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乍一看此文题目，许多学者——特别是对《道德经》有一定研究的学者一定会提出异议：世人皆知《道德经》是一部哲学论著，也有人为它是否兵书、是否“君主面南之术”而争论不休，从没听说过这是一部教育论著的。怎么忽然将老子和教育家联系起来了？
笔者认为，《道德经》博大精深，就像老子所赞美的水一样，“善利万物而不争”。千百年来，各界人士都可以从中吸收自己所需要的营养。例如，你是一名将军，自然可以在书中受到用兵打仗的启迪；你是一名企业管理家，从中学到一点“面南之术”也未尝不可；而我作为一名教师，无时无刻不在思索着如何教书育人，在学习《道德经》时，从教育角度谈谈对它的感悟又有何妨？
据说，老子在著书前曾对弟子说：我从几十年为官处世的生涯中，深深领悟到一种有益的东西，它的核心是慈爱、谦让、和善、济世、活人。这也就好比一粒善良的种子落了土，地里必长出善苗。千万颗善良的种子落了土，那么人间就会到处是善苗。到那时你关心我，我疼爱你；你帮助我，我报答你。这样人世间永远和睦，该有多好啊！
老子的这一番描绘，不正是我们教育的理想吗？
苏联教育家苏霍姆林斯基说：我们别急着把学生培养成科学家、工程师，先把他们培养成一个善良的人再说。他的教育理念，和老子的思想何其相似！
所以，我们在精读国外这些教育家论著的同时，不妨也来研究一下《道德经》。
老子说：“治大国，若烹小鲜。”“烹小鲜”就是煎烹小鱼，这是用“烹鱼”比喻治国。其实，我们管理一个班级，又何尝不像“烹小鲜”？小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了，还到处都是刺。学生的逆反心理很强，就像小鱼身上的刺一样。如果我们不是真诚地去关心他们、呵护他们，而是随意讽刺、嘲笑，这样的班级定会让班主任感到很棘手，就像吃到嘴里一块满是乱刺的鱼肉一样，让你咽也咽不下，吐也吐不得。
所以，老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”即大丈夫待人宽厚不刻薄，心存朴实不虚荣。事实上，作为老师，如果我们不去过分在意学生的分数，就会发现每一个孩子都是那样可爱。一旦学生知道老师很喜欢他，即使是一个捣蛋大王，他又有什么理由不去喜欢老师，进而接受老师的教育呢？
老子说：“为之于未有，治之于未乱。”我的理解即管理班级要在事情发生之前就处理妥当，要在混乱没有产生以前就做好准备。笔者认为班主任工作万万不可“头疼医头，脚疼医脚”，要利用晨会或班会时间“防患于未然”。例如，在春暖花开之时，我估计有的女生会在仪容仪表、穿着打扮上出现问题，就召开了“迷你裙的烦恼”这一主题班会，让学生敞开讨论穿什么衣服最可爱、最合适；当我感觉有个别学生可能会对老师的严格要求有误会时，就召开了“老师为何如此待我”的主题班会，学生学会了换位思考，效果好得出人意料。平时，我还会利用预备铃响后的三分钟时间，赠送学生“快乐人生三句话”，或“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”等格言。所以，我们班几乎没出过什么大乱子，我这个班主任也就优哉游哉好清闲。此时，我不禁想起了老子的话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”对这句话，我的理解是最好的老师，学生并没感觉到他的存在，事事干得都很好；其次的老师，学生亲近他并称赞他；再次的老师，学生畏惧他；更次的老师，学生轻蔑他。
《道德经》还可以指导学生如何面对竞争中的胜利。有一个时期，流动红旗常驻我班，同学们言谈间颇为自得。我用老子的话警告他们：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”即自高自大，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以常保。从此学生保持了健康的竞争心态，无论对谁都谦和礼让。红旗依然不流动，外班对我们却心悦诚服。
《道德经》第二十九章说的是这样一个道理：世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的意志强加于人。这不正是我们教学中提倡的“因材施教”吗？优秀的教师往往能够顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律，使学生茁壮成长。
《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子，例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。我的理解是：我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。“圣人常善救人，故无弃人。”告诉我们对特别顽劣的学生，也不要轻言放弃。“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”这句话与我们平时说的“马太效应”有异曲同工之妙，告诫我们对学生要一视同仁。
