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也许生活在中国繁忙大都市的人们，很少会花费精力来深入探寻身边有些年头的老街、旧房，一如每天乘着三轮车浩浩荡荡地穿行在北京胡同里的游客，只有从导游口中说出的，迥异于自己亲身经历的生活方式才能激起人们的兴趣。于此同时，早已植根于这些地方，并以居住在这里为荣的人们能够获知的，却总是噩耗不断。
而就在南锣鼓巷如织游人的眼皮底下，秦老胡同与市级文保单位、晚晴内务府大臣宅邸绮园花园35号院一墙之隔的37号院因修停车场被部分拆除。据文保人士辨别，在残垣断壁上仍残留着与故宫某些小型建筑相仿的罕见彩绘，另据院主人后裔公布，被拆院落与隔壁院实为一体，并且真正的花园其实竟坐落于此。当然，这些事件和历史的来龙去脉，如果不是经有心人披露，也会沉没在历史长河中，同时绝不会影响南锣鼓巷逛店铺以及买醉的人们。
据统计，自上个世纪90年代以来，京城仅名人故居中已被拆除的比例高达1/3，其中市、区级文保单位和文物普查项目都有。成片的胡同在大众眼中的“钉子户”闹剧中灰飞烟灭，留下的只有一些被称为“胡同”的地名。放眼全国，为了“土地财政”和商业利益遭到拆除的古建筑，甚至是长城是比比皆是。
历史可以附加在文字和口耳相传中得以延续，但毁灭并不一定能代表重生。就像一位企业家在参加座谈时感叹的那样，他的故乡准确地形容就是现在的北京金融街购物中心，对这里他全部的回忆，只有胡同口的参天大树。时过境迁，它变成了大饭店门口的“小盆景”。这样一幕幕颠覆记忆的画面无疑在一定程度上切断了他们与童年、故地、故乡的联系，“根”这个概念也由此越发变得模糊了。
活在国家转型建设期的人们注定会成为没有“故乡”的浮萍么？BQ对此采访了几位同样来自发展中国家的友人，让他们谈论在自己的故乡是如何对待古建筑的。
备忘
法国：1887年，通过历史文物建筑保护法。1943年规定，建筑物与其周边环境的联系不容破坏，列入名单的建筑物周围500米为保护区；1962年，通过街区保护法。
美国：1966年，通过国家古建保护法。1976年，国家税收法规定，古建保护费用的一部分可以用作抵消政府税。古建保护一时成为利润很高的行业。
日本：把古建筑分成几个档次，分别投入不同数额的维护资金。在京都，建筑物不准超过45米，原先窄小的街道都没拓宽。在大阪，两处高楼地下都原址保存着历史遗迹。
“在印度，拆旧盖新的情况并不多”
在我们那里，民众保护名胜古迹的意识非常强，主要是由于宗教信仰，这些古建筑大多也是最早的宗教活动场所，或者出自于神话传说。我们基本上还是以农业为主，所以不存在太激烈的新建和存旧的冲突。政府出于经济的原因，当然会有一些项目，但是我们都会强烈反对拆迁，所以很多的项目都不能落实，政府也没有办法。其他城市像在孟买、加尔各答这样比较发达一些的城市，这个问题也会比较严重，而像在新德里又要相对好一点，因为那里的居民大多是后来迁居过去的，所以对那里的遗迹没有什么感情，政府要拆的话大家也不会有什么意见。
但是我们也不会花钱去参观所谓的人造景观，因为我们生活的城市就是一座古城，在我们那边，基本上走在街上，看到的都是名胜古迹，所以不会有人买票参观。很少的一些被开发成旅游景点的，也是给国外的游客参观的。有收入的地方就会有修缮，但是其他的地方基本上是不会去修缮的，就算要修的话也是由民间大家凑钱修，政府根本不会管。
“在我的祖国蒙古，会把古建当作珍惜资源”
我的家乡是在蒙古国的首都乌兰巴托，这是一个比较年轻的城市，人口也不多。因为比较年轻，所以留下来的历史遗产不是很多，那些留下来的都会受到很好的保护，因为人们觉得这些有历史意义的东西还是应该留下来给后人看。政府也比较重视这些问题，会对一些历史遗址、名人故居等建筑进行维修。有的名人故居已经被开发成博物馆了，像活佛八世的冬宫，就是被建成了宫殿博物馆，里面展出一些皇室和喇嘛的宝物，去参观的人们还是挺多的。还有很多喇嘛寺什么的也都保存得比较完好。最近一些年，我们的城市发展得也比较快。乌兰巴托还是一个比较现代化的城市，也是正在发展，但是在建设的过程中，政府都是会把一些老楼老居民区拆掉重建，而不会轻易拆一些有历史意义的建筑。因为本来这些资源就不是很多，所以大家都觉得应该更加珍惜这些遗产，应该好好地保存。所以在我们城市，历史遗产的保护和新建的矛盾还不是很突出，基本上没有这样的问题。
“经过国家‘定级’的古建，决不能拆改”
我是在庆州市上的大学，庆州曾是新罗王朝的首都，也是韩国古代文明的摇篮。它在韩国的地位有点类似中国的西安，市区的风貌就是古韩国的样子，建筑都保存得很完整。全国的学生，至少参观过一到两次庆州，在庆州处处都能体会到先祖的生活状态，知道自己的古文化跟其他国家有什么不同。
上个世纪六七十年代，韩国的社会经济发展很快，韩国的建筑也发生了很大的变化。但是，当时韩国设立了相关的文物法律，比如文化价值非常高的被指定为“国宝”，次等的指定为“宝物”，一旦被定级是不能被拆毁的，庆州市是很典型的受保护的城市。一般来说，老建筑由地方政府管理，大部分被开发成了旅游景点。
韩国人保护文化遗产的意识很强。但是如果古建筑跟新的建设发生冲突，专家会提出自己的意见，要看看它是否有保留的价值。如果觉得“变化”的价值比“保留”的价值大，我们能接受选择“变化”。城市在发展和历史之间找到平衡，需要一些明确的规则和客观的比较标准，通过多数人的讨论来决定。有时，我们不得不选择“变化”，但是不可以盲目追求发展而毁灭有价值的文化遗产。
“有很多古建筑被破坏得不成样子，但总是等到它被破坏完了才有人管”
我的家乡在越南的胡志明市，那里超过百年历史的老建筑大约有50个，包括教堂、歌剧院、寺庙、古街（唐人街）、总统府、皇帝行宫、学校等等。我们最熟悉的建筑莫过于建于1869年的总统府，是法属时期的印度支那总督府，越战时成为南越政权的总统府，又称为“独立宫”。现辟为展览馆，向游客开放。在这里，你可以了解一个政权是如何走向衰败灭亡的。可以说每个胡志明市市民都了解总统府。
像中国一样，越南也在进行着现代化建设，一些老建筑因此遭到了破坏。在首都河内，有很多古建筑被破坏或者被占用得不成样子了。河内人有这么句话：如果继续下去，寺庙也就剩个牌子了。民众其实有保护古建筑的意识，但是政府的权力太大了。而且很多时候，开发商打算改造或者拆除某栋老建筑的时候，会一边申请批准一边暗自动手——先斩后奏。在越南的报纸上常有这样的新闻：某地被拆、被占用了，老百姓很失望、很心疼……但是事情已经发生了。
有时候会有人去相关部门抗议，但总是等到它被占用、破坏完了才有人管。曾经某个村里有比较大、历史比较悠久的寺庙，在开发过程中，投资者为了占用更多的土地，把寺庙的一部分给破坏了。村民反应很激烈，甚至拿自己的生命去阻拦，政府最终派人解决了——如果事情闹得很大，而古建筑还有挽回的余地，那么政府会站出来说话的。
我认为，古建筑是越南历史文化的一部分，包含着越南人的智慧和心血，即使并非名人故居或者历史事件发生地，它还是城市历史的一部分，代表着一个阶段的风貌。新的开发区可以建在老旧的居民区，那些危房本身就需要拆除，老百姓也可以得到一些补偿。