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摘 要：淳朴的民风与浑厚的土家文化积淀为咸丰土司皇城遗址公园设计提供了线索和方向，作为遗址公园，将遗址文化以及当地地域文化作为主题，在景观节点设计中体现土家文化，传承土家文化。
关键词：景观节点；土家文化；咸丰土司皇城遗址公园
地域文化作为景观设计的灵魂，以一种抽象形式存在，属于哲学的上形而上学范围，但通过时间的渗透影响，改变了人们的生产生活方式以及对生活的態度，更丰富了人们的精神认知，升华了人们的精神世界。咸丰土家文化潜移默化的影响着咸丰土司皇城遗址公园景观设计，在遗址公园景观节点设计中尤为突出。
1.水幕浮影，该景观以浮雕墙为主，叠水为辅，飘荡灵动、蜿蜒曲折。浮雕墙的主要内容为歌舞习俗、纺织工艺以及特色建筑，在空间分割与视线围合的前提下能够将当地民俗民风充分有利的展示出来。吊脚楼作为当地主要代表性建筑，将建筑元素的主要特质进行提炼、山水作为背景与纺织工艺展示出卡普的特点相结合；对于摆手舞以及茅古斯进行了场景在现同时讲众多神话传说嫁接其中，从而将恩施咸丰豁达、热情的民族情怀展现得淋漓尽致。
2.民俗舞台，作为祭祀景观，祭台作为节点的实现中心，具有休闲及娱乐作用，精致的“金瓜”型和“旋钮”状雕成的柱头、龙凤纹和云回纹装饰的柱身围合祭台，凸显出恩施土司文化的古朴与灵秀的特征。
3.绝壁丛峰，该景观充分体现恩施地域喀斯特地貌的特征，绝壁与丛峰相并肩，通过变形地貌为主要景观载体体现出恩施咸丰独翘奇峰、百里绝壁的地理特征，同时与当地人祭山还原的传统文化相互呼应。在当地人祭祀文化中的主要分分支──面塑文化，也被植入浮雕小品之中，让当地文化的神秘性与独特气息得以体现。
4.矮墙浮雕，巫术文化以及土家族人在劳动生产过程中形成了土家族独特的雕刻艺术，雕刻材料以木料、石料、竹子和砖为主。也有广泛的雕刻题材，根据相关资料分析，人文故事、飞禽走兽和山水图纹等皆为雕刻题材。吉祥物崇拜在土家族雕刻艺术发展的过程中影响具大，与大多艺术创作主题有着密切的联系。其中最为普遍的是神仙巫祝、图腾崇拜和祥物吉图。通过雕刻寄托趋吉避凶的精神，通过在遗址公园设计浮雕墙，不仅展示了土家族的雕刻对于雕塑符号的完美组合与谐音寓意，展示出雕刻对于时间、空间、地区、民族以及语言等障碍穿越，且更有力的展示出咸丰恩施地域文化精髓与当地人的生活理想，从而使得人们对生活进行思考。
5.风尚酒坛，稻米，玉米和小麦制品是土家族人的主食。蔬菜品种很多，口味偏重，土家人最喜欢喜好酸、辣，腊肉等食物。本地的美食能够和配菜完美的结合，达到物尽其用的效果。当地土家族有这样一个关于“咂酒”的典故，明末时期，土家族的士兵为了前往北部湾沿海抗敌，当地村长与百姓为了让士兵在不延误战期的前提和家乡告别时喝到酒，在每个路口都放置酒坛，从路口经过的每个士兵都可用竹筒吸上一口酒。后人便沿用了这种饮酒文化对客人进行招待。公园遗址内为了体现和纪念这种特色文化，在各个重要路口都设立了坛状性自动饮水器。在具有其本质功能的前提下，赋予其浓厚的地域性文化，实现了景观与文化交叉融合的宗旨。
6.服饰文明与导识系统，土家族服饰特色鲜明，是土家族文化的重要体现，土家族服饰作为体现土家民族精神和土家文化的重要载体，具有以下几个方面的文化内涵：
（1）反映家族社会发展的重要标志。
（2）反映土家族文化的重要方面。
（3）反映土家族情趣审美的重要体现。
（4）反映土家族宗教信仰的重要载体。
崇尚简谱的土家人都是自己染布制作简约大方的土家服饰，在服饰中以色成形，多以黑色和藏蓝色为底色，以黄色、红色为主要配色。园内景观导示牌设计主要根据其服饰特征，提取其颜色以及各种美轮美奂、古色古香的图案，虽然结构简单，但展示出了当地人传统服饰的精华。