古人云：弱水三千，我只取一瓢饮。笔者认为，如果说《道德经》是三千弱水，那么这水的味道和营养应该是多种多样的，关键是我们要取到最适合自己的那一瓢水。何必去为它是一部怎样的书而争论？老子的思想本身就是“以不争争，以不为为”，倘若他知道后代为此而争论不休，他老人家一定会生气的。
愿我们取得最适合自己的一瓢水。
笔者认为，《道德经》博大精深，就像老子所赞美的水一样，“善利万物而不争”。千百年来，各界人士都可以从中吸收自己所需要的营养。例如，你是一名将军，自然可以在书中受到用兵打仗的启迪；你是一名企业管理家，从中学到一点“面南之术”也未尝不可；而我作为一名教师，无时无刻不在思索着如何教书育人，在学习《道德经》时，从教育角度谈谈对它的感悟又有何妨？
据说，老子在著书前曾对弟子说：我从几十年为官处世的生涯中，深深领悟到一种有益的东西，它的核心是慈爱、谦让、和善、济世、活人。这也就好比一粒善良的种子落了土，地里必长出善苗。千万颗善良的种子落了土，那么人间就会到处是善苗。到那时你关心我，我疼爱你；你帮助我，我报答你。这样人世间永远和睦，该有多好啊！
老子的这一番描绘，不正是我们教育的理想吗？
苏联教育家苏霍姆林斯基说：我们别急着把学生培养成科学家、工程师，先把他们培养成一个善良的人再说。他的教育理念，和老子的思想何其相似！
所以，我们在精读国外这些教育家论著的同时，不妨也来研究一下《道德经》。
老子说：“治大国，若烹小鲜。”“烹小鲜”就是煎烹小鱼，这是用“烹鱼”比喻治国。其实，我们管理一个班级，又何尝不像“烹小鲜”？小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了，还到处都是刺。学生的逆反心理很强，就像小鱼身上的刺一样。如果我们不是真诚地去关心他们、呵护他们，而是随意讽刺、嘲笑，这样的班级定会让班主任感到很棘手，就像吃到嘴里一块满是乱刺的鱼肉一样，让你咽也咽不下，吐也吐不得。
所以，老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”即大丈夫待人宽厚不刻薄，心存朴实不虚荣。事实上，作为老师，如果我们不去过分在意学生的分数，就会发现每一个孩子都是那样可爱。一旦学生知道老师很喜欢他，即使是一个捣蛋大王，他又有什么理由不去喜欢老师，进而接受老师的教育呢？
老子说：“为之于未有，治之于未乱。”我的理解即管理班级要在事情发生之前就处理妥当，要在混乱没有产生以前就做好准备。笔者认为班主任工作万万不可“头疼医头，脚疼医脚”，要利用晨会或班会时间“防患于未然”。例如，在春暖花开之时，我估计有的女生会在仪容仪表、穿着打扮上出现问题，就召开了“迷你裙的烦恼”这一主题班会，让学生敞开讨论穿什么衣服最可爱、最合适；当我感觉有个别学生可能会对老师的严格要求有误会时，就召开了“老师为何如此待我”的主题班会，学生学会了换位思考，效果好得出人意料。平时，我还会利用预备铃响后的三分钟时间，赠送学生“快乐人生三句话”，或“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”等格言。所以，我们班几乎没出过什么大乱子，我这个班主任也就优哉游哉好清闲。此时，我不禁想起了老子的话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”对这句话，我的理解是最好的老师，学生并没感觉到他的存在，事事干得都很好；其次的老师，学生亲近他并称赞他；再次的老师，学生畏惧他；更次的老师，学生轻蔑他。
《道德经》还可以指导学生如何面对竞争中的胜利。有一个时期，流动红旗常驻我班，同学们言谈间颇为自得。我用老子的话警告他们：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”即自高自大，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以常保。从此学生保持了健康的竞争心态，无论对谁都谦和礼让。红旗依然不流动，外班对我们却心悦诚服。
《道德经》第二十九章说的是这样一个道理：世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的意志强加于人。这不正是我们教学中提倡的“因材施教”吗？优秀的教师往往能够顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律，使学生茁壮成长。
《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子，例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。我的理解是：我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。“圣人常善救人，故无弃人。”告诉我们对特别顽劣的学生，也不要轻言放弃。“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”这句话与我们平时说的“马太效应”有异曲同工之妙，告诫我们对学生要一视同仁。
古人云：弱水三千，我只取一瓢饮。笔者认为，如果说《道德经》是三千弱水，那么这水的味道和营养应该是多种多样的，关键是我们要取到最适合自己的那一瓢水。何必去为它是一部怎样的书而争论？老子的思想本身就是“以不争争，以不为为”，倘若他知道后代为此而争论不休，他老人家一定会生气的。
愿我们取得最适合自己的一瓢水。