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【摘 要】语言内部的发展变化，如词义的引申、方言的差异、古今词的并存、词源词的运用、同音假借、修辞手法的运用等，才是同义词产生的主要的原因。同时，社会的发展、时代的更替、等级制度、意识形态等确实对同义词的形成产生影响，但这些影响都是外因，都要通过内因——语言内部的发展变化，才能得以实现。
【关键词】修行地道经；同义词；辨析
一、构同依据
《易·节》：“象曰：不出门庭凶，失时极也。”《史记·李将军列传》：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。”此二例中“极”均为“很”义，表程度。
《玉篇·甘部》：“甚，孔也。”清刘淇《助字辨略》：“甚，犹极也。”如《易·系辞下》：“其道甚大，百物不废。”中“甚”乃“很”义。
《说文新附·刀部》：“剧，尤甚也。”《大字典》引唐柳宗元《蝜蝂传》“背愈重，虽困剧不止也。”不确，此处“剧”表示“艰难”义。引例当如《修行道地经》：“复出除身垢热，及诸剧渴疲极得解。”（卷4； T15， p0208b）； “忧郁之痛譬如剧醉不可了之”（卷7； T15， p0224b）。中土文献如《汉书·霍光传》：“长公主大以是怨光。”中“大”即“很”义。
《释名·释姿容》：“最，极也。”《字汇·曰部》：“最，尤也。”《商君书·外内》：“故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人。”《史记·滑稽列传》：“三子之才能，谁最贤者？”
二、本组词在《修行道地经》中的使用情况分析
1.“极”在《修行道地经》中共出现46次，表达程度副词“很”义且作为单音词形式出现的的共有21次。
（1）譬如长者年又老极，其子众多。（卷7； T15， p0226b ）
（2）若狱吏问，当作是答，极重考治不过二七日。（卷5； T15， p0214a）
2.“甚”在《修行道地经》中共出现67次，表达表达程度副词“很”义的共有62次，其中作为单音词形式出现的有57 次。
（3）是事甚难不乎？答曰：“甚难甚难。”（卷3； T15， p0198b）
（4）譬如画瓶，视表甚好，里空且冥。（卷2） T15， p0193c（5）得小利入，大用欢喜，忘失小小而甚忧戚。（卷2； T15， p0192c）
（6）闻鼓箜篌琴瑟之声，其音甚悲。（卷4； T15， p0210a）
（7）恭敬顺从，清净言和，卑下其心，意甚爱之。（卷4； T15， p0209a）
（8）在于生死不可称计，习淫怒痴已来甚久。（卷2； T15， p0191a）
（9）乌鵰甚可畏，四面来击人。（卷3； T15， p0203a）
（10）吾目无见，有足能行，而目甚冥，不识东西。（卷6； T15， p0220a）
（11）计念人身，覆以薄皮，如合枣奈，皮甚薄少耳。（卷1； T15， p0188c）
（12）涼风四来，其风甚香，若干种熏，雨其身上。（卷1；T15， p0186c）
（13）已得顶法入凡夫地，甚可忧之。（卷5； T15， p0217b）
3.“剧”在《修行道地经》中共出现6次，表达表达程度副词“很”义且作为单词形式出现的共有2次，如：
（14）复出除身垢热，及诸剧渴疲极得解。（卷4； T15， p0208b）
（15）忧郁之痛譬如剧醉不可了之。（卷7； T15， p0224b）
4.“大”在《修行道地经》中共出现285次，表达表达表达程度副词“很”义的共有20次，而其中作为单词形式出现的有17 次，如：
三、辨异
“甚”、“大”表示程度相当高，但不一定达到极点，词义最为接近，但二者有区别。中土文献多用“甚”而少用“大”。我们通过考察《诗经》、《左传》、《史记》、《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》之中的用例（注：表中数字“/”前为该词表示“很”义出现的次数，“/”后为该词出现的总次数。）发现“大”比“甚”更为常用，但 “大” 在表示“很” 义时出现的比例远不及“甚”。说明“很”成为了“甚”的主要意義，而“大”主要用于“大小”之大。