7.水车观景台，在休闲农业体验区主要有由水车观景台、与农耕文化体验区组成，通过保留部分农田和菜地以及传统农耕文化，形成一个大型景观节点，远处的田地与观景台的水车以及水碾房相互呼应远近之间的景深提供给游客想象的空间。通过水车、浮雕、土家族特色雕塑等本地元素的组合，将湖北恩施地域文化巧妙的融合其中，带给体验者的浓厚视觉冲击以及精神反馈。
8.图腾柱，白虎图腾是当地人民较为普片的图腾信仰。白虎图腾作为土家人的崇拜，尤其是以“坐堂白虎”为主。在以前，每家每户都会设立祭坛供祭虎神，或者供上坐堂白虎，或者挂中堂白虎，现如今土家族人的习俗中都对白虎十分敬畏。在遗址公园景观设计过程中，将这一土家族代表性文化融入其中，传承用土家族原始的建筑材料，手工扎染的白虎图腾布艺后期粘贴上去，白虎图腾的布料，既丰富的景观层次，又赋予了景观地域感与归属感。石头的坚硬，布料的柔然，材料上的感官落差更是画龙点睛，石块儿砌成的三个方柱成并列状，尺度适中，方柱与方柱之间错落的石块儿进行连接，既巧妙的连接了方柱与方柱之间的关系，又丰富其空间层次。
景观作为一种客观形式存在，它需要不停的完善从而满足人们对于景观的功能需求、精神需求以及人们不断前进的步伐。景观设计只有以历史文脉、风土人情以及自然风貌相穿插、嫁接，才能实现我们遗址追求的最有地域感、最有特色、最吸引人的文化景观。
参考文献
[1]陈正惠.土家族文化研究概述[J].
[2]周伟民，安治国.咸丰县民族志[M].湖北人民出版社，2006.
[3]胡晓杰.主题公园景观设计研究[D].南京林业大学硕士学位论文，2005.
[4]王军.遗址公园模式在城市遗址保护中的应用研究——以唐大明宫遗址公园为例[J].现代城市研究，2009.
作者简介
周婷（1985.05.15—），女，民族：土家族；籍贯：湖北咸丰，研究生，讲师，工作单位：重庆市工业学校；研究方向：平面设计。
关键词：景观节点；土家文化；咸丰土司皇城遗址公园
地域文化作为景观设计的灵魂，以一种抽象形式存在，属于哲学的上形而上学范围，但通过时间的渗透影响，改变了人们的生产生活方式以及对生活的態度，更丰富了人们的精神认知，升华了人们的精神世界。咸丰土家文化潜移默化的影响着咸丰土司皇城遗址公园景观设计，在遗址公园景观节点设计中尤为突出。
1.水幕浮影，该景观以浮雕墙为主，叠水为辅，飘荡灵动、蜿蜒曲折。浮雕墙的主要内容为歌舞习俗、纺织工艺以及特色建筑，在空间分割与视线围合的前提下能够将当地民俗民风充分有利的展示出来。吊脚楼作为当地主要代表性建筑，将建筑元素的主要特质进行提炼、山水作为背景与纺织工艺展示出卡普的特点相结合；对于摆手舞以及茅古斯进行了场景在现同时讲众多神话传说嫁接其中，从而将恩施咸丰豁达、热情的民族情怀展现得淋漓尽致。
2.民俗舞台，作为祭祀景观，祭台作为节点的实现中心，具有休闲及娱乐作用，精致的“金瓜”型和“旋钮”状雕成的柱头、龙凤纹和云回纹装饰的柱身围合祭台，凸显出恩施土司文化的古朴与灵秀的特征。
3.绝壁丛峰，该景观充分体现恩施地域喀斯特地貌的特征，绝壁与丛峰相并肩，通过变形地貌为主要景观载体体现出恩施咸丰独翘奇峰、百里绝壁的地理特征，同时与当地人祭山还原的传统文化相互呼应。在当地人祭祀文化中的主要分分支──面塑文化，也被植入浮雕小品之中，让当地文化的神秘性与独特气息得以体现。
