【摘 要】
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儒家正統的邊界是想象出來的,而維持這樣一條想象的邊界需要運用若干不同的手段。以《大學》這部經典爲例,通過對相關文本及話語策略的運用,宋儒將《大學》升格爲儒家經典,明
【机 构】
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美國伊利諾州立大學歷史與東亞語言文學系,北京中醫藥大學馬克思主義學院,
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儒家正統的邊界是想象出來的,而維持這樣一條想象的邊界需要運用若干不同的手段。以《大學》這部經典爲例,通過對相關文本及話語策略的運用,宋儒將《大學》升格爲儒家經典,明清儒者則對《大學》地位時有貶抑。不管是二程、朱熹、王陽明還是豐坊、陳確,他們對《大學》所做的改動甚至作僞、質疑,都是在特定思想觀念導向下,基於詮釋學原則而做出的成果。從《大學》地位的升降浮沉來看,文本的變遷時刻藴含着相應的詮釋學契機。
The orthodox Confucian border was imagined, and the maintenance of such an imaginary border required the use of several different means. Taking the classic “university” as an example, through the use of related texts and discourse strategies, Song Confucianism upgraded “university” to Confucian classics, while Confucian scholars in Ming and Qing dynasties depreciated their status as “universities.” Regardless of the two courses, Zhu Xi, Wang Yangming, or Fung Fong and Chen Chen, even made false or questionable changes to “the university,” all based on the principles of hermeneutics guided by specific ideas and concepts. From the ups and downs of the “university” status quo, the text of the moment of change contains the corresponding hermeneutical opportunity.
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