【摘 要】
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在学术界 ,把马克思哲学视为主体性哲学的观点 ,实际是把与近代主体性观念“调情”了的马克思 ,当作“重新”发现的马克思。阿尔都塞主要从科学与意识形态思辨地对立的、西方
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在学术界 ,把马克思哲学视为主体性哲学的观点 ,实际是把与近代主体性观念“调情”了的马克思 ,当作“重新”发现的马克思。阿尔都塞主要从科学与意识形态思辨地对立的、西方意识形成哲学史的视角 ,提出了马克思的“理论反人道主义”论断。对他而言 ,一部被指认为衰落史的西方传统哲学史的首要性在于指明 :马克思批判的“理论人道主义”中的“人” ,乃是整个西方传统的全部“哲学”的理论基础 ,他依凭发展了的拉康的无意识理论和黑格尔的历史概念所主张的“科学无主体”、“历史过程无主体”的观点 ,并没有对马克思消解主体观念的实情说到恰当处。但是 ,他对马克思理论诠释的启迪是 :中国当下经济社会的发展应如何关注人 ?
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