“剧” 《说文新附》：“剧，尤甚也。”“剧”在表示“很”义时在程度上要比 “甚”、“大”强烈。如例（23）、（24），再如《三国志·卷十三·魏书第十三》：“歆能剧饮，至石余不乱。”我们可以确定“剧”的“很”义的最早用例应该不迟于佛经。
“极” 原指房脊，《说文·木部》：“栋也，从水亟声。”后引申为极点，顶点。又引申为“很”义。“极”在表示“很”义时含有“最”的含义。但逐渐泛化。“最” 表示程度的最高级，最顶点，“最”与“极”的区别在于其所适用的范围不同， 最一般指在一定的范围内的“最”，多用于同类事物的比较。这也是“最”与“甚”、“大”、“剧”的区别之一。
“甚”、“极”在起修饰作用的时候可以置于被修饰词的后面，《后汉书·王刘张李彭卢列传》：“鸿至蓟以宠、汉并乡闾故人，相见欢甚。”《史记·五宗世家第二十九》：“非好气力，治官观，招四方豪桀，骄奢甚。”《扁鹊仓公列传第四》：“我之王家食马肝，食饱甚。”“极”如本组之用例，中土文献中如《易·节》：“象曰：不出门庭凶，失时极也。”也可以置于后边，而“大”一般只能位于被修饰词的前面。我们通过《国学宝典》对之进行穷尽性搜查，没有发现“大”的“很”义置于被修饰语之后的用例。
此外，“甚”、“大”、“极”、“最”在“……为+形容词”结构中也表示“很”义，如《史记·五帝本纪第一》：“而蚩尤最为暴，莫能伐。”《史记·吴王濞列传》：“夭杀无罪，烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。”《汉书·王贡两龚鲍传》：“皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。”《汉书·礼乐志》：“至周末世，大为无道，以失天下。”
注：本文佛经语言材料主要来自日本《大正新修大藏经》，本文所例引的其它佛经材料都依据电子佛典。本文凡引用的佛经中的例句，其后都依次标明经名、页次和栏号（凡没有标明经名的则是指《修行道地经》，以数字标明其卷数、页次，用a、b、c标明栏号。）
【关键词】修行地道经；同义词；辨析
一、构同依据
《易·节》：“象曰：不出门庭凶，失时极也。”《史记·李将军列传》：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。”此二例中“极”均为“很”义，表程度。
《玉篇·甘部》：“甚，孔也。”清刘淇《助字辨略》：“甚，犹极也。”如《易·系辞下》：“其道甚大，百物不废。”中“甚”乃“很”义。
《说文新附·刀部》：“剧，尤甚也。”《大字典》引唐柳宗元《蝜蝂传》“背愈重，虽困剧不止也。”不确，此处“剧”表示“艰难”义。引例当如《修行道地经》：“复出除身垢热，及诸剧渴疲极得解。”（卷4； T15， p0208b）； “忧郁之痛譬如剧醉不可了之”（卷7； T15， p0224b）。中土文献如《汉书·霍光传》：“长公主大以是怨光。”中“大”即“很”义。
《释名·释姿容》：“最，极也。”《字汇·曰部》：“最，尤也。”《商君书·外内》：“故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人。”《史记·滑稽列传》：“三子之才能，谁最贤者？”
二、本组词在《修行道地经》中的使用情况分析
1.“极”在《修行道地经》中共出现46次，表达程度副词“很”义且作为单音词形式出现的的共有21次。
（1）譬如长者年又老极，其子众多。（卷7； T15， p0226b ）
（2）若狱吏问，当作是答，极重考治不过二七日。（卷5； T15， p0214a）
2.“甚”在《修行道地经》中共出现67次，表达表达程度副词“很”义的共有62次，其中作为单音词形式出现的有57 次。
（3）是事甚难不乎？答曰：“甚难甚难。”（卷3； T15， p0198b）
