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《蒲松龄研究》已经走过了三十年的不凡历程，出刊100期，在国内外学术界、在社会各界产生了不可估量的影响，十分值得祝贺！《聊斋志异》是中国古代文学的宝典，而蒲松龄本人，就是一个优秀文化传统的宝库。他的学问、人品和精神是永远值得后人去汲取思想、道德、智慧等丰富滋养。我特写此短文，仅就蒲松龄一个普通的爱好：“嗜读”——酷爱读书，谈点体会，以作纪念。
当今之世，社会发展日新月异，新生事物层出不穷，建设一个学习型的社会，形成全民的爱学习风气，不仅关系着经济文化建设的质量，也极大地影响着社会发展的走向和水平，甚至关乎整个民族的世界形象。
其实，爱读书是中国人一个悠久的历史传统。《论语》的开篇就表达了孔子這位圣人的第一爱好是“学而时习之，不亦说乎”，学了知识，还愿意反复地去温习、诵读，而且越学越高兴，那就使学习进入一种迷人的境界了，这可以叫“嗜读”。难怪他晚年读《易》有“韦编三绝”的故事。先哲榜样在前，后人相沿成习，嗜读便成为中国人主要是文人的一种传统了。以此为荣，以此为乐，上效祖宗，下传子孙，所谓“耕读世家”遂成为人们美好的居家理想。是呀！耕以解决吃饭生存，读就成了精神追求的全部了。少年时“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。成年后，也要“读万卷书，行万里路”，这一生就无愧无悔了。
当然，中国的男人爱读书，还因为那是仕进的敲门砖，是追求功名利禄的踏跳板。所谓“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”。通达者，自不待言，越通达越是手不释卷，要靠读书来获取“修身齐家治国平天下”之策。即使困厄者，也以读解忧，以读消愁，读来读去，冷不防还能读出个意想不到的成就来。
由此我想到了蒲松龄老先生。
他是一位仕途利禄上的悲剧扮演者，也是一位将中国文言小说推向巅峰的伟大奇迹的创造者，他自叹“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头”，而他创作的《聊斋志异》却风行天下，万口传颂，“遍天下无人不爱好之”，“几于家置一册”。《聊斋志异》问世以来，上自封建大夫，下至市井村妇，仁者悦其仁，智者见其智，产生了“莫惊纸价无端贵，曾费渔洋十万钱”的文坛佳话，并不仅仅因为书中数百个花妖鬼狐的动人故事，引人入胜，更重要的，它是学问家的大手笔。读着它，能给人以无穷无尽的知识享受，是一部人生、社会的百科全书，闪耀着超群的艺术魅力。而这一切，又正是来源于作者那种孜孜不倦、勤奋刻苦的嗜读精神。
还在少小时候，蒲松龄已养成了刻苦读书的好习惯，因此学业日进，能在19岁时连中县、府、道试三个第一。20岁时，为扩大读书视野，他曾组织“郢中诗社”，与好友李希梅、张历友等以博览群书相标榜，并互相鼓励，来往唱和，一时盛会，誉满乡里。25岁时，又去好友李希梅家，朝共明窗，夜分灯火，用功可谓良苦。为督促自己学习，他曾将每日的读书都写文记录，“庶使一日无，则愧，则惊，则汗涔涔下也”。而正是这一段发奋苦读的生活奠定了他一生学问的基础。中年以后，蒲松龄终日忙于生计，白天很少机会读书，于是就在晚上苦读，常常数卷残书，半窗寒烛，直读到东方发白。及到老年，精力渐衰，但是读书的兴致却越来越高，正像他在《寂坐》诗中写的：“生来喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜就西窗。”
蒲松龄读书，一反封建儒生皓首穷经的恶习，摈弃死读书、读死书的腐气，博览群书，广泛涉猎，大凡经史子集，甚而野史稗钞，天文地理，医农杂著，无书不通。人们读《聊斋志异》，看书中对前人著作的广泛采用，在语言风格上对先秦史传散文、诸子百家、《史记》《汉书》以及唐宋古文、传奇的兼收并蓄，便都见出他功力深厚，知识渊博，一生治学之勤。
《聊斋志异》传世之后，不仅为妇孺传诵，即或宿儒文人亦赞服有加。喻焜序曰：“《聊斋》笔墨渊古，寄托遥深，其毫颠神妙，实有取不尽而恢弥广者……笔力所致引而伸之，应不乏奇观层出，传作者苦心，开读者了悟……领导标新于无穷已。”因而，有人说《聊斋志异》“当以《左传》之法读之”，“当以读《庄子》之法读之”，“当以读《史记》之法读之”，“当以读程、朱《语录》之法读之”。由此可见《聊斋志异》的深厚和恢宏。
“假非诵读万卷破，安有述作千人惊。”拼命地读书，广泛地涉猎，不断从古今中外的文化遗产中吸收营养，积累知识，才成就了蒲松龄，成就了《聊斋志异》。