4.矮墙浮雕，巫术文化以及土家族人在劳动生产过程中形成了土家族独特的雕刻艺术，雕刻材料以木料、石料、竹子和砖为主。也有广泛的雕刻题材，根据相关资料分析，人文故事、飞禽走兽和山水图纹等皆为雕刻题材。吉祥物崇拜在土家族雕刻艺术发展的过程中影响具大，与大多艺术创作主题有着密切的联系。其中最为普遍的是神仙巫祝、图腾崇拜和祥物吉图。通过雕刻寄托趋吉避凶的精神，通过在遗址公园设计浮雕墙，不仅展示了土家族的雕刻对于雕塑符号的完美组合与谐音寓意，展示出雕刻对于时间、空间、地区、民族以及语言等障碍穿越，且更有力的展示出咸丰恩施地域文化精髓与当地人的生活理想，从而使得人们对生活进行思考。
5.风尚酒坛，稻米，玉米和小麦制品是土家族人的主食。蔬菜品种很多，口味偏重，土家人最喜欢喜好酸、辣，腊肉等食物。本地的美食能够和配菜完美的结合，达到物尽其用的效果。当地土家族有这样一个关于“咂酒”的典故，明末时期，土家族的士兵为了前往北部湾沿海抗敌，当地村长与百姓为了让士兵在不延误战期的前提和家乡告别时喝到酒，在每个路口都放置酒坛，从路口经过的每个士兵都可用竹筒吸上一口酒。后人便沿用了这种饮酒文化对客人进行招待。公园遗址内为了体现和纪念这种特色文化，在各个重要路口都设立了坛状性自动饮水器。在具有其本质功能的前提下，赋予其浓厚的地域性文化，实现了景观与文化交叉融合的宗旨。
6.服饰文明与导识系统，土家族服饰特色鲜明，是土家族文化的重要体现，土家族服饰作为体现土家民族精神和土家文化的重要载体，具有以下几个方面的文化内涵：
（1）反映家族社会发展的重要标志。
（2）反映土家族文化的重要方面。
（3）反映土家族情趣审美的重要体现。
（4）反映土家族宗教信仰的重要载体。
崇尚简谱的土家人都是自己染布制作简约大方的土家服饰，在服饰中以色成形，多以黑色和藏蓝色为底色，以黄色、红色为主要配色。园内景观导示牌设计主要根据其服饰特征，提取其颜色以及各种美轮美奂、古色古香的图案，虽然结构简单，但展示出了当地人传统服饰的精华。
7.水车观景台，在休闲农业体验区主要有由水车观景台、与农耕文化体验区组成，通过保留部分农田和菜地以及传统农耕文化，形成一个大型景观节点，远处的田地与观景台的水车以及水碾房相互呼应远近之间的景深提供给游客想象的空间。通过水车、浮雕、土家族特色雕塑等本地元素的组合，将湖北恩施地域文化巧妙的融合其中，带给体验者的浓厚视觉冲击以及精神反馈。
8.图腾柱，白虎图腾是当地人民较为普片的图腾信仰。白虎图腾作为土家人的崇拜，尤其是以“坐堂白虎”为主。在以前，每家每户都会设立祭坛供祭虎神，或者供上坐堂白虎，或者挂中堂白虎，现如今土家族人的习俗中都对白虎十分敬畏。在遗址公园景观设计过程中，将这一土家族代表性文化融入其中，传承用土家族原始的建筑材料，手工扎染的白虎图腾布艺后期粘贴上去，白虎图腾的布料，既丰富的景观层次，又赋予了景观地域感与归属感。石头的坚硬，布料的柔然，材料上的感官落差更是画龙点睛，石块儿砌成的三个方柱成并列状，尺度适中，方柱与方柱之间错落的石块儿进行连接，既巧妙的连接了方柱与方柱之间的关系，又丰富其空间层次。
景观作为一种客观形式存在，它需要不停的完善从而满足人们对于景观的功能需求、精神需求以及人们不断前进的步伐。景观设计只有以历史文脉、风土人情以及自然风貌相穿插、嫁接，才能实现我们遗址追求的最有地域感、最有特色、最吸引人的文化景观。
参考文献
[1]陈正惠.土家族文化研究概述[J].
[2]周伟民，安治国.咸丰县民族志[M].湖北人民出版社，2006.
[3]胡晓杰.主题公园景观设计研究[D].南京林业大学硕士学位论文，2005.
[4]王军.遗址公园模式在城市遗址保护中的应用研究——以唐大明宫遗址公园为例[J].现代城市研究，2009.
作者简介
周婷（1985.05.15—），女，民族：土家族；籍贯：湖北咸丰，研究生，讲师，工作单位：重庆市工业学校；研究方向：平面设计。