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【摘要】本文以弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”人格三重结构理论为基础对小说《以弗所的寡妇》的主人公的行为做出了细致的心理分析。而男女主人最后做出的愉快地抉择让我们认识到人在没有社会道德监管情况下的人性的弱点，这一问题值得我们深思。
【关键词】弗洛伊德 社会监管 人性的弱点
一、引言
这部小说的故事发生在以弗所城。一个结了婚的女人，对丈夫的忠贞远近闻名，引得人们纷纷结对前来瞻仰。有一天，她的丈夫死了她觉得依照普通习俗跟在出殡行列后面披发捶胸不足以表达她的哀思，她坚持跟进希腊式的地下墓穴里去，守望她丈夫的尸首，不吃不喝，夜以继日地啼哭着。人们后来劝说无效纷纷离去，只留她的婢女陪伴左右。与此同时，在离墓穴不远处，一奉命看守被钉死在十字架上盗贼尸体的士兵注意到墓穴内的灯光和呻吟声，并赶来查看究竟，最终，在英俊机智士兵的劝慰下，俩人连续几个夜晚秘密地在墓穴中相会。但由于士兵的疏忽，有一尸体被盗，此女为保护心上人，决定把自己死去丈夫的尸体悬挂在十字架上。这就是这部小说的故事梗概。
该故事的发生地以弗所是吕底亚古城和小亚细亚西岸希腊的重要城邦，早期基督教的一个重要中心。《天主教百科全书》记载，“使徒约翰1世纪90年代住在小亚细亚，从以弗所带领该省的众教会…Domitian死后使徒回到以弗所度过Trajan统治时期，100年在以弗所以高龄去世”。以弗所是启示录七个教会之一。此外，贞洁象征的月亮神的阿尔忒弥斯神庙也在此。并且以弗所也是圣母玛利亚的故居。由此可知，以弗所有着重要的基督宗教背景。本文将结合其背景和弗伊德精神分析法探讨故事中所反映出的脱离社会监管情况下的人性的弱点。
二、弗洛伊德精神分析法
弗洛伊德在“人格三重结构说”中提出了人具有本我、自我和超我的三种心理过程。本我（id）是“一团混沌，云集了各种沸腾的兴奋”。本我受本能的驱使，遵循“享乐原则”，尽最大努力使原始欲望和冲动获得满足；与“本我”相比“自我”（ego）则代表了理性和审慎，“自我既能接受本能的冲动，但又要把这种冲动限制在理性所允许的范畴之内”，即在个体欲望和现实之间起调和作用的应该行为，遵循“现实原则”；超我（superego）则是“外部世界在人内心的反映，表现为人人都必须遵循社会道德准则这样一种意识”，是追求完美的“道德原则”。
三、“三我”
在这个故事中，女主人中的行为轨迹经历了忠贞的典范（已婚）— 守护贞洁牌坊（夫死）— 和英俊士兵在一起，在这一过程中，“三我”不断斗争挣扎。故事的开始女主人公的忠贞在镇上远近闻名，这是受当时宗教文化背景影响的结果，背景介绍中提到以弗所是基督教重要的中心，是贞洁女神月亮女神的神殿和圣母玛利亚的故居所在。所以决定了女主人公这样的社会角色，即“超我”对她的约束及“自我”对其应扮角色的控制；后来夫死，女主人公这时所表现出来的悲伤，捶胸顿足，墓穴禁食等，依然是“超我”和“自我”的影响，并且士兵在刚开始劝慰她的话更提醒了她的社会或宗教角色，致使她撕拽头发，更加悲伤；但最后，士兵借助仆人传话劝慰，其为“超我”，即社会中他人的力量；食物“本能”引诱，和美色“本能”吸引将女主人公成功“解救”，二人终究秘密私会于墓穴。此时“超我”败于“本我”和“自我”，社会角色在墓穴中无人监管。
同样，男主人公的行为轨迹经历了“本能”好奇前往探究 —“本能”被女主人公魅力吸引 — “超我”、“自我”要求去劝极端悲伤女子（生活还得继续） — 擅离职守“本能”保暖思淫欲的过程。最终脱离社会监管。
总之，在弗洛伊德人格三重结构理论的剖析下，男女主人公在“自我”、“本我”、“超我”三种人生层次中不断挣扎，并且也让我们认识到，在本能意识的作用下人的欲望是无限的，对美好生活和愉悦感的追求也是无尽的，爱情亦是如此。而当美丽的诱惑和富有激情的新鲜感出现时，人还要以道德的标尺衡量一下行为，做出应该做的选择。在本故事中，就给我们暴露出人性的一大弱点，是人类身上确实普遍存在的问题，即当人类脱离社会监管时，无论是法治，抑或是道德伦理，抑或是父母老师公司单位等等，就易犯错，如本文中男女主人公在墓穴中无人监管的情况下私通；还比如大到社会中的犯罪小到人与人之间的谎言，背地使坏；再比如说工作中无人监管散漫懒散，学习上无人监管大多数人不知自主向前等等。
所有这些告诉我们，我们应该意识到人类的弱点，一方面应该加强社会监督，各种监督，确保人类生活的正常秩序和健康发展；另一方面，也更重要的一点，就是要加强自我修养，在没有社会监管的情况下依然能进行自我监督。“自我”是平衡“本我”和“超我”的杠杆，“自我”的控制力能确保一个人在社会中健康的生活和成长。
参考文献：
[1]徐源史，晓靖.本我、自我、超我中挣扎的女人———从弗洛伊德的人格三重结构理论解析弗朗西斯卡[J].文史.2010.8.
[2]薄海昆.穿越时空的大都会——土耳其以弗所古城遗址见闻[J].海外印象.2011.5.
作者简介：郑珊珊（1990-），女，宁夏大学外国语学院2013级英语语言文学专业研究生，研究方向：英美文学。
【关键词】弗洛伊德 社会监管 人性的弱点
一、引言
这部小说的故事发生在以弗所城。一个结了婚的女人，对丈夫的忠贞远近闻名，引得人们纷纷结对前来瞻仰。有一天，她的丈夫死了她觉得依照普通习俗跟在出殡行列后面披发捶胸不足以表达她的哀思，她坚持跟进希腊式的地下墓穴里去，守望她丈夫的尸首，不吃不喝，夜以继日地啼哭着。人们后来劝说无效纷纷离去，只留她的婢女陪伴左右。与此同时，在离墓穴不远处，一奉命看守被钉死在十字架上盗贼尸体的士兵注意到墓穴内的灯光和呻吟声，并赶来查看究竟，最终，在英俊机智士兵的劝慰下，俩人连续几个夜晚秘密地在墓穴中相会。但由于士兵的疏忽，有一尸体被盗，此女为保护心上人，决定把自己死去丈夫的尸体悬挂在十字架上。这就是这部小说的故事梗概。
该故事的发生地以弗所是吕底亚古城和小亚细亚西岸希腊的重要城邦，早期基督教的一个重要中心。《天主教百科全书》记载，“使徒约翰1世纪90年代住在小亚细亚，从以弗所带领该省的众教会…Domitian死后使徒回到以弗所度过Trajan统治时期，100年在以弗所以高龄去世”。以弗所是启示录七个教会之一。此外，贞洁象征的月亮神的阿尔忒弥斯神庙也在此。并且以弗所也是圣母玛利亚的故居。由此可知，以弗所有着重要的基督宗教背景。本文将结合其背景和弗伊德精神分析法探讨故事中所反映出的脱离社会监管情况下的人性的弱点。
二、弗洛伊德精神分析法
弗洛伊德在“人格三重结构说”中提出了人具有本我、自我和超我的三种心理过程。本我（id）是“一团混沌，云集了各种沸腾的兴奋”。本我受本能的驱使，遵循“享乐原则”，尽最大努力使原始欲望和冲动获得满足；与“本我”相比“自我”（ego）则代表了理性和审慎，“自我既能接受本能的冲动，但又要把这种冲动限制在理性所允许的范畴之内”，即在个体欲望和现实之间起调和作用的应该行为，遵循“现实原则”；超我（superego）则是“外部世界在人内心的反映，表现为人人都必须遵循社会道德准则这样一种意识”，是追求完美的“道德原则”。
三、“三我”
在这个故事中，女主人中的行为轨迹经历了忠贞的典范（已婚）— 守护贞洁牌坊（夫死）— 和英俊士兵在一起，在这一过程中，“三我”不断斗争挣扎。故事的开始女主人公的忠贞在镇上远近闻名，这是受当时宗教文化背景影响的结果，背景介绍中提到以弗所是基督教重要的中心，是贞洁女神月亮女神的神殿和圣母玛利亚的故居所在。所以决定了女主人公这样的社会角色，即“超我”对她的约束及“自我”对其应扮角色的控制；后来夫死，女主人公这时所表现出来的悲伤，捶胸顿足，墓穴禁食等，依然是“超我”和“自我”的影响，并且士兵在刚开始劝慰她的话更提醒了她的社会或宗教角色，致使她撕拽头发，更加悲伤；但最后，士兵借助仆人传话劝慰，其为“超我”，即社会中他人的力量；食物“本能”引诱，和美色“本能”吸引将女主人公成功“解救”，二人终究秘密私会于墓穴。此时“超我”败于“本我”和“自我”，社会角色在墓穴中无人监管。
同样，男主人公的行为轨迹经历了“本能”好奇前往探究 —“本能”被女主人公魅力吸引 — “超我”、“自我”要求去劝极端悲伤女子（生活还得继续） — 擅离职守“本能”保暖思淫欲的过程。最终脱离社会监管。
总之，在弗洛伊德人格三重结构理论的剖析下，男女主人公在“自我”、“本我”、“超我”三种人生层次中不断挣扎，并且也让我们认识到，在本能意识的作用下人的欲望是无限的，对美好生活和愉悦感的追求也是无尽的，爱情亦是如此。而当美丽的诱惑和富有激情的新鲜感出现时，人还要以道德的标尺衡量一下行为，做出应该做的选择。在本故事中，就给我们暴露出人性的一大弱点，是人类身上确实普遍存在的问题，即当人类脱离社会监管时，无论是法治，抑或是道德伦理，抑或是父母老师公司单位等等，就易犯错，如本文中男女主人公在墓穴中无人监管的情况下私通；还比如大到社会中的犯罪小到人与人之间的谎言，背地使坏；再比如说工作中无人监管散漫懒散，学习上无人监管大多数人不知自主向前等等。
所有这些告诉我们，我们应该意识到人类的弱点，一方面应该加强社会监督，各种监督，确保人类生活的正常秩序和健康发展；另一方面，也更重要的一点，就是要加强自我修养，在没有社会监管的情况下依然能进行自我监督。“自我”是平衡“本我”和“超我”的杠杆，“自我”的控制力能确保一个人在社会中健康的生活和成长。
参考文献：
[1]徐源史，晓靖.本我、自我、超我中挣扎的女人———从弗洛伊德的人格三重结构理论解析弗朗西斯卡[J].文史.2010.8.
[2]薄海昆.穿越时空的大都会——土耳其以弗所古城遗址见闻[J].海外印象.2011.5.
作者简介：郑珊珊（1990-），女，宁夏大学外国语学院2013级英语语言文学专业研究生，研究方向：英美文学。