【摘 要】
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康德在《道德形而上学原理》第三章的重点是要证明“道德是自律的”.①其思路如次:先提出一个自由的概念,然后由人的意志自由的本质先天地就符合于道德规律的必然性,从而说明
【机 构】
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武汉大学 马克思主义学院 湖北 武汉 430072
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康德在《道德形而上学原理》第三章的重点是要证明“道德是自律的”.①其思路如次:先提出一个自由的概念,然后由人的意志自由的本质先天地就符合于道德规律的必然性,从而说明人的道德是自律的而不是他律的.他的这一个论证过程在唯物主义或经验主义看来是有很大漏洞的,最明显的问题是自由的概念是康德为了论证其“道德自律论”而“生造”出来的,而且由“自由”到“自律”这个过程如何可能,康德并没给出任何令人信服的论证,给人的感觉是他在进行循环论证.所以康德后来用了更多的篇幅来论证所谓的“循环论证”的说法是一个误会,他的论证方法大抵是这样的一个思路:自由是由理性在理智世界所把握的,把握它符合道德的客观规律性的过程就是思辨,所以思辨哲学可以把握,但实践哲学是不能把握的.自然规律的普遍必然性是由经验在感觉世界里加以把握的,所以,不能把自由和道德自律看成是同一个世界的概念,如果它们并不是一个意义的概念,你就不能说他是循环论证.接着它又强调,自由只是一个观念,它在思辨的世界中存在,千万不要把它看成一个经验事实,自然世界的一些方法不适合观念世界的论证,这对实践哲学来说是一个禁区,他专门用了一个标题“一节实践哲学的最后界限”来进行论证.而接下来的论证就让人难以理解了.他甚至直言自由是如何可能的他也不能论证,既然如此,他又如何让人相信他的自律论呢?所以康德的论证模式可以这样概括:我无法证明阿猫是好猫,也不能证明阿猫是坏猫,但是相信阿猫是好猫总是有利一些,那我们就相信阿猫是好猫吧.
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