（4）譬如画瓶，视表甚好，里空且冥。（卷2） T15， p0193c（5）得小利入，大用欢喜，忘失小小而甚忧戚。（卷2； T15， p0192c）
（6）闻鼓箜篌琴瑟之声，其音甚悲。（卷4； T15， p0210a）
（7）恭敬顺从，清净言和，卑下其心，意甚爱之。（卷4； T15， p0209a）
（8）在于生死不可称计，习淫怒痴已来甚久。（卷2； T15， p0191a）
（9）乌鵰甚可畏，四面来击人。（卷3； T15， p0203a）
（10）吾目无见，有足能行，而目甚冥，不识东西。（卷6； T15， p0220a）
（11）计念人身，覆以薄皮，如合枣奈，皮甚薄少耳。（卷1； T15， p0188c）
（12）涼风四来，其风甚香，若干种熏，雨其身上。（卷1；T15， p0186c）
（13）已得顶法入凡夫地，甚可忧之。（卷5； T15， p0217b）
3.“剧”在《修行道地经》中共出现6次，表达表达程度副词“很”义且作为单词形式出现的共有2次，如：
（14）复出除身垢热，及诸剧渴疲极得解。（卷4； T15， p0208b）
（15）忧郁之痛譬如剧醉不可了之。（卷7； T15， p0224b）
4.“大”在《修行道地经》中共出现285次，表达表达表达程度副词“很”义的共有20次，而其中作为单词形式出现的有17 次，如：
三、辨异
“甚”、“大”表示程度相当高，但不一定达到极点，词义最为接近，但二者有区别。中土文献多用“甚”而少用“大”。我们通过考察《诗经》、《左传》、《史记》、《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》之中的用例（注：表中数字“/”前为该词表示“很”义出现的次数，“/”后为该词出现的总次数。）发现“大”比“甚”更为常用，但 “大” 在表示“很” 义时出现的比例远不及“甚”。说明“很”成为了“甚”的主要意義，而“大”主要用于“大小”之大。
“剧” 《说文新附》：“剧，尤甚也。”“剧”在表示“很”义时在程度上要比 “甚”、“大”强烈。如例（23）、（24），再如《三国志·卷十三·魏书第十三》：“歆能剧饮，至石余不乱。”我们可以确定“剧”的“很”义的最早用例应该不迟于佛经。
“极” 原指房脊，《说文·木部》：“栋也，从水亟声。”后引申为极点，顶点。又引申为“很”义。“极”在表示“很”义时含有“最”的含义。但逐渐泛化。“最” 表示程度的最高级，最顶点，“最”与“极”的区别在于其所适用的范围不同， 最一般指在一定的范围内的“最”，多用于同类事物的比较。这也是“最”与“甚”、“大”、“剧”的区别之一。
“甚”、“极”在起修饰作用的时候可以置于被修饰词的后面，《后汉书·王刘张李彭卢列传》：“鸿至蓟以宠、汉并乡闾故人，相见欢甚。”《史记·五宗世家第二十九》：“非好气力，治官观，招四方豪桀，骄奢甚。”《扁鹊仓公列传第四》：“我之王家食马肝，食饱甚。”“极”如本组之用例，中土文献中如《易·节》：“象曰：不出门庭凶，失时极也。”也可以置于后边，而“大”一般只能位于被修饰词的前面。我们通过《国学宝典》对之进行穷尽性搜查，没有发现“大”的“很”义置于被修饰语之后的用例。
此外，“甚”、“大”、“极”、“最”在“……为+形容词”结构中也表示“很”义，如《史记·五帝本纪第一》：“而蚩尤最为暴，莫能伐。”《史记·吴王濞列传》：“夭杀无罪，烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。”《汉书·王贡两龚鲍传》：“皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。”《汉书·礼乐志》：“至周末世，大为无道，以失天下。”
注：本文佛经语言材料主要来自日本《大正新修大藏经》，本文所例引的其它佛经材料都依据电子佛典。本文凡引用的佛经中的例句，其后都依次标明经名、页次和栏号（凡没有标明经名的则是指《修行道地经》，以数字标明其卷数、页次，用a、b、c标明栏号。）