【摘 要】
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先秦儒家“大一统”思想的核心是以“一”为代表的王道秩序,经历了从“合多为一”到“化多为一”的演变。孔子面对春秋时期王室衰微和诸侯争霸的形势,希望通过重建西周礼乐文
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“文化强国视域下的传承和弘扬中华传统美德研究”(14ZDA010),国家留学基金资助项目(201806090154),江苏省研究生培养创新工程项目“秦始皇政治合法性建构路径研究”(KYZZ16_0098)
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先秦儒家“大一统”思想的核心是以“一”为代表的王道秩序,经历了从“合多为一”到“化多为一”的演变。孔子面对春秋时期王室衰微和诸侯争霸的形势,希望通过重建西周礼乐文明以匡正天下秩序,是“合多为一”。但到了战国时期,经孟子天下“定于一”和荀子“一天下”的诠释,儒家在政治秩序方面对于“一”的认知,已经由“合多为一”转变为“化多为一”。而《公羊传》的“大一统”虽然在表现形式上给人一种“合多为一”的感觉,但其实质内核却是“化多为一”,强调作为“一”的王道秩序。这是在汉初郡县制逐步取代封建制的情况下,以“公羊学”为代
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