点：一为共同为家庭生计努力；二为生活在同一屋檐下。但如果孩子出走外地，不与父母同住，而仍与父母保持联系，接受父母援助或支援家计，仍被定义为血缘的存在。
（二）大家族制和家父长制
大家族制相对于当今的核家族而言，指的是不仅仅父母孩子同住，还包括祖父母三世代同住，甚至兄弟姐妹伯父伯母四世代同住。
家父长制是指一家中以丈夫为“家长”，其他的家庭成员要对“家长”服从，支持家长的决策。同时“家长”也要对家庭成员负责。“家长”的继承由家庭中的长子继承，以“祖父”“父亲”“长子”这样的顺序延续下去。
在大家族制和家父长制的基础上规定了家中长子有与年迈父母同住的义务，有照顾父母照顾子女的义务。大家族制和家父长制间接巩固了“血缘”的稳定性，进而维持了日本社会的安定。但由于大家族制和家父长制规范了家庭中的“主从关系”，限制了家庭成员的自由性。因此第二次世界大战结束后，随着“核家族”时代的到来，家庭成员被家族的“牵绊”也逐渐弱化，家族中的“权利”与“义务”也随之淡化。“血缘”关系也面临解体。
二、“无缘社会”中“无血缘”现状
（一）高龄老人孤独死
据NHK 的调查，日本一年大约有32000人死于“无缘死”，即死后尸体无人认领。其中大约有近1000人经地方自治体和警察局调查也无法知道其姓名。[2]“孤独死”间接说明了日本传统的家庭纽带正在崩溃，以至于家里的老人孤独去世了也漠不关心。
（二）自杀率不断高升
据日本警察厅2012年3月公布的“平成 23 年的自杀情况”，2011 年（平成二十三年）的日本自杀的总人数为30651，自1998 年（平成十年）以来，日本的自杀人口连续十四年超过3万人。“自杀”是人断绝一切世缘的极端表现。
（三）未婚化、少子化
经济的发展物质生活水平的提高以及医疗技术的进步使日本的人均寿命不断延长，但相反却抑制了日本人的生育欲望。少子化是血缘解体的一个重要特征。而晚婚晚育、不结婚等又是影响少子化的主要原因。
一般来说结婚成家生儿育女对人生具有重要意义，是人类生产最基本的方式。生儿育女是延续“家族”的方式，而“家族”又是维系“血缘”的纽带。但是，随着社会的发展，当“一个人也能活下去”的价值观逐渐普及于年轻群体之时，家庭对个人的价值在不断弱化，相反家庭所带来的对个人幸福追求的阻力却被不断放大。
三、“无缘社会”中“无血缘”形成的原因
前文提到，血缘是指亲子关系和夫妻关系，家族是维系血缘的纽带。家族为家庭成员提供生活保障同时也是家庭成员的心灵港湾。不论是江户时代多出现于武士阶级的“家父长制”还是明治时代后形成的 “大家族制”，都明确规定了家族中的主从地位，通过在家族中树立“决对权力”来维持家族的生产与消费维持家族的稳定。二战后，随着工业化和城市化的进展，家族“自给自足”的生产机能逐渐消失。核家族成为了主要的家族形态。融入城市化的人们渐渐把对家族的关心和投入转移到社会。过去，个人与社会之间是以“家族”为媒介产生关联，如今个人直接与社会面对面，致使家族存在的意义逐渐消失。[3]家族形态的变化是血缘解体的重要原因。
四、血缘的重构
（一）高龄者孤独死的对策
为防止高龄老人孤独死，日本政府设立了专门组织专门人员定期对孤独老人进行电话寻访、上门寻访，不单单确认老人的身体状况，还会解决老人精神方面的烦恼。例如东京都三鹰市，为缓解独居者的孤独感，并确认尤其是独居老年人的健康和安全状况，由社区综合关怀中心向有需要的居民提供一周三次的电话访问。同时组织“倾听志愿者”组织，随时向有需要的居民提供帮助。[4]埼玉县大里郡的社会福祉协议会则设置了福祉委员岗位，关注并参与社区内居民的活动，尤其是老年人的聚会沙龙、送餐服务，一旦发现问题或不足则联络民生委员进行解决或改进。[5]
（二）自杀问题的解决对策
自杀问题不仅仅由血缘关系逐渐解体单方面原因造成，也有地缘和社缘的崩坏的原因。但从血缘的再生角度提出对策，最关键的还是需要家庭成员的相互关心。父母对孩子的成长应给予最大程度的关注，从小为孩子普及生命的重要性；家庭成员之间如若发现抑郁症倾向，阴影鼓励治疗，积极面对病症。
（三）未婚化、少子化的解决对策
不结婚、晚婚晚育是造成少子化的一个重要原因。首先要解决未婚率高这一状况。政府可以在经济上对因资金不足而不愿结婚无法结婚的年轻人提供住房补贴等支援。相应对生育孩子也应提供经济上的援助和支持。
高龄老人无人照料、孤独死，單身者的增加，结婚率的低下，少子化是家庭关系衰退的主因。在过去的年代，血缘关系是维系一个社会最最基本的根源。如今社会进步了，这种最纯粹的关系反倒退化了。2011年3·11大地震，给了日本人一个重新审视自己的机会，在灾难面前，复杂社会的纷纷扰扰都不值得一提，相守相伴的与家人好好活着才是最幸福的事。很多离乡多年的人毅然返回故乡。这种价值观的转变，带动了恢复有缘社会的积极效应。
注释：
[1]无缘社会的正体 125.
[2]NHK「無縁社会プロジェクト」取材班.無縁社会 ：無縁死三万二千人の衝撃 [M].文芸春秋，2011：22-64.
[3]木下謙治.家族*農村*コミュニティ[M].東京，恒星社厚生閣，1991，P39.
[4]东京都三鹰市市政府网站资料.
[5]埼玉县社会福祉协议会网站资料.
参考文献：
[1]後藤広史『社会福祉援助課題としての「社会的孤立」』福祉社会開発研究（ 東洋大学.2009（ 2） ：7 -18.
[2]橘木俊詔『無縁社会の正体血縁地縁社縁はいかに崩壊したか』PHP研究所.2011：125
[3]石田光规『孤立的社会学无缘社会的处方』劲草书房.2011：3
[4]山崎史郎『人口の減少と社会保障』中公新書.2017：105-129
[5]刘柠.日本“下流社会”何去何从[J].《南风窗》，2008.（20）：87.
[6]吕盈盈.老年独居者的悲哀—看日本纪录片《无缘社会》有感[J].《当代电视杂志》，2011，（2）：72
[7]陆贝旎.日本“无缘社会”的成因及对策[J].《绍兴文理学院学报》，2012，（6）：89-93.