一部《聊斋志异》，洋洋数十万言，语言之精炼，人物形象之鲜明，内容之丰富多彩，寓意如春山空谷般的深远，都无不与蒲松龄对创作事业的炽热爱好和一生嗜读的特点相联系。蒲松龄给我们留下了丰富的文化遗产，也为我们提供了宝贵的创作经验：天才出自勤奋，成功在于嗜读，蒲松龄正为今天的我们昭示出一条成功之路呢！
当今之世，社会发展日新月异，新生事物层出不穷，建设一个学习型的社会，形成全民的爱学习风气，不仅关系着经济文化建设的质量，也极大地影响着社会发展的走向和水平，甚至关乎整个民族的世界形象。
其实，爱读书是中国人一个悠久的历史传统。《论语》的开篇就表达了孔子這位圣人的第一爱好是“学而时习之，不亦说乎”，学了知识，还愿意反复地去温习、诵读，而且越学越高兴，那就使学习进入一种迷人的境界了，这可以叫“嗜读”。难怪他晚年读《易》有“韦编三绝”的故事。先哲榜样在前，后人相沿成习，嗜读便成为中国人主要是文人的一种传统了。以此为荣，以此为乐，上效祖宗，下传子孙，所谓“耕读世家”遂成为人们美好的居家理想。是呀！耕以解决吃饭生存，读就成了精神追求的全部了。少年时“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。成年后，也要“读万卷书，行万里路”，这一生就无愧无悔了。
当然，中国的男人爱读书，还因为那是仕进的敲门砖，是追求功名利禄的踏跳板。所谓“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”。通达者，自不待言，越通达越是手不释卷，要靠读书来获取“修身齐家治国平天下”之策。即使困厄者，也以读解忧，以读消愁，读来读去，冷不防还能读出个意想不到的成就来。
由此我想到了蒲松龄老先生。
他是一位仕途利禄上的悲剧扮演者，也是一位将中国文言小说推向巅峰的伟大奇迹的创造者，他自叹“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头”，而他创作的《聊斋志异》却风行天下，万口传颂，“遍天下无人不爱好之”，“几于家置一册”。《聊斋志异》问世以来，上自封建大夫，下至市井村妇，仁者悦其仁，智者见其智，产生了“莫惊纸价无端贵，曾费渔洋十万钱”的文坛佳话，并不仅仅因为书中数百个花妖鬼狐的动人故事，引人入胜，更重要的，它是学问家的大手笔。读着它，能给人以无穷无尽的知识享受，是一部人生、社会的百科全书，闪耀着超群的艺术魅力。而这一切，又正是来源于作者那种孜孜不倦、勤奋刻苦的嗜读精神。
还在少小时候，蒲松龄已养成了刻苦读书的好习惯，因此学业日进，能在19岁时连中县、府、道试三个第一。20岁时，为扩大读书视野，他曾组织“郢中诗社”，与好友李希梅、张历友等以博览群书相标榜，并互相鼓励，来往唱和，一时盛会，誉满乡里。25岁时，又去好友李希梅家，朝共明窗，夜分灯火，用功可谓良苦。为督促自己学习，他曾将每日的读书都写文记录，“庶使一日无，则愧，则惊，则汗涔涔下也”。而正是这一段发奋苦读的生活奠定了他一生学问的基础。中年以后，蒲松龄终日忙于生计，白天很少机会读书，于是就在晚上苦读，常常数卷残书，半窗寒烛，直读到东方发白。及到老年，精力渐衰，但是读书的兴致却越来越高，正像他在《寂坐》诗中写的：“生来喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜就西窗。”
蒲松龄读书，一反封建儒生皓首穷经的恶习，摈弃死读书、读死书的腐气，博览群书，广泛涉猎，大凡经史子集，甚而野史稗钞，天文地理，医农杂著，无书不通。人们读《聊斋志异》，看书中对前人著作的广泛采用，在语言风格上对先秦史传散文、诸子百家、《史记》《汉书》以及唐宋古文、传奇的兼收并蓄，便都见出他功力深厚，知识渊博，一生治学之勤。
《聊斋志异》传世之后，不仅为妇孺传诵，即或宿儒文人亦赞服有加。喻焜序曰：“《聊斋》笔墨渊古，寄托遥深，其毫颠神妙，实有取不尽而恢弥广者……笔力所致引而伸之，应不乏奇观层出，传作者苦心，开读者了悟……领导标新于无穷已。”因而，有人说《聊斋志异》“当以《左传》之法读之”，“当以读《庄子》之法读之”，“当以读《史记》之法读之”，“当以读程、朱《语录》之法读之”。由此可见《聊斋志异》的深厚和恢宏。
“假非诵读万卷破，安有述作千人惊。”拼命地读书，广泛地涉猎，不断从古今中外的文化遗产中吸收营养，积累知识，才成就了蒲松龄，成就了《聊斋志异》。
一部《聊斋志异》，洋洋数十万言，语言之精炼，人物形象之鲜明，内容之丰富多彩，寓意如春山空谷般的深远，都无不与蒲松龄对创作事业的炽热爱好和一生嗜读的特点相联系。蒲松龄给我们留下了丰富的文化遗产，也为我们提供了宝贵的创作经验：天才出自勤奋，成功在于嗜读，蒲松龄正为今天的我们昭示出一条成功之路